--- title: "法華經會義 · 囑累品第二十二" description: "明末高僧智旭述《法華經會義》是對《妙法蓮華經》的權威注疏。該書成於明末佛教復興期，融合天台宗教觀，以五重玄義闡釋經文，系統解說一乘實相、開權顯實等核心教義。智旭強調教觀雙美，歸納經中諸法實相思想，為修行提供理論依據。此書被譽為法華經注疏的集大成之作，在天台宗乃至整個漢傳佛教中具有崇高地位，是研究法華思想與實踐的重要典籍。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcw814vv0abfk10472ifq09f" --- △釋如來神力品竟次釋囑累品。 > ここで「如来神力品」の解釈を終え、次に「嘱累品」の解説を始めます。 囑累品第二十二 囑是佛所付囑累是煩爾宣傳此從如來聖旨得名囑是頂受所囑累是甘而弗勞此從菩薩敬順得名囑是如來金口所囑累是菩薩丹心頂荷此從授受合論是故如來躬從座起申手摩頂授以難得之法大眾曲躬合掌如世尊敕當具奉行殷勤授受故名囑累品也。 > この「嘱累（しょくるい））」とは、仏がお弟子たちに、教えを託し、繰り返し伝えるよう強く指示されたものです。如来（仏）の聖なるお言葉を「嘱」と言い、それを敬って頭の上にいただき、決して怠らずに受け継ぐことを「累」と言います。これは、菩薩が敬い従う心から名付けられました。言い換えれば、如来の金の口から出された言葉が「嘱」であり、菩薩が真心を尽くして受け止める心が「累」です。これは、授ける側と受ける側の両方の立場から論じられた名称です。このように、如来ご自身が自らお立ちになり、手を伸ばしてお弟子たちの頭頂に触れ、得難い教えを授けられました。大勢の者たちは体をかがめて手を合わせ、「世尊のお命じのままに、必ずや教えの通りに行い、大切に守り伝えていきます」と誓いました。こうして、手を合わせて真剣に教えを受け継いだことから、「嘱累品」と名付けられているのです。 △二明如來摩頂付囑二初付囑二歡喜初中三初如來付囑二菩薩領受三事畢唱散初又三初正付二釋付三誡付。 > △二、如来の摩頂付嘱、二つに分かち、初めに付嘱、次に歓喜。 初めの部分は三段に分かち、一に如来の付嘱、二に菩薩の領受、三に事畢して唱散。 初めの段はさらに三つに分かち、一に正しく付嘱し、二に付嘱の意味を釈し、三に付嘱を戒める。 今初。 > それでは、初めてのことについてお話しいたします。 爾時釋迦牟尼佛從寶塔中法座起現大神力以右手摩無量菩薩摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以付囑汝等汝等應當一心流布此法廣令增益如是三摩諸菩薩摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以付囑汝等汝等當受持讀誦廣宣此法令一切眾生普得聞知。 如來以一權智善巧之手一時徧摩無量菩薩實智之頂故名現大神力如來授道化他故以右手表權菩薩自行受道故以頂表實也申手摩頂即身付囑權智臨實智即意付囑而作是言即口付囑三摩三囑慇懃不輕普令自行化他俾四悉檀永永無盡。 △二釋付。 所以者何如來有大慈悲無諸慳悋亦無所畏能與眾生佛之智慧如來智慧自然智慧如來是一切眾生之大施主汝等亦應隨學如來之法勿生慳悋。 有大慈悲者究竟室也無諸慳悋者究竟衣也亦無所畏者究竟座也佛之智慧者覺法實性一切智也如來智慧者從性起修從因至果道種智也自然智慧者其體天然雙照不二一切種智也衣座室三各具三智三一相即三一互融以此化他名大施主室無衣座則弘誓不普衣無室座則法身不滿座無衣室則惑破不周勿生慳悋是勸分證施主應學究竟大施主也若有慳悋即非慈悲亦即有畏故舉一語即是勸令三軌弘經。 △三誡付。 於未來世若有善男子善女人信如來智慧者當為演說此法華經使得聞知為令其人得佛慧故若有眾生不信受者當於如來餘深法中示教利喜汝等若能如是則為已報諸佛之恩。 除佛慧外皆名為餘為實施權權含于實故皆名深故知但讚佛乘不能徧通前三教法未為傳法報佛恩也初如來付囑竟。 △二菩薩領受。 時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已皆大歡喜徧滿其身益加恭敬曲躬低頭合掌向佛俱發聲言如世尊敕當具奉行唯然世尊願不有慮諸菩薩摩訶薩眾如是三反俱發聲言如世尊敕當具奉行唯然世尊願不有慮。 歡喜恭敬意領受也曲躬低頭身領受也俱發聲言口領受也如世尊敕領正付也當具奉行具行三法領釋付也願不有慮領誡付也如來三付菩薩三受殷勤鄭重一代所無。 △三事畢唱散。 爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土而作是言諸佛各隨所安多寶佛塔還可如故。 分身為開塔故集開塔事了故令各隨所安而還本土寶塔為證經故來今本迹二門已訖故敬令還閉如故也塔不重開故分身去而不現塔猶聽法故下文閉而尚在問塔若聽法亦應不閉答證正已故閉聽流通故在初付囑竟。 △二歡喜。 說是語時十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上者及多寶佛并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾舍利弗等聲聞四眾及一切世間天人阿修羅等聞佛所說皆大歡喜。 諸佛為化他事遂故喜菩薩為自行得法故喜又說人清淨故喜佛是也聞清淨法故喜妙經是也獲證清淨故喜現在未來得益者是也初明付囑流通竟。 △二藥王下五品約化他勸流通又分為四初藥王品勗弘法之師宜如藥王竭其神力盡其形命惟願大法弘通眾生獲益庶令弟子有所宗法也二妙音觀音二品勗受法弟子於弘法人勿生輕想何以故他方大士奉命弘經普現色身形無定準不可以牛羊眼視不可以凡庸識度也三陀羅尼品是明呪護四妙莊嚴品是明人獲又藥王以苦行乘此一乘妙音觀音以三昧乘此一乘陀羅尼以總持乘此一乘妙莊嚴以誓願乘此一乘普賢以神通乘此一乘真如實相是所乘之體佛界因果是所乘之事苦行等是乘乘之緣隨物機宜故使弘者示緣不同而所乘體皆是妙法所有因果並依一實以此利物故曰乘乘。