南山の撰述は、大きく分けて三部がある。すなわち『刪補鈔』（さんぼしょう）、『戒本疏』（かいほんしょ）、そしてこの『業疏』（ごうしょ）である。その他の著作も、この三部を補い、教化を助けるものである。 私はかつて講義の合間に、多くの典籍を深く探求し、『行事鈔』などの注釈を編纂した。ある日、弟子たちが私のもとに来て、こう言った。「南山の一宗については、多くの注釈書がすでに揃っています。ただ『業疏』だけは、まだ十分に解き明かされていません。どうか、その注釈をお書きください。」私はこれに同意し、こう答えた。 「戒律（尸羅）とは、悪を止める素晴らしい門である。羯磨（こんま）とは、善を起こす清らかな規範である。釈尊がこの二つを定められたのは、ちょうど車に二つの輪があるようなものだ。昔、我が祖師（南山大師）はこれを先に導き、さらに疏（注釈書）を著してその教えを広められた。だが、その後、これを説き伝える者は少なかった。惜しむらくは、この書はその趣旨が深遠で理が緻密であり、文章は広範で意味は豊かである。もし、これを引き出して広めなければ、我が祖師の教えに背くことになる。それは我々の罪である。あなたたちには、私を奮い立たせる興味がある。それは、孔子の門下で彼を助けた卜商（子夏）のようなものである。」弟子たちは礼をして、静かに退出した。 そこで私は、几に寄りかかって筆を執り、述作を始めた。ふと考えるに、羯磨は曇諦（どんたい）が始めて伝え、法正（ほっしょう）の遠い源流に連なるものである。翌年、注釈が完成したので、これに「正源」と名付けた。後世の優れた筆者よ、私のような拙い技をあざ笑わないでほしい。