菩提場で説かれた一字頂輪王経 巻第二

開府儀同三司・特進・試鴻臚卿・肅国公・食邑三千戸・紫衣賜与・司空

第三品　画像の儀軌

さて、釈迦牟尼仏は仏の眼で一切の衆生の世界を見渡し、金剛手秘密主に告げられました。「秘密主よ、生きとし生けるものの利益のため、私は今、大いなる明王の儀軌を説こう。これはすべての仏によって説かれ、すべての世間的・出世間的な真言や明の形の中でも、最も優れたものである。仏頂輪王そのものの姿形は、すべての罪を滅し、一切の生きとし生けるものを大いなる涅槃へ導く。それは、殊勝な三昧によって仏の色身が変化して現れたものである。私は今、世尊仏頂輪王の描き方を説こう。」

修行者は、まず曼荼羅に入るべきである。師から印契や儀軌を授かり、仏頂輪王壇、あるいは無能勝忿怒壇、勝仏頂壇にすでに入り、三三昧耶を観じて灌頂を受けた者であること。阿闍梨の認可を得て、無上の涅槃道に入って修行するならば、儀軌に従って先行すべきである。先行を終えてから、その後で画像を作る。バラモンの童女、大族の生まれの者に斎戒を授け、糸をより合わせて織らせる。教えに従って布を織るか、あるいは他の教え、または如来部の説くところに従い、長さ六肘、横四肘とする。もし用意できないなら、五肘でもよい。また、画像のために材料を購入する場合には、勇士は値段を交渉してはならない。その布を織り終えたら、香水で洗い、毛や髪の毛を取り除く。

その仏像を描くには、仏の神通力をもって三長斎月の白分の時に行うべきです。 完全な感覚器官を備え、三宝を清らかな信心で敬う絵師を選び、まず沐浴して身を清めさせ、新しい清らかな衣を着せ、八斎戒を授けた上で描かせなさい。 吉祥をもたらす宿曜や時日を選び、山の中、岩窟、牛舎、仏堂や清らかな部屋、あるいは聖賢が悟りを得た場所で、かつ悪臭や虫や汚れた水のない場所に、画帳を掛けて描くべきです。

まず中央に、仏世尊が獅子座に座しておられる姿を描く。その座は種々の宝で飾られ、説法の姿を示している。周囲には炎の光が普遍に巡り、頭頂からは様々な光明が流れ出ている。仏は大丈夫の相を備え、菩提樹に寄りかかっておられる。

その菩提樹には様々な種類の葉があり、それはまるで真多摩尼樹のようであった。枝には色鮮やかな絹の飾りや、吠琉璃の宝、果実、鈴、天の見事な果実が結ばれ、あるいは雲が垂れ込めて雨を降らせ、あるいは種々の花や果実が実り、菩提樹の若芽、真珠、吠琉璃、車𤦲、珊瑚、玉などが、すべてその上に描かれていた。また、木の上には吉祥鳥の群れが枝の間に座っており、葉を様々に作り、雲や稲妻、雨を降らせ、枝や葉が交わり合っていた。このように、大いなる菩提劫の樹が作られ、世尊はその両肩を背後からその木に寄りかからせていた。

仏の右側にいる転輪大王は、輪王の姿をしており、白い蓮の花の上に座り、仏を観想する姿勢をとっています。その身は金色で、周りには光が満ち渡り、七宝が成就しています。ただ、輪宝だけは光に囲まれて蓮の花の上にあります。その時、釈迦牟尼仏はさらに頂輪王を観想されました。

仏の左側、遠くないところに白傘蓋頂王（びゃくさんがいちょうおう）を、大王の姿で描くこと。その体は金色で、蓮華の上に座り、手に蓮華を持ち、その目は輪王（りんのう）を見つめている。白傘蓋頂王から遠くないところに高頂王（こうちょうおう）を、大王のような姿で、白い蓮華の上に座り、手に俱縁果（くえんか）を持ち、輪王を仰ぎ見ている。頂輪王（ちょうりんのう）から遠くも近くもないところに光聚頂王（こうじゅちょうおう）を、白い蓮華の上に座り、さまざまな光明に囲まれ、盛んに輝く光の中に座っている姿で描くこと。その体は金色で、手に真多摩尼宝（しんたまにほう）を持っている。光聚頂王（こうじゅちょうおう）の下には、読誦者（どくじゅしゃ）を、跪いて座り、頂輪王を仰ぎ見る姿で描くこと。輪王は手を伸ばして施願印（せがんいん）を結び、読誦者に視線を向けている。光聚頂王の近く、その円光（えんこう）が重ならないように、勝仏頂王（しょうぶつちょうおう）を描くこと。その体は金色で、左手に宝を持ち、右手で施願の印を結び、その目は輪王を見つめている。これらはすべて、仏頂王（ぶっちょうおう）たちである。それぞれが大王のような姿で、それぞれ盛んに輝く炎を放ち、すべて金色であり、白い蓮華の上に座っている。

仏の右側には普賢菩薩を描くべし。手に白い牝牛の尾で作った払子を持つ。仏の左側には慈氏菩薩を描くべし。手に白い払子を持つ。この二菩薩の身の大きさは、仏よりやや小さくする。仏の前には聖観自在菩薩と金剛手秘密主菩薩を描くべし。それぞれ宝の蓮華の上に座し、皆、合掌して仏に礼拝する姿をなす。

普賢菩薩の近くには、文殊師利童真菩薩、無垢慧菩薩、寂静慧菩薩、無尽慧菩薩、虚空蔵菩薩、虚空無垢菩薩、大慧菩薩……といった大菩薩たちを順に描くこと。それぞれ合掌して蓮華の上に座り、仏に礼拝する姿勢をとっている。そして順に少しずつ小さくなり、姿は静かで、すべて金色に輝き、様々な装飾を身につけ、絹の薄絹を裙や衣としている。

次に、慈氏菩薩からほど近く、ほど遠くない位置に、仏眼明妃を描くべきです。その姿は天女のような形で、宝の蓮華の上に座し、様々な荘厳を備え、身体は金色のように輝き、多くの会衆を見渡しています。薄絹の衣をまとい、肩から掛けて纏い、右手には如意宝珠を持ち、左手は願いを施す印を結び、背後の光輪は周囲を満たし、輝く光明が熾烈で、その姿は寂静です。

仏眼聖尊からほど遠くない位置に、仏毫相尊を描くべきです。天女のような形でありながら、どのような違いがあるでしょうか？右手には蓮華を持ち、左手は施願の印を結び、その目は輪王を見つめています。

仏眼尊のすぐ下には、孫那唎大明妃を描くべきです。その形は天女のようで、様々な瓔珞で荘厳され、身は青色であり、手には蓮華を執り、宝山の上に座って、仏世尊を仰ぎ見ています。

金剛手（こんごうしゅ）の近くには、必ず甘露軍吒利（かんろぐんたり）を描きなさい。その尊のそばには、金剛軍（こんごうぐん）、蘇摩呼（そまこ）、頂行（ちょうぎょう）の三つの聖者を描きます。これらの聖者は、いずれも童子の姿をとり、様々な瓔珞（ようらく）で身を飾っています。皆、輪王（りんのう）を仰ぎ見て、驚き畏れるような表情をしています。

観自在菩薩の右側には、賀耶仡哩嚩大明王を描く。体は炎の色をして忿怒の形相で、鼻は猿のようである。蛇で荘厳された瓔珞や臂釧、髆釧を身につけ、頭には蓮華の鬘を結び、瞻覩輪王の勢いを示す。その近くには蓮華孫那利を描く。四臂で、右の第一手は羂索を持ち、左の第一手は鉞斧を持ち、右の第二手は施願の印を結び、左の第二手は果実を持ち、蓮華の上に座る。

また、輪王佛頂の近くに無能勝忿怒王を描く。その姿は身が白く、四面四臂（四つの顔と四本の腕）を持ち、眉をひそめて怒りの表情を浮かべている。虎の皮を腰の衣とし、大蛇を耳飾りとし、得叉迦竜王を腰帯とし、婆蘇枳竜王を神聖な紐として、肩から斜めに掛けている。体型は短く、毒蛇で髻（もとどり）の冠を飾り、下唇を噛み、全身から炎が立ち昇り、その炎は盛んに輝き、光の輪を放っている。

右の第一手は金剛杵を持ち、第二手は威嚇の印を結ぶ。左の第一手は三叉戟を持ち、第二手は鉞斧（まさかり）を持つ。正面の顔は「アタッタハッサ」と大笑するような勢いで、口からは様々な色の炎を吐き出す。右側の顔は輪王を仰ぎ見て、左側の顔は真言を唱える者を見つめ、頭の上の顔はすべての集いの衆を見渡している。宝の蓮華の上に座っている。

無能勝忿怒王はこのように描くべきである。

その尊像の下方には地天を描く。その姿は白色で、両手で宝花の籠を捧げ持ち、両膝をついて地に跪いている。地天の近くには尼連禅河の神を描く。その姿は漆黒の色で、龍女の形をしており、七つの頭を持ち、合掌して仏に礼拝する姿をしている。尼連禅河の神の近くには、互いに寄り添うようにして嚩里迦大龍王と母止隣陀龍王を描く。この二龍王はかつて無数の諸仏を見たことがあり、共に七つの頭を持ち、合掌して地に跪いている。地天の近くには、阿難陀龍王、無熱悩龍王、娑竭羅龍王を描く。彼らは蓮華の鬘を持ち、身をかがめて合掌している。

右側には大慧菩薩を、左側には白衣観自在を描きます。白衣観自在は、蓮華の花飾りでその身を飾り、宝の肩帯を斜めに掛け、右手には真多摩尼宝を持ち、第二の手は施願の印を結びます。この菩薩は蓮華部の母であり、蓮華の上に坐すべきです。

摩莫枳菩薩は、仏の毫相に近しく応じた姿で描かれます。 その体色は淡い紫がかった青です。 様々な瓔珞で飾られ、蓮華の上に坐っています。 身のこなしは静かで、般若波羅蜜多の本質そのものに安住しています。 右手には梵夾（サンスクリットの経典）を持ち、左手には真多摩尼（如意宝珠）を持って、願いを施す手の形（施願印）をとっています。 この尊は、一切の仏・菩薩の母である大聖般若波羅蜜多が、摩莫枳の姿をとったものです。 そして、この尊は金剛族の母であり、姿はやや少女のように見え、体つきはあまり高くなく、顔つきはとても愛らしく、なごませるような相で描かれるべきです。

この尊い眷属である金剛鉤、金剛拳、金剛雹を描く。これらのすべては大いなる大明妃たちを眷属とし、それぞれが本来の姿にとどまっている。

観自在菩薩の近くには、多羅尊を描くべきです。様々な荘厳具で飾り、薄絹の衣をまとい、その姿はあまり粗くもなく細くもなく、中庸の形です。右手には青い蓮華を持ち、左手は施願の印を結び、蓮華の上に座り、薄緑色をしています。その尊の近くには毘倶胝を描きます。体色は白く、三つの目と四つの腕があります。右の第一の手には杖、左の第一の手には水瓶、右の第二の手には数珠、左の第二の手には蓮華を持ち、その姿は静かで落ち着いています。像の両端には、鼓を奏でる音楽の天子を描きます。

仏の上に、浄居の天子たちが描かれ、雲の中から現れ、花をまいて供養している。

四方に護世の四王を描くべし。東方には持国天王、南方には夜摩天、西方には水天、北方には俱尾羅天を、それぞれの方角に従って描く。また四隅には、東北方に伊舎那天、東南方に火天、西南方に羅刹主、西北方に風天を、それぞれの本来の姿のまま描くこと。

忿怒無能勝王の少し下に、この真言を唱える人を描きます。その人は元の姿のままで跪き、香炉を手に持ち、輪王を敬い見上げている姿です。

「金剛手よ！この輪王仏頂の大画像の儀軌は、無量の諸仏によって説かれたものです。これを一目見るだけで、一切の罪がことごとく消滅します。金剛手よ！もし人が正しく法に従ってこの絵を描き、一目見るならば、その衆生は五無間罪を滅除し、あらゆる罪から遠ざかります。

この微妙な像を見るならば、それは一切の如來が説かれたところであり、その人は現世にて果報を得ます。現世と他世において、俱胝劫もの間、あらゆる罪を積んでいたとしても、この像を見ることによって、すべて消滅します。この最勝の像を見ることによって、一切の成就が目の前に現れ、一切の如來の大明真言は自然に成就し、心に念じ誦するままに、一切の事を成し遂げます。他の部派において成就しがたい真言も、この像の前においては必ず成就するのです。」

その時、世尊は金剛手秘密主に告げられた。「秘密主よ、今あなたに再び聞かせよう。白傘蓋頂王の画像が、いかにしてあらゆる事業を成し遂げ、生死の流転に怯えるすべての生きとし生けるものを利益するかを。この教えは、ガンジスの砂の数ほどの無数の仏たちが共に説いたものである。」

まずは、転輪聖王の儀軌に説かれた方法に従って織られた布を使いなさい。その大きさは三肘（約一メートル半）とし、布を切ったり折り曲げたりしてはなりません。また、絵の具を膠で溶いてはなりません。

画師は、八つの戒めを受けなければなりません。布の中央には、仏陀の姿を描きなさい。肌は黄白色で、獅子座に座り、三十二相八十種好をすべてそなえた姿です。

仏陀の左側には金剛手菩薩を描き、左手に白い払子、右手に金剛杵を持たせます。金剛手の左側には、浄居天の天子たちを、天人の衣をまとった姿で描きなさい。

仏陀の前には、仏頂王を描きます。体は金色で、鋳金の像のように輝き、すべての相好を具え、手には蓮華を持っています。

仏陀の下には、真言を唱える行者を、手に香炉を持った姿で描きます。像の四辺には、様々な花を描き入れなさい。

金剛手よ、これこそが白傘蓋仏頂王の画像法であり、かつて仏陀が説かれた方法である。

その時、世尊は再び金剛手に告げられた。「金剛手よ、よく聞け、よく聞け、心して聞き、よく思惟せよ。われらは汝のために、光聚仏頂王の画像の儀軌を説こう。これは、すべての世間および出世間の真言・明教法の上に上なるものである。

光聚の頂王は、転輪王の儀軌に基づく。香水で布を洗い、三肘または一肘の大きさとし、彩色には膠を用いてはならない。八戒を受けた画師に描かせるべきである。

仏が白蓮華の上に座し、説法の相を示し、諸々の相を具えているように描くべきである。像の上方には山の峰を描き、下方には蓮華の池を描く。仏の頂上からは種々の光明が放たれることとする。

仏の右下には、読誦する者を描く。跪いて香炉を捧げ、その者の本来の姿を描くこと。

秘密主よ、この光聚仏頂王の儀軌は、すべての如来が説かれたものである。これは、もろもろの有情を調伏するためのものであり、この光聚仏頂王は、一切の事業を成弁する、最も勝れた画像法である。」

その時、釈迦牟尼仏は再び秘密主に告げて言われた。「秘密主よ、私は今、高仏頂王の画像法を説こう。輪王の儀軌に従い、三肘または一肘の新しい布を用い、毛や髪の毛を取り除き、斎戒した画師に描かせなさい。描くべき姿は、仏世尊が七宝の蓮華の上に座し、結跏趺坐し、あらゆる相を具え、右手は施願の印を結び、左手は臍の下で仰向けに置き、仏の頂から様々な光明を放つ姿である。画像の上の両隅には、それぞれ浄居天の手を描き、仏の右側には、経を唱える者が如来を仰ぎ見る姿を描きなさい。秘密主よ、これが高仏頂王の画像法である。これはすべての仏が説き、すべての仏が称賛し、すべての有情を哀れんで説かれたものである。」

時に、釈迦牟尼は再び金剛手秘密主に告げて言われた。「秘密主よ、私は今、勝利の仏頂王の絵像の儀軌を説く。これは過去の仏たちが称賛したものである。輪王仏頂の儀軌に従って、布（画布）を用い、三肘あるいは一肘とし、毛や髪の混ざりを取り除き、画師に斎戒をさせて描かせる。仏の形を描くべきである。金色の相を現し、獅子座に坐し、印を結び説法し、大丈夫の相を具え、仏頂からは種々の光明が流れ出るようにする。像の下には、読誦する者を、その実際の姿で胡跪して坐り、手には香炉を持ち、如来を仰ぎ見る姿で描く。金剛手よ、この勝利の仏頂王の絵像の儀軌は、全ての如来が宣説されたものである。」

金剛手よ。如来・世尊および大威徳菩薩の無量の色と形を描くときは、思いのままに描いてよい。布に描いても、紙に描いても、板の上に描いても、壁に描いても、壁面に描いても、過ちとはならない。画師に描かせても、自分で描いても、巧みな画師が自分の思いのままの形に描いてもよい。菩薩の姿を描いても、真言の聖天を描いても、経典の帙の上や樺の皮の上に描いても、最も勝れた像を描いても、一搩（ひとつかみ）の大きさでも、半搩の大きさでも、親指の大きさでも、あるいは心のままに楽しむ場所に描いても、過ちとはならない。

その時、世尊は偈を説かれた。