佛為阿支羅迦葉自化作苦經
仏が阿支羅迦葉のために自ら苦しみ（の本質）を示された経
失譯
失訳
如是我聞：
このように、私はお聞きしました。
一時，佛住王舍城耆闍崛山。
ある時、仏陀はマガダ国の首都ラージャガハ（王舎城）の近くにある、霊鷲山（ぎっしゅせん）と呼ばれる山に滞在しておられました。
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食。
その時、世尊は朝早く、衣を身にまとい、鉢を持って、ギッジャクタ山を出て、王舎城に入り、托鉢（たくはつ）をされました。
時有阿支羅迦葉，為營小事，出王舍城，向耆闍崛山。遙見世尊，見已詣佛所，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
その時、アチラ・カッサパが小さな用事で王舎城を出て、霊鷲山に向かっていました。遠くに世尊をお見かけし、そのまま仏のもとへ参り、こう申し上げました。「ゴータマよ、お尋ねしたいことがあります。お暇があれば、お答えいただけますか？」
佛告迦葉：「今非論時，我今入城乞食，來還則是其時，當為汝說。」
仏は迦葉に告げられた。「今は議論する時ではない。私はこれから城に入り、托鉢してくる。戻ってきた時がその時だ。その時にあなたに説こう。」
第二亦如是說，第三復問：「瞿曇！何為我作留難？瞿曇！云何有異？我今欲有所問，為我解說。」
第二も同様に述べました。さらに第三者が尋ねました。「ゴータマよ、なぜ私に対して妨げとなることをされるのですか？ゴータマよ、どのように違いがあるというのですか？私は今、お尋ねしたいことがあります。どうか私のために説き明かしてください。」
佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問。」
仏はアジラ・カーシャパに告げられた。「あなたの質問に、そのままお答えしましょう。」
阿支羅迦葉白佛言：「云何——瞿曇！——苦自作耶？」
阿支羅迦葉が仏に尋ねました。「瞿曇よ、苦しみは自分自身が作り出すものなのでしょうか？」
佛告迦葉：「苦自作者，此是無記。」
仏が迦葉に告げられた。「苦しみを自ら作るという見解は、これは無記（判断できないこと）である。」
迦葉復問：「云何——瞿曇！——苦他作耶？」
迦葉尊者が再び問いました。「では、ゴータマよ、苦しみは他者によって作られるのでしょうか？」
佛告迦葉：「苦他作者，此亦無記。」
釈迦は迦葉に告げた。「他によって苦しみが作られるという考えも、これまた無記（答えを超えた問い）である。」
迦葉復問：「苦自、他作耶？」
迦葉がまた尋ねました。「苦しみは、自分自身が作り出すものなのでしょうか？それとも、他の誰かが作り出すものなのでしょうか？」
佛告迦葉：「苦自、他作，此亦無記。」
釈尊は迦葉に告げられた。「苦しみは自分自身によって生じるものでも、他人によって生じるものでもない。このこともまた、分別を超えた道理である。」
迦葉復問：「云何——瞿曇！——苦非自非他、無因作耶？」
迦葉（カッサパ）がまた尋ねました。「では、ゴータマ尊よ、苦しみは、自分自身が作ったものでもなく、他人が作ったものでもなく、原因なく生じるものでもないのでしょうか？」
佛告迦葉：「苦非自非他、無因作者，此亦無記。」
迦葉復問：「瞿曇！所問：『苦自作耶？』答言：『無記』；『他作耶？』『自、他作耶？』『非自非他、無因作耶？』答言：『無記』——今無此苦耶？」
迦葉がまた問うた。「ゴータマよ、あなたは『苦しみは自ら作るものか』と問われて『それは答えない』と言い、『他者が作るのか』と問われても『答えない』と言い、『自他が共に作るのか』と問われても答えず、『自他によらず、無因で生じるのか』と問われても『答えない』と言われた。では、この苦しみはそもそも存在しないのですか。」
佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦。」
迦葉白佛言：「善哉！瞿曇！說有此苦，為我說法，令我知苦見苦。」
迦葉が仏に申し上げました。「素晴らしい、ゴータマよ。あなたはこの苦しみについて説かれました。どうか私のために法をお示しください。苦しみを知り、苦しみをありのままに見ることができますように。」
佛告迦葉：「若受即自受者，我應說苦自作；若他受他即受者，是則他作；若受自受、受他受復與苦者，如是者自他作，我亦不說；若不因自、他，無因而生苦者，我亦不說。離此諸邊，說其中道。如來說法此有故彼有，此起故彼起；謂緣無明行乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」
仏は迦葉に告げられた。「もし苦しみを受ける者が、自らその苦しみを生み出すのであれば、『苦しみは自己によるものである』と私は説くべきであろう。そして、もし苦しみを受ける者とは別の他者が、その苦しみを生み出すのであれば、それは『他者によるものである』ということになる。また、苦しみを受ける者が自ら苦しみを生み出し、さらに他者も苦しみを生み出すのであれば、それは『自己と他者の共同によるものである』と説くことになるが、私はそれも説かない。さらに、自己にも他者にもよらず、原因なくして苦しみが生じるという『無因によるもの』も、私は説かないのである。このような偏った見解を離れて、私は中道を説く。如来が説法するには、『これがあるから、あれがある。これが生じるから、あれが生じる』という道理に基づく。すなわち、無明を縁として行が生じ、このようにして、ただ大いなる苦しみの集まりが生じる。逆に、無明が滅びれば行も滅び、このようにして、ただ大いなる苦しみの集まりが滅びるのである。」
佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得法眼淨。
釈尊がこの経を説き終えると、アチラ・カーシャパ（阿支羅迦葉）は煩悩の塵を離れ、法の眼（真理を見る智慧）が清らかに開かれました。
時，阿支羅迦葉見法得法，知法入法，度諸狐疑，不由他知，不因他度，於正法律，心得無畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，盡形壽作優婆塞，證知我。」
そのとき、アジタラ・カーシャパは真理を観じ、法を得て、法を了知し、法に入り、あらゆる疑惑を超え、他に依らず、他によって悟られることなく、正法と律において心に畏れがなくなり、合掌して仏に申し上げた。 「世尊よ、私は今すでに解脱しました。私は今日より、仏に帰依し、法に帰依し、僧に帰依します。生涯を終えるまで在家信者となります。どうか私を証知してください。」
阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
阿支羅迦葉は仏の教えを聞き、喜びに満ちてその教えに従うことを誓い、礼をして立ち去った。
時，阿支羅迦葉辭世尊去，不久為護犢牸牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。
その時、アチラカッサパは尊き方を辞して間もなく、子牛を守る牛に突かれて命を落としました。命終の際には、諸々の感覚器官（諸根）は清らかで、顔色は鮮やかに白かったのです。
爾時，世尊入城乞食。時有眾多比丘，亦入王舍城乞食，聞有傳說阿支羅迦葉從世尊聞法，辭去不久，為牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。諸比丘乞食已還出，舉衣鉢洗足，詣世尊所，稽首禮足，退座一面，白佛言：「世尊！我今晨朝眾多比丘，入城乞食，聞阿支羅迦葉從世尊聞法律，辭去不久，為護犢牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。世尊！彼生何趣？何處受生？彼何所得？」
ある時、世尊は托鉢のために王舎城に入られた。その時、多くの比丘たちもまた王舎城へ托鉢に入り、ある噂を聞いた。それは、アチローラ・カーシャパが世尊から法を聞き、別れて間もなく、牛に襲われて命を落としたというものであった。その臨終の際、彼の感覚器官は清らかで、肌の色は鮮やかに白かったという。
比丘たちは托鉢を終えて街を出ると、衣と鉢を置き、足を洗ってから世尊のもとへ向かった。そして、世尊の足に頭を下げて礼拝し、退いて一方に座り、次のように申し上げた。
「世尊よ。今朝、私たち多くの比丘が托鉢のために王舎城へ入りましたところ、アチローラ・カーシャパが世尊から法と戒律を聞き、別れて間もなく、子牛を守る牛に襲われて命を落としたと聞きました。その臨終の際、彼の感覚器官は清らかで、肌の色は鮮やかに白かったとのことです。世尊よ、彼はどのような境涯に生まれたのでしょうか。どこに生まれ変わったのでしょうか。彼はどのような果報を得たのでしょうか。」
佛告諸比丘：「彼已見法知法，次法不受於法，已般涅槃，汝等當往供養其身。」
仏は諸比丘に告げられました。「彼はすでに法を見、法を知り、法に従って染まらず、すでに涅槃に入った。あなたがたはその身体を供養しなさい。」
爾時，世尊為阿支羅迦葉受第一記。
そのとき、世尊はアチラ・カーシャパに初めての授記をお与えになりました。
佛說為阿支羅迦葉自化作苦經一卷
仏がアキラガクサのために自ら苦を作る経