大仏頂如来放光悉怛多般怛羅大神力都摂一切呪王陀羅尼経大威徳最勝金輪三昧呪品 (大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切呪王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧呪品)

大仏頂如来放光悉怛多般怛羅大神力都摂一切呪王陀羅尼経大威徳最勝金輪三昧呪品第一(またの名を大仏頂別行法無畏出という)

このように私は聞きました。

ある時、仏は舎衛国の祇樹給孤独園に滞在され、五千人の大阿羅漢たちとともにありました。その中には、大迦葉、優楼頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、難陀、阿那律、劫賓那、阿若憍陳如、阿難、羅睺羅らが上首として列していました。

また、数えきれないほどの大菩薩たちも集まり、普賢菩薩、文殊師利菩薩、観世音菩薩、虚空蔵菩薩、弥勒菩薩、金剛蔵菩薩らがその代表でした。

さらに、無数の呪神たちもおり、毘倶知神、何耶吉利婆神がその筆頭でした。また、無数の金剛神も集まり、跋闍羅吒訶娑金剛がその代表でした。日天子もいました。

そして、無数の薬叉王たちが阿吒薄俱を先頭に集まりました。さらに、日天子、月天子、四大天王、忉利天王、釈提桓因、大自在天、大梵天、兜率天、首陀会天、摩醯首羅天、功德天、毘首羯磨天とその眷属たちも加わり、天・竜・鬼神・阿修羅・迦楼羅・乾闥婆・緊那羅・摩睺羅伽・鳩槃荼・布単那などが集いました。

また、無数の人天の王、竜王、羅刹王などもいました。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷たちも大勢集まっていました。

数えきれないほどの声聞、菩薩、人天の大衆、竜神八部が、仏の前後に取り囲み、供養し敬い、尊び称賛し、さまざまな花や香りを仏の上に散りばめました。それぞれが喜びの心で合掌し、頭を下げて礼拝し、仏の周りを三度巡ってから、そばに座りました。そして、如来の姿をじっと見つめ、瞬きもせず、最も優れた教えを聞きたいと皆が願っていました。

その時、王舎城には六人の外道の師がいて、常に邪見を行っていました。第一は富蘭那迦葉、第二は摩訶斯迦利弩瞿舎利子、第三は散社伊羅胝子、第四は阿質多鶏舎迦婆羅、第五は伽倶多伽智耶那、第六は尼乾撻陀若提子です。

これらの六大外道は、その眷属を連れて仏のもとへやって来て、如来と議論を交わそうとしました。その時、園の中に庵末羅という枯れた木がありました。

そこで富蘭那迦葉が仏に問いました。「瞿曇よ、あなたは一切智ではありません。もし一切智を具えているなら、この庵末羅の木が本当に死んでいるのか、それとも生き返るのか、どうしてお答えにならないのですか？」

その時、仏世尊は黙って答えられませんでした。

富蘭那迦葉は仏が答えないのを見て、白い払子を手に取り、水をその木にかけると、木は再び花や葉を生い茂らせ、たちまち花が咲き、実が熟しました。富蘭那迦葉は弟子たちにその果実を取らせ、大衆に配りました。

その時、会の中の一切の凡夫は心に疑惑を生じ、この外道には大きな異変の力があると嘆き、仏が答えず黙っていたのは、実は如来には一切智がないからで、外道にも及ばないのだと思いました。

その時、世尊は会衆が心に疑いを抱いているのを知り、火光三昧に入り、頂上から大光明を放ち、三千大千世界を照らしました。そして仏自ら仏頂印を結び、十方の諸仏菩薩を召請されました。

虚空の中に、無量の恒河沙の諸仏菩薩が皆、雲のように集まりました。十方の諸仏もまた光明を放ち、身から水火を出し、大いなる威力を現し、その枯れた木を再び枯れ朽ちさせ、折れ落ちさせました。

外道たちは皆、恨み悲しみ、心は乱れ、互いに手を握り合って泣き叫び、四方に逃げ散っていきました。

仏は阿難に告げられた。「もし未来世に、人が道場を建立しようと願うならば、まず雪山の大力の白牛を求め、その山の中の肥えた香草を食べさせよ。この牛は雪山の清らかな香りの水のみを飲む。その糞は微細であるから、その糞を取り、栴檀を混ぜ合わせて、その地を塗るのである。もし雪山でなければ、その牛の糞は臭く穢らわしく、地を塗るに堪えない。別に平地に於いて、その地表の皮を五尺ほど掘り下げた所の黄土を取り、これに栴檀、沈水、蘇合、薫陸、欝金、白膠、青木、零陵、甘松及び鶏舌香を加える。この十種の妙香を搗き篩って末とし、土と合わせて泥と成し、道場を塗るのである。その道場の広さは方一丈六尺とし、八角の壇とする。壇の中心に一つの金銀銅木の所造の蓮華を置き、蓮華の中心に鉢を安ずる。鉢の中には先ず八月の露水を盛り、水の中にはその時に随ってある草木の花や葉を入れる。八つの明浄な円明鏡を取り、それぞれの方に安じて囲む。花鉢の鏡の外に繞って十六の蓮華を建立し、十六の香炉を花の間に設けて荘厳に香炉を飾る。純粋に沈水香を焼き、火の見えることなくす。白牛の乳を取って十六の器に置き、乳を以て煎餅及び沙□油餅、乳糜、蘇合、蜜薑、蜜藕、蜜蘇、純蘇、純蜜を作り、及び諸々の果物、飲食、蒲桃、石蜜等の種々の上妙な食物を、蓮華の外に各々十六ずつ花の外に繞って、諸仏及び大菩薩に奉ずる。食事の時に当たる毎に、もし中夜であれば、蜜を半升取り、蘇を三合用い、壇の前に別に小さな火炉を安置し、兜楼婆香を煎じて香水を取り沐浴する。その炭を燃やして猛く熾んにし、この蘇蜜を炭炉の中に投じて焼き、煙を尽くして仏菩薩に饗える。その四周に遍く幡蓋を懸け、壇室の中の四壁には十方如来及び諸菩薩の所有の形像を張り設ける。当陽に盧舍那、釈迦、弥勒、阿閦、弥陀、諸大変化観音の形像を張り、兼ねて金剛蔵をその左右に安ずる。帝釈、梵王、烏蒭瑟摩、並びに尼藍婆、軍荼利、倶知の四天王及び二十八部の鬼神大将、並びに諸天龍、阿修羅王、火頭金剛、頻那夜迦を四門の側に左右に安置する。また八つの明鏡を取り、空に覆い懸けて、壇場の中に安ずる所の鏡と四方面を相対せしめ、その形影が重重に相渉るようにする。最初の七日間は、至誠に十方如来、諸大菩薩、阿羅漢の名号を頂礼し、菩提心を発し、常に六時に呪を誦し壇を繞って至心に行道し、一時に常に百八遍を行う。第二の七日間は、一向に専心に菩提の願心を発し、心に間断なく、我が毘奈耶に先に願教有り。第三の七日間は、十二時に一向に仏の般怛羅呪を持する。第四の七日間に至って、十方如来が一時に鏡の交光の処に出現し、仏の摩頂を受け、即ち道場に於いて三摩地を修する。これが能くこのような末世の修学をして、身心明浄にして琉璃の如くならしめる。阿難よ！ もしこの比丘、本の受戒師及び同会の中の十方比丘等、その中に一人でも清浄でない者がいれば、このような道場は多く成就しない。三七日より以後、端坐して安住し清浄に経ること百日。利根の者があれば、座を起こさずして須陀洹果を得る。縦え身心の聖果未だ定まらずとも、決定して自ら知る、成仏すること謬りなしと。汝、道場を問う。建立はこのようなものである。」

その時、十方の諸仏はそれぞれ菩薩たちに大神呪を捧げさせ、すべての金剛も神変を示して呪を説き奉りました。さらに天龍・鬼神・薬叉大将・仙人たちも皆、神変を示して呪を説き奉りました。そして皆こう言いました。「我らの呪には大きな威力があり、毒や悪を調伏することができます。」このように無量無辺・数えきれないほどの大勢が雲のように集まり、皆揃ってこう申し上げました。「世尊よ、私たちは今、このような神呪を説きたいと願っております。どうかお聴き届けくださいませ。」

そのとき、世尊は静かにその願いをお受け入れになった。すると、諸々の菩薩や天竜・鬼神・五通の仙人たちが、それぞれ仏の前で、前世において得た神呪の因縁を説き明かした。彼らが呪文を唱えるとき、それぞれが本来の呪いの神の姿を現し、虚空いっぱいに広がって、隙間なく満ち満ちたのである。

その時、観世音菩薩は会衆の中から優雅に立ち上がり、右肩を露わにし、仏の足に頭を付けて礼拝し、世尊に申し上げました。「私は過去の世で、諸仏から陀羅尼を得ました。今、その陀羅尼を説きたいと願います。どうかお許しください。」

その時、仏は観世音菩薩に告げて言われた。「善きかな、善きかな。汝は大いなる慈悲をもって神呪を説こうと欲する。まさに今がその時である。」その時、観世音菩薩はたちまち馬頭羅刹の身を現して、大神呪を説かれた。その名を何耶掲唎婆という。大いなる光明を放って一切を照らし覆い、来集するすべての呪神たちはみな降伏した。ただ一身だけが際立って、ひときわ独り立っていた。

その時、仏は観世音菩薩に告げて言われた。「我に仏神呪あり。名を仏頂如来放光摩訶悉怛他般多羅摂一切呪王最勝金輪帝殊羅金剛大道場陀羅尼という。この呪は極めて尊く重く、一切の衆生を利益するためにあり、これより上のものはない。ただ仏と仏のみが互いに伝え説くものである。汝らは一心にこの呪を受け持つべきであり、希有の想いを起こしなさい。」

その時、阿難は大衆の中にあって、仏の足もとに頂礼し、仏に申し上げました。「私が出家してから、仏を頼みに驕り、多くの教えを求めることを愛したため、まだ無為の境地を悟ることができませんでした。あの梵天の邪術に惑わされましたが、すでに如来の神呪の助けをいただき、その力で苦難を脱することができました。どうか世尊よ、すべての者を哀れみ、広く説いてください。この会の呪者たちや、未来の世の輪廻にある者たちも、仏の神呪を聞いて大いなる安楽を得られますように。」その時、大地は忽然と震動し、河川は湧き沸き、太陽の光は輝きを失いました。虚空の中では、天から七宝の花が降り乱れ、天の香花が大地を覆い尽くしました。天の太鼓は自ずから鳴り響き、すべての天人の音楽や歌、称賛が虚空に満ちました。香風は四方に吹き起こり、すべての天仙が雲のように集まり来たり、仏の周りを百千万回まわって、仏の足もとに頂礼し、退いて一方に立ち、合掌して歓喜し、希有の心を生じ、「かつてないことだ」と嘆じ、尊顔を仰ぎ見て、しばしも目を離すことはありませんでした。

その時、十方の諸仏はそれぞれ一人の大菩薩を遣わし、多くの花や香り、宝の幢や旗、蓋を持たせ、さらに伽沙の数の眷属を連れて、同じく香りや花を持たせました。十方の仏は大菩薩たちに告げられました。「あなたがたは香りや花を持って、娑婆世界に行き、釈迦如来に供養しなさい。私の教えを伝え、安否を伺いなさい。」その時、諸菩薩は仏の威力を受け、娑婆世界にやって来て、王舎大城の大衆の集まりの中に入り、仏の周りを三度巡り、仏の足に頭を付けて礼拝し、後に退いて一方に立ち、香りや花を虚空に散らして、こう言いました。「あの諸世尊が私たちをここに遣わし、世尊の安否を伺わせられました。『お体は軽やかで、お怪我や悩みもなく、お過ごしでしょうか。大きな法を説こうとなさるなら、今まさにその時です。』どうか世尊が私たちとすべての衆生のために説いてください。」その時、会の中のすべての声聞、菩薩、人や天の大衆、龍神八部が皆、共に礼拝し、同じ声で仏に申し上げました。「世尊よ、どうか哀れみをもって、私たちのために説いてください。私たちは如来の放つ光、最も勝れた自在の力の王である秘密の神呪を喜んで聞きたいと願います。」

その時、世尊はすでに十方の諸仏や菩薩、人々や天人の請願をご覧になり、三昧に入って静かに言葉を発せられなかった。すると肉髻（にっけい）から十道の百宝光明が湧き出し、その光明の中からさらに千葉の蓮華が現れた。その台の上には化身の如来が結跏趺坐（けっかふざ）しておられた。蓮華の台の中で、その化身仏の頂上から再び十道の百宝光明が放たれ、十方の世界を遍く照らした。一切の毛孔からは香風が放たれ、大きな金輪が虚空に浮かんで回転していた。その光明の中には、無量百千のガンジス河の砂の数ほどの金剛密跡の大神王や力士たちが現れ、山を掲げ、杵を持ち、天の輪や日を回すような大神力を示した。彼らの衣や鎧は輝き、杖や刀剣、鉄棒、輪索、弓矢、釣り竿、軍具、鈴や鐸、法螺貝、旌節、旗や幟、幢や蓋が虚空に満ちていた。あるいは雷電が震動して大きな音を発し、日月は光を失い、一切の天竜はその宮殿に安んじられず、雲のように集まって来た。すべての猛獣は毒心をやめ、広く大会に集まった。鬼神たちは戦慄し、互いに慰め合った。大衆は仰ぎ見て、怖れと喜びを抱き、それぞれが哀れみと守護を求めた。

その時、化仏の無見頂相（むけんちょうそう）の光の中から、大いなる梵音（ぼんのん）が響き渡り、こうして帰命（きみょう）の教えを説き、迷いの中にいるすべての人々を目覚めさせた。そして、次の偈（げ）を説かれた。

仏の印相には三十二種類あり、菩薩の印相には十種類、金剛の印相には十二種類、天の印相には四十種類、天の日月の印相には十九種類、鬼の印相には十一種類、陀羅尼の印相には八十六種類があります。

大仏頂陀羅尼心呪(またの名を、一切仏心呪という)：

オン（一） サルヴァタターガタ・マンダレ（二） プラヴァルティカ・ガタバエ（三） オン（四） シャマヤントゥ・ママ（某甲）シャ・サルヴァパーピビョウ（五） スヴァスティ・バラバトゥ（六） ムチ・ムチ（七） ヴィムチ・ヴィムチ（八） チャリ・チャリニ（九） ガテ（十） バヤ・キラニ（十一） ブテ・ブテ（十二） ブダ・ブダヤ（十三） ブドリ・ブドリ（十四） ブダリン（十五） サルヴァタターガタ・フリダヤ（十六） シュセタイ（十七） スヴァハー

「大仏頂大心呪の印：

常に、二つの中指を薬指の後ろに置き、二つの親指でそれぞれ人差し指を押さえてつなぎ合わせます。二つの中指は薬指の後ろで人差し指と合わせ、薬指は立てて伸ばし、小指は中指を結んで立てます。これが「不可思議」の印です。

「大仏頂・諸法を破する印（別名、金剛威怒の契。小仏頂・諸法を破する印、また大頭金剛・諸法を破する契と同じものである）」

右手で行います。右の中指を曲げ、親指の下の方で押さえ、親指は中指を包むように立てます。人差し指、薬指、小指の三本はそろえて立てます。

大仏頂がすべての神力をつくり出し、畏れることなき解脱の法の印：

両手の中指と薬指、薬指と小指をそれぞれ掌の中で交差させ、二本の親指を掌の中に曲げ入れ、二本の人差し指は左が右を押さえるようにして立てて交差させます。

上記の三つの印には、前述の呪文を用いる。

大仏頂一切仏心呪印

「すべての菩薩たちの呪いと印、その呪文は次の通りです。