仏説仏頂尊勝陀羅尼経 (佛說佛頂尊勝陀羅尼經)

仏頂尊勝陀羅尼経

大唐三蔵沙門義浄奉　制訳

このように私は聞きました。 ある時、尊き仏陀は舎衛城の祇園精舎におられました。 そこには、大比丘たち千二百五十人と、大菩薩たち一万二千人が共に集っていました。

その時、三十三天の善法堂に集う天衆の中に、善住という名の天子がいました。彼は多くの大天や天女たちに前後を囲まれ、尊く優れた楽しみに浸り、様々な天界の遊戯を楽しみ、共に歓びを分かち合い、あらゆる快楽を受けていました。

ところが、善住天子は夜の間に、ある声を聞きました。 「善住天子よ、七日後には必ず命が尽きるだろう。この天界を去った後、あなたは閻浮提（人間界）に生まれ変わり、七度にわたって畜生の身を受け、その後、地獄の苦しみを受けることになる。地獄から出た後、かろうじて人間として生まれ変わるが、貧しく卑しい家に生まれ、母の胎内にいる時から両目が見えないだろう。」

善住天子はこの声を聞くと、身の毛がよだち、大きな恐怖に襲われ、深い憂いに沈み、楽しむこともできず、恐れおののいてどうすればよいかわからなくなりました。そしてすぐに、帝釈天のもとへ急いで向かい、悲しみの声をあげて泣きながら、帝釈天の両足に頭を地につけて礼拝し、こう申し上げました。

「尊い天よ、どうか私の訴えをお聞きください。私は天女たちと共に囲まれ、楽しみに浸っていた時に、ある声を聞きました。『善住天子よ、七日後には命が尽きる。命が尽きた後は閻浮提に生まれ変わり、七度にわたって畜生の身を受け、その後、地獄の苦しみを受ける。地獄から出た後、かろうじて人間として生まれ変わるが、貧しく卑しい家に生まれ、母の胎内にいる時から両目が見えない。』と。私はこの言葉を聞き、恐れおののいてどうすればよいかわかりません。どうか、この苦しみから逃れる方法を教えてください。」

その時、天帝釈は善住天子の言葉を聞くと、たいへん驚き、深く思いを巡らせました。「この善住はどのような七度の悪趣の身を受けようとしているのか？」しばし静かにして、心を澄まして観じると、善住が七度の悪趣の身を受けることが見えてきました。それは、豚、犬、ジャッカル、サル、大蛇、カラス、鷲などの姿であり、汚れた不浄なものを食べる姿でした。

その時、天帝釈は善住天子が七度の悪趣の身に堕ちるのを見て、深く慈しみの心を痛め、憂い苦しみ、心身に痛みが走りました。深く考えました。「どうすればよいのか？どこに頼ればよいのか？誰が守ってくれて、この苦しみから免れることができるのか？」そしてまたこう思いました。「ただ如来、応供、正等覚者、大慈悲の父のみが、この善住をこの苦しみから救うことができるのではないか？」

その時、帝釈天はこの思いを抱き、初夜の刻に、さまざまな花や天上の美しい衣で身を飾り、香と花を手に取り、祇陀林へと向かい、世尊のもとに参りました。恭しく供養を捧げ、両足を礼拝し、七回右繞した後、跪いて合掌し、世尊に申し上げました。

「善住天子は、『七日の後、命が尽き、七度にわたって畜生道の苦しみを受ける』という声を聞きました。この言葉を聞いて、深い憂いと苦しみに心を貫かれています。世尊よ、大いなる慈悲をもって、どうか哀れみと利益をお与えください。どうすればこの苦しみから免れることができるでしょうか？」

その時、世尊はこの言葉を聞き終えると、すぐに微笑み、その頂上からさまざまな光を放ち、三千大千世界をくまなく照らし、ふたたび仏のもとに戻った。もし仏世尊が過去のことを説くときは、光は背中から入り、未来のことを説くときは、光は胸から入る。地獄のことを説くときは、光は足の下から入り、畜生のことを説くときは、光はかかとから入る。餓鬼のことを説くときは、光は足の指から入り、人間のことを説くときは、光は膝から入る。力輪王のことを説くときは、光は左手のひらから入り、転輪王のことを説くときは、光は右手のひらから入る。天界のことを説くときは、光はへそから入り、声聞のことを説くときは、光は口から入る。独覚のことを説くときは、光は眉間から入り、阿耨多羅三藐三菩提のことを説くときは、光は頂上から入る。この時、光明は仏のもとに戻り、仏を三度めぐって仏の口から入った。

その時、世尊は帝釈天に告げられた。「天帝よ、『如来仏頂尊勝』という名の陀羅尼がある。これは一切の悪趣における生死の苦悩を清め、また一切の地獄や閻魔王の世界、畜生の苦しみをも清め除き、一切の地獄の業を破って善き道へと向かわせる。天帝よ、この仏頂尊勝陀羅尼は不可思議であり、大いなる神力を持つ。もし人が一度これを耳にすれば、前世において造った一切の悪業はことごとく消滅し、清らかで勝れた妙なる身を得て、生まれるところにしたがい、これを憶念し保持して忘れることがない。一つの仏国土から次の仏国土へ、一つの天界から次の天界へ、さらには三十三天を遍くめぐり、生まれるところにしたがい、これを憶念し保持して忘れることがない。

さらに、天帝よ、もし人が命終えようとするとき、しばしこの陀羅尼を憶念すれば、寿命を増し、身と口と意が清らかになり、苦痛もなく、その福徳にしたがい、安らぎを得る。また一切の如来に見守られ、一切の天神が常に侍衛し、人々から敬われ重んじられ、悪い障りは消え去り、一切の菩薩がともに守護する。もし男子や女人が、しばらくこの陀羅尼を読み誦し保持するならば、この人はすべての三悪道の苦しみが破壊され消滅し、少しも残ることがないことを知るべきである。諸仏の浄土や諸天の宮殿、一切の菩薩の深遠な行願に、思いのままに遊び入り、すべて障りなく通じる。」

その時、帝釈天は一心に聞くことを喜んだ。

その時、世尊は帝釈天の心に思い巡らされていることをお察しになり、大いなる慈悲の心をもって、この陀羅尼の法を説かれました。即ち、呪を説いて言われました。

南無薄伽伐帝　咥哩盧枳也　鉢喇底毘失瑟吒(引)也　勃陀(引)也薄伽伐帝　怛咥他　唵毘輸馱(唐左)也　颯麼三曼多　阿婆婆(引)娑颯撥囉　拏揭底㖸喝娜　瑣婆(引)婆毘戍(商聿，下同)睇阿毘詵者覩漫(引)蘇揭多跋囉跋者那　阿蜜栗多鞞師計　痾(引，下同)喝囉痾喝囉　痾愈珊陀(引)喇儞輸馱也輸馱也伽伽那毘戍睇　烏瑟膩沙　毘逝也戍睇索訶薩囉曷喇濕弭　珊珠地帝薩婆(上)怛他揭多　阿地瑟侘(引)娜　阿地瑟恥䫂(丁可反，下同)沒姪囇　跋折囉(引)迦也　僧喝旦那戍睇　薩婆痾伐刺拏毘戍睇　鉢喇底儞跋戴也　阿愈戍睇　三麼耶阿地瑟恥帝　末儞末儞麼末儞　呾闥多步多孤㨖鉢唎戍睇　鼻窣怖吒勃地戍睇　逝也逝也鼻逝也鼻逝也　三末囉三末囉　薩婆勃陀　阿地瑟恥多戍睇　跋折囇跋折囉(引)揭鞞(引)跋折藍婆跋覩　麼麼阿目羯寫(自稱名『我某甲』)薩婆薩埵難(引)者迦也毘戍睇　薩婆揭底鉢唎戍睇　薩婆怛他揭哆　三摩戍和娑阿地瑟恥帝　勃陀勃陀(停也反)菩馱也菩馱也三曼䫂鉢唎戍睇　薩婆怛他揭䫂阿地瑟侘(引)娜阿地瑟恥帝　莎訶(この陀羅尼は多くの訳があり、広く伝誦されていますが、音韻や字体に未だ完全でない点があるため、梵本を重ねて校訂し、一つ一つ詳細に定めました。)

その時、世尊はこの陀羅尼を説き終えられ、帝釈天に告げられた。

「この陀羅尼印は『一切の悪趣を浄除する仏頂尊勝陀羅尼法』と名づけられる。あらゆる罪業や障りを除き滅ぼし、すべての穢れた悪道の苦しみを清める力がある。

帝釈天よ、この陀羅尼は、八十八の恒河沙の数にも及ぶ無量の諸仏が共に説き、歓喜して受持されたものだ。大日如来の智慧の印をもって印され、一切の有情が三悪趣の網にかかるのを破り、すべての地獄・畜生・閻魔王の世界にいる有情を解脱させるためにある。

苦しみに迫られ、生死の海に沈む有情を解脱させるためであり、短命で福薄く、今救いのない衆生、雑染の悪業を好んで造る有情を利益するためでもある。

この陀羅尼は、贍部洲に住み持たれる力によって、邪見に陥り善悪を信じず、三悪趣の中でさまよい流転し、生死の苦悩に迫られる福薄い有情、正しい道を見失った者たち、このようなすべての類いを利益から漏らすことなく、衆苦の重荷から解き放つのである。」

仏は天帝に告げた。「私は今、この陀羅尼を説き明かし、あなたに託します。あなたは善住天子に授け、彼に受け持ち、読み、唱え、思いめぐらし、敬愛し、供養し、心に留めて忘れないようにさせなさい。また、贍部洲のすべての有情にも、広く説き広めさせなさい。この陀羅尼は無量の利益をもたらします。また、すべての天子たちのためにも、この大陀羅尼印を説き、あなたに託します。天帝よ、あなたは正しい心でしっかりと心に留め、努めて守り、忘れ失うことのないようにしなさい。」

さらに、天帝よ、もしまたある人が、ほんのわずかな間にこの陀羅尼を聞くことができたならば、千劫の昔から積み重ねてきた重い障害や悪業の罪――様々な生死流転、地獄、餓鬼、畜生、閻魔の世界、阿修羅の身、夜叉鬼神、布単那、羯吒布単那、阿波娑摩囉、蚊や虻、亀、犬、大蛇などの身、あらゆる鳥や猛獣、すべての有情、はては蟻のような小さな生き物の身に至るまで――を再び受けることなく、転生することができるのです。

そして、諸仏世尊や一生補処の菩薩たちと同じ一つの場に集うことができ、あるいは高い階級のバラモンの家に生まれ、あるいはクシャトリヤの種族、あるいは豪族や最も勝れた家に生まれるでしょう。天帝よ、この人の身は、上に述べたような勝れたところに生まれる者、皆、この陀羅尼を聞いたことによって、生まれるところに応じて、清浄で勝れた妙なる身を得るのです。

天帝よ、このような果報は、はては菩提という最も勝れた境地に至るまで、すべてこの陀羅尼の殊勝な功徳を讃嘆することによるのです。

天帝よ、この陀羅尼は「吉祥」と呼ばれます。なぜでしょうか？あらゆる三悪道を除くからです。この仏頂尊勝陀羅尼は、まるで太陽を宿す摩尼宝のようであり、一点の曇りもなく清らかで、虚空のように澄み渡り、その光はあまねく照らし、行き渡らないところはありません。もし有情が清らかな心でこの陀羅尼を唱えるなら、それもまた同じです。良質な金のように明るく清らかで柔らかく、人々に喜んで見られ、穢れや悪しきものに染まることはありません。また蓮の花のように、塵が飛んでも汚れません。天帝よ、この陀羅尼を唱える者もまた同じで、この清らかな行いによって必ず善き世界に生まれます。天帝よ、この陀羅尼が置かれる場所では、もしこのように書き写し、受け持ち、聞き、称え、敬い、供養するならば、あらゆる悪道は清らかになり、地獄の苦しみは速やかに消え去ります。

天帝よ、もし男子や女人が、この陀羅尼を書き写して高い柱の上に安置し、あるいは高い山に置き、または楼閣の中に納め、さらには仏塔の中に安置するならば。

天帝よ、もし比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、あるいは家柄の良い男女が、そのような柱などの前で、遠くからそれを見かけたり、近づいてその影が身に映ったり、あるいは風が吹いて陀羅尼が書かれた柱の上の軽い塵が身に落ちるようなことがあれば、天帝よ、そのすべての衆生が持つ、悪趣に堕ちるべき罪業――地獄、餓鬼、畜生、閻魔王の世界、阿修羅の身に至るまでの、あらゆる悪しき苦しみを受けることはなく、また罪の汚れに染まることもありません。

天帝よ、これらの有情は、一切の諸仏から授記を受け、阿耨多羅三藐三菩提において不退転の位を得るのです。

天帝よ、ましてや、さらにさまざまな花輪、塗香、抹香、幢幡、花蓋、衣服、瓔珞を用い、音楽を奏で、種々の荘厳を尽くして、四つ辻に仏塔を建て、その中に陀羅尼を安置し、合掌して恭敬し、周りを巡り歩き、帰依礼拝するならば。

天帝よ、そのように供養する人は、まさに摩訶薩埵と呼ばれ、真の仏の子であり、法を支える棟梁であり、また如来の全身舎利の仏塔そのものなのです。

その時、閻魔法王は夜の初めに仏のもとへと参じ、さまざまな美しい衣、さまざまな華や香、塗香、抹香、栴檀、沈香を捧げ、恭しく供養し、仏を七匝り巡って礼拝し、両足を礼してこう申し上げました。

「私は如来が説かれた大力陀羅尼の法を聞き、その功徳を称える言葉は計り知れないと承りました。世尊は大いなる慈悲をもって、罪と苦しみに沈む衆生を憐れみ、利益をお与えくださいます。世尊よ、私は常に従い守護し、この法を持つ者が地獄に堕ちることのないよう、如来の教えに従って彼らを護り念じます。」

その時、世界を守護する四天王は、仏陀の周りを三度巡り、一歩下がって立ち、仏陀に申し上げました。「世尊よ、どうか如来様がもう一度、私たちのために広く陀羅尼の法を説いてくださいませ。」

その時、世尊は四天王にお告げになりました。 「よく聞きなさい。今からこの陀羅尼を修持する法を説き、また短命の衆生のために説こう。 この陀羅尼を受持しようとするなら、まず清らかに沐浴し、新しい清浄な衣を身につけなさい。 白月の一日から満月の十五日までの間、斎戒を守り、一心に陀羅尼を誦え。 千遍満足すれば、短命の者は寿命が延び、病苦から永遠に離れ、一切の業障は消滅する。 一切の地獄の苦しみ、一切の鳥獣、命あるすべての生き物が、この陀羅尼の声を一度耳にすれば、この身を終えた後、二度と一切の苦しみを受けることはない。」

お釈迦様はおっしゃいました。「もしまた、人が突然に悪い病気に遭い、多くの苦しみに迫られた時、この陀羅尼を聞くならば、ただちにすべての悪い病気から永遠に離れ、多くの苦しみは消え去るでしょう。もし悪い世界に堕ちるべき運命であっても、それからも解き放たれ、ただちに妙喜世界に往生することができます。この身体が終わった後は、再び母胎に宿るような生を受けることはなく、その存在する場所では蓮華の上に化生し、生まれるところでは常に宿命を覚えて忘れることがありません。」

お釈迦さまはおっしゃいました。「もし、ある人があらゆる極めて重い悪業を積んだ後、そのまま命を終えたとします。この悪業のゆえに、その人は地獄に堕ちるか、畜生道に堕ちるか、閻魔大王の世界、あるいは餓鬼の世界に堕ちるでしょう。あるいは奈落の底に落ちたり、水中に生まれ変わったり、鳥や獣などさまざまな姿に生まれ変わったりするかもしれません。その亡くなった人の遺骨を少し取り、清らかな土と共に陀羅尼を二十一遍唱えて骨にかけるならば、亡者は天界に生まれ変わることができるのです。」

仏は言われた。「もし人が常に日々この陀羅尼を二十一遍満たして誦すれば、一切の世間における殊勝な供養を消し去り、身を捨てて極楽世界に往生するに応じるであろう。もし常に誦念すれば、さらに寿命を増し、諸々の楽しみを受ける。この身を捨てた後、即ち種々微妙なる諸仏の国土に往生し、常に諸仏と共に一処に会し、一切の如来が常に微妙なる法を演説し、一切の諸仏が菩提の記別を授け、身光は一切の国土を照らし、乃至無上の涅槃を得るに至るであろう。」

さらに、もしこの陀羅尼の法を誦えようとするならば、その仏の前にまず清浄な土を取って壇を作り、その大きさに合わせて、正方形に形作ります。さまざまな草花を壇の上に散らし、多くの名香を焚き、両膝を地につけ、あるいは蹲踞の姿勢を取り、心を常に仏に念じ、慕陀羅尼印を結びます。まず人差し指を曲げ、親指で押さえ、それから胸の前で合掌し、陀羅尼を百八遍誦え終えると、その壇の中にはまるで雲の王がさまざまな花を雨のように降らせ、八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千もの諸仏に遍く供養をすることができます。その仏世尊たちは皆、共に讃えて言われるでしょう：『善きかな、善きかな。これは稀有なこと、まことに仏の子である！』と。無障礙智三昧と菩提心荘厳三昧を証得するのです。この陀羅尼を持つ者は、このように行うべきです。

仏は言われた。「天帝よ、私は巧みな方便をもって、もし地獄に堕ちるべき一切衆生がいるならば、ただちに解脱させ、一切の悪道もまた清浄ならしめ、消滅して余すところなく、さらにこの陀羅尼を誦持する者には寿命を増益させます。天帝よ、今、あなたはこの私の陀羅尼の法を善住天子に授け、彼に誦持させ満七日が過ぎたならば、あなたは善住と共に私のもとに来てください。」

その時、天帝釈は世尊の御前で自ら陀羅尼の法を受け、謹んで心に留め、自らの宮殿に戻り、善住天子に授けました。善住天子がこの陀羅尼の法を受け、六日六夜にわたり法に従って実践すると、すべての願いは満たされました。本来受けるべきであったあらゆる悪しき世界の苦しみから即座に解放され、悟りの境地に安住し、寿命は延び、計り知れない福徳が瞬く間に集まりました。喜びに満ちて声高らかに言いました。「稀有なるかな、如来よ、この妙なる法を説かれたことを。稀有なる明らかな験し、まことに大きく量り難し。大慈大悲の世尊よ、我らとすべての有情のためにこの神なる呪文を説き、我らを悪しき世界の苦しみから解放してくださったことを。」

その時、天帝釈は七日が経つと、善住天子と諸天の大衆とともに、花の冠を飾り、妙なる香り、宝の幢、幡蓋、天の衣、瓔珞を携え、微細で荘厳な姿で、仏陀のもとに参上しました。供養を終えると、天の妙なる衣と諸々の瓔珞を世尊に奉げ、百千回も巡り歩き、躍り上がるほどに歓喜し、一方に座して、尊いお顔を仰ぎ見、目を離すことはありませんでした。

その時、世尊は金色の御臂を伸ばされ、百福に荘厳され、あらゆる相を具え、畏れなき右手で、善住天子の頂を撫でながら、説法をなさり、菩提の記別を授けられた。仏は善住天子に告げて言われた。「この陀羅尼印は『一切の悪趣を浄除する仏頂尊勝陀羅尼』と名づく。汝、授け持つべし。」

その時、善住天子と天帝釈、そして参集したすべての天部の衆、会座の皆が、仏の説法を聞き終え、大いに歓喜し、深く信じて受け入れ、実践に努めました。

仏頂尊勝陀羅尼経