佛說齋經
仏説斎経
吳月氏國居士支謙譯
呉月氏国居士支謙訳
聞如是：
このように私は聞きました。
一時，佛在舍衛城東丞相家殿。丞相母名維耶，早起沐浴著綵衣，與諸子婦俱出，稽首佛足，一面坐。佛問維耶：「沐浴何早？」對曰：「欲與諸婦俱受齋戒。」佛言：「齋有三輩，樂何等齋？」維耶長跪言：「願聞何謂三齋。」
ある時、お釈迦様は舎衛城の東にある丞相（大臣）の屋敷におられました。丞相の母である維耶（ヴィヤー）は、朝早く起きて沐浴し、色とりどりの衣を身にまとうと、息子たちの妻たちと共に出てきて、お釈迦様の足を礼拝し、一か所に座りました。
お釈迦様が維耶に尋ねられました。「どうしてこんなに早く沐浴なさったのですか」 維耶は答えました。「妻たちと共に斎戒を受けたいと思いまして」 お釈迦様は言われました。「斎には三つの種類がありますが、あなたはどの斎を望みますか」 維耶はひざまずいて言いました。「どうか三つの斎についてお聞かせください」
佛言：「一為牧牛齋，二為尼犍齋，三為佛法齋。牧牛齋者，如牧牛人求善水草飲飼其牛，暮歸思念何野有豐饒，須天明當復往。若族姓男女已受齋戒，意在家居利欲產業，及念美飲食育養身者，是為如彼牧牛人意，不得大福、非大明。
お釈迦様はおっしゃいました。「斎戒には三つの種類があります。一つは『牛飼いの斎戒』、二つ目は『尼犍の斎戒』、三つ目は『仏法の斎戒』です。
『牛飼いの斎戒』とは、次のようなものです。牛飼いが良い水や草を求めて牛を養うように、夕方に帰ってからは、『あの野原は草が豊かだったから、明日の明け方にはまたあそこへ行こう』と考えるのです。
もし、家柄の良い男女が斎戒を受けながらも、心は家の財産や利益、欲望、あるいは美味しい食事で身体を養うことばかりに囚われているならば、それはあの牛飼いの心と同じです。そのような心では、大きな福徳も得られず、真の智慧も開けないのです
「尼犍齋者，當月十五日齋之時，伏地受齋戒，為十由延內諸神拜言：『我今日齋，不敢為惡；不名有家，彼我無親，妻子奴婢非是我有，我非其主。』然其學，貴文賤質無有正心，至到明日相，名有如故。事齋如彼者，不得大福、非大明。
ニガン（ジャイナ教）の斎について：月の十五日に斎を行う時、地面に伏して戒めを受け、周囲十由旬（ゆじゅん）の神々に向かってこう言うのです。『私は今日、斎を行うゆえ、悪をなしまい。家があるとは思わず、彼我に親しみなく、妻や子、奴婢さえも私の所有ではなく、私がその主ではない』と。しかし彼らの教えは、形を重んじて本質を軽んじ、正しい心がありません。翌朝になれば、再び『これは我がもの』と名乗るのです。このように斎を行っても、大きな福徳は得られず、真の智慧は得られません。
「佛法齋者，道弟子月六齋之日受八戒。何謂八？
仏法の斎とは、仏道を志す者が月に六日の斎の日に、八戒を受け持つことです。その八つとは何でしょうか？
「第一戒者，盡一日一夜持，心如真人，無有殺意、慈念眾生，不得賊害蠕動之類，不加刀杖，念欲安利莫復為殺，如清淨戒以一心習。
第一の戒め。一日一夜の間、心を真実の人（阿羅漢）のように保ちなさい。殺そうとする心を持たず、慈しみの心で全ての生きとし生けるものを思い、虫の類であっても害してはなりません。刃や杖を振るうことなく、全ての生き物を安心させ、利益を得させたいと願い、再び殺生をしてはなりません。清らかな戒めを、一心に習い修めるのです。
「第二戒者，盡一日一夜持，心如真人，無貪取意、思念布施，當歡喜與、自手與、潔淨與、恭敬與、不望與，却慳貪意，如清淨戒以一心習。
「第三戒者，一日一夜持，心如真人，無婬意、不念房室，修治梵行，不為邪欲、心不貪色，如清淨戒以一心習。
「第四戒者，一日一夜持，心如真人，無妄語意，思念至誠、安定徐言，不為偽詐、心口相應，如清淨戒以一心習。
「第五戒者，一日一夜持，心如真人，不飲酒、不醉、不迷亂、不失志，去放逸意，如清淨戒以一心習。
「第六戒者，一日一夜持，心如真人，無求安意，不著華香、不傅脂粉、不為歌舞倡樂，如清淨戒以一心習。
「第七戒者，一日一夜持，心如真人，無求安意，不臥好床，卑床草席，捐除睡臥，思念經道，如清淨戒以一心習。
「第八戒者，一日一夜持，心如真人，奉法時食，食少節身，過日中後不復食，如清淨戒以一心習。」
佛告維耶：「受齋之日當習五念。何謂五？
「一當念佛。佛為如來，為至真，為等正覺，為明行足，為善逝、世間父、無上士、經法御、天人師，號曰佛。是念佛者，愚癡惡意怒習悉除，善心自生思樂佛業。譬如以麻油澡豆沐頭，垢濁得除。齋念佛者，其淨如是，眾人見之莫不好信。
「二當念法。佛所說法三十七品，具足不毀思念勿忘，當知此法為世間明。是念法者，愚癡惡意怒習悉除，善心自生用樂法業。譬如以麻油澡豆浴身，垢濁得除。齋念法者，其淨如是，眾人見之莫不好信。
「三當念眾。恭敬親附依受慧教，佛弟子眾，有得溝港受、溝港證者，有得頻來受、頻來證者，有得不還受、不還證者，有得應真受、應真證者，是為四雙之八輩丈夫，皆為戒成、定成、慧成、解成、度知見成，為聖德、為行具，當為叉手天上天下尊者福田。是念眾，愚癡惡意怒習悉除，喜心自生樂眾之業。譬如以淳灰浣衣，垢污得除。齋念眾者，其德如是，眾人見之莫不好信。
「四者念戒。身受佛戒一心奉持，不虧不犯、不動不忘、善立慎護、為慧者舉、後無所悔、不以有望、能等教人。是念戒者，愚癡惡意怒習悉除，喜心自生樂戒統業。如鏡之磨，垢除盛明。齋念戒者，其淨如是，眾人見之莫不好信。
「五當念天。第一四天王，第二忉利天，鹽天，兜術天，不憍樂天，化應聲天，當自念：『我以有信、有戒、有聞、有施、有智，至身死時精神上天，願不失信、戒、聞、施、智。』是念天者，愚癡惡意怒習悉除，喜心自生樂天統業。譬如寶珠，常治清明。齋念天者，其淨如是。
「奉持八戒，習五思念，為佛法齋，與天參德，滅惡興善，後生天上，終得泥洹。是以智者自力行，出心作福。
「如是，維耶！齋之福祐明譽廣遠，譬是天下十六大國，是十六國滿中眾寶不可稱數，不如一日受佛法齋。如比其福者，則十六國為一豆耳。天上廣遠不可稱說，當今人間五十歲，為第一天上一日一夜，第一四天上壽五百歲，彼當人間九百萬歲。佛法齋者，得生此天上。人間百歲為忉利天上一日一夜，忉利天壽千歲，當人間三千六百萬歲。人間二百歲為鹽天上一日一夜，鹽天壽二千歲，當人間一億五千二百萬歲。人間四百歲為兜術天上一日一夜，兜術天壽四千歲，當人間六億八百萬歲。人間八百歲為不驕樂天上一日一夜，不驕樂天壽八千歲，當人間二十三億四千萬歲。人間千六百歲為化應聲天上一日一夜，化應聲天壽萬六千歲，當人間九十二億一千六百萬歲。若人有信、有戒、有聞、有施、有智奉佛法齋，當命盡時，其人精神，皆生此六天上，安隱快樂。猗善眾多我少說耳，凡人行善，魂神上天受福無量。」
維耶聞佛語，歡喜言：「善哉善哉！世尊！齋之福德甚快無量，願受佛戒。從今已後月月六齋，竭力作福至死。」
佛說經已，皆歡喜受教。
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