決諸疑難品第八
爾時賢者須菩提曰：「諸族姓子！又如來者為滅度耶？」
曰：「須菩提！於起生處當有其滅。」
須菩提曰：「諸族姓子！如來有生乎？」
曰：「如來者，如其本無，無生而生。」
須菩提曰：「如如本無，無生不生，彼都無生也？」
答曰：「是者。須菩提！則佛所生如其本無而不有生。」
須菩提曰：「佛生如是，滅復云何？」
答曰：「亦復如如本無，生於無生，無為滅度亦爾本無。唯，須菩提！不起而生，滅度亦爾！如是其滅亦爾，本無也。」
說是語時，無熱淵池現大蓮花，若如車輪，𧀮有無量種種之色，以名眾寶而用光飾，於諸花間有大蓮華色最暉明，現奇異好特獨踊高。
賢者阿難在於無熱大池之中，覩其變化，所見若斯，尋啟世尊：「今此變化為何瑞應興其感動乃如此耶？」
如來告曰：「且忍，阿難！自當見之。」說適未久，忽從下方乃於寶英如來佛土寶飾世界，六萬菩薩與濡首俱，忽然踊出遷能仁界，昇於無熱大池之中，各現妙大蓮花座上，濡首童子即就蓮花高廣顯座。
是時眾會皆悉見之，愕然而驚。時阿耨達及諸菩薩、釋、梵、持世來會，諸眾悉各叉手稽首敬禮。濡首童子退住虛空，共持珠寶交露之蓋。
時濡首與諸菩薩俱并蓮花座，亦踊虛空去地乃遠，於上而雨未曾所見最妙蓮花，供養如來！從諸花中有聲出曰：「寶英如來問訊世尊：『起居無量、體祚康強、神力安和乎？』聲復言曰：『濡首童子與諸菩薩六萬人俱往詣忍土！至於無熱龍王淵池觀彼感變，又志樂聽龍王所問莊飾道品入法要說，為世尊廣勸法言，便有懽悅。』」於是濡首及諸菩薩從虛空下，悉詣正覺，稽首如來！欣心肅敬住世尊前。
爾時天師告濡首曰：「童子來乎！為何志故與諸菩薩俱至此耶？」
濡首白佛：「吾等世尊在彼寶英如來佛土寶飾世界，承聞至真能仁如來！垂慈十方演說斯要。聞是法故，尋從彼土昇遊詣此奉禮天師！緣聞如來所講法也。」
迦葉白佛：「近如？世尊！寶英佛土寶飾世界，而諸大志忽至此耶？」
濡首答曰：「唯如迦葉坐一定時，極其神足飛行之力，盡其壽命於中滅度，而由不能達到彼土，其國境界弘遠乃爾！」
佛告迦葉：「其土去此，過於六十恒沙佛剎乃至寶英如來佛土。」
曰：「其來久如而到此乎？」
答曰：「久如，耆年漏盡意得解也。」
大迦葉曰：「甚未曾有。唯然，濡首！是諸正上神足若斯。」
濡首又曰：「耆年漏盡意解久如耶？」
答曰：「如其轉意之頃。」
又曰：「耆年意以解乎？」
答曰：「以解。」
濡首復曰：「其誰縛心而有解乎？」
答曰：「濡首！以心結解，非脫有解致慧見也。」
曰：「唯，迦葉！其無縛心以何解乎？」
迦葉答曰：「知心無縛，斯則為解。」
曰：「唯，迦葉！以何等心？云何知心？過去知耶？當來、現在乎？去者滅盡，當來未至、現在無住，以何等心而知其心？」
曰：「心已滅者，是濡首即無身心之計數也。」
曰：「賢者心知其滅耶？」
曰：「心滅者不可得知。」
曰：「其得致都滅心者，彼永無有身識之得？」
曰：「大辯哉！濡首童子！吾等微劣，豈能應答上辯之辭？」
濡首又曰：「云何迦葉！響寧有辭耶？」
曰：「無。童子！因緣起耳！」
曰：「不云乎，唯、大迦葉！一切音聲若響耶？」
曰：「爾！」
濡首又曰：「響辯可致不乎？」
曰：「不可致。」
又曰：「如是。唯，大迦葉！菩薩協懷權辯之才不可思議，亦無其斷，若耆年問，從劫至劫，菩薩機辯難可究盡。」
爾時迦葉而白佛言：「唯願世尊加勸濡首！為此大眾弘講法說，令諸會眾長夜致安，普使一切得明法要。」
於是眾中有大菩薩，其名智積，問濡首曰：「何故，童子！長老迦葉年耆極舊，所言怯弱微劣乃爾？為以何故名之耆年？」
濡首答曰：「是聲聞耳！故不果辯。」
智積復曰：「斯不知發大乘志耶？」
曰：「永不矣！唯以聲聞乘之脫也。」
曰：「又濡首！何故名為聲聞之乘？」
濡首答曰：「是族姓子！世尊能仁隨諸眾生，興三乘教敷以說法，有聲聞乘、緣一覺乘及大乘行。所以然者？由此眾生意多懷貪、志劣弱故，說三行耳！」
智積又曰：「云何？濡首！如空、想、願都無其限，何故限之有三乘乎？」
曰：「族姓子！是諸如來執權之行，空無想願不有其限，為諸著限而諸有限，終不限於無限行也。」
曰：「又濡首！吾等可退，使永莫與劣志眾生得有會也。」
濡首答曰：「諸族姓子！且忍。當從無熱龍王聞其智辯及無量法。」
耆年迦葉謂智積曰：「云何正土！如彼寶英如來佛土，云何說法？」
智積答曰：「唯一法味，從其一法演出無量法義之音，但論菩薩不退轉法，諸佛奧藏要行之論，從已取脫不由眾雜，依於普智永無餘脫，恒講菩薩清純之談，其土都無怯弱之行也。」
時阿耨達問濡首曰：「仁尊濡首來奉如來！為何等像觀於如來？以色觀耶？痛、想、行、識觀如來乎？」
答曰：「不也。」
「以約言之，色苦觀耶？痛、想、行、識苦觀之乎？滅色、痛、想、行、識觀耶？為以空無想願行觀如來乎？」
答曰：「不也。」
又問：「云何去、來、現在相好，肉眼、天眼、慧眼觀如來乎？」
答曰：「不也。」
「云何？濡首！以何等相觀如來耶？」
答曰：「龍王！觀於如來當如如來。」
又曰：「軟首！如來云何乎？」
曰：「如來者無等之等，等不可見，用無雙故，故妙矣。龍王！如來極尊，無偶無雙、無比無喻、無儔無等、無匹無倫、亦無色相。為其無像、無形無影、無名無字、無說無受也。如是，龍王！如來若此，當作是觀觀於如來！亦不肉眼、天眼、慧眼而觀如來。所以者何？其肉眼者以見明故，如如來者無冥無明，故不可以肉眼而觀；又天眼者有作之相，若如來者等過無住故，不可以天眼而觀；又其慧眼知本無相，又如來者眾都永無，故不可以慧眼而觀。」
「云何？軟首！觀其如來得為清淨？」
曰：「若，龍王！其知眼識心不有起，又知色識心無起滅，其作是觀觀於如來，為應清淨。」
爾時其從寶英如來寶飾佛土菩薩來者，得未曾有，而皆歎曰：「甚快妙哉！斯諸眾生善值如來！逮聞如是龍王所問決狐疑品，聞已悅信，不恐不怖又無驚怪，加復受持諷誦宣布，如是正士應在慧署。吾等，世尊，不空至此，值聞是要無極像法。又若，世尊！斯法所至聚落國邑，當知其處如來常在，終不滅度，正法無毀道化興隆。何則然者？以此法品能降魔場伏諸外道也。」
時阿耨達謂軟首曰：「善修行者軟首童子！斯之菩薩逮聞是法得佛不難，進己勸人勤道無惓也。」
「何謂菩薩應修善行？」
軟首答曰：「若是，龍王！如貪行空，施行亦空，等解於此是謂善行。以約言之，不戒與戒、懷恚及忍、懈退精進、亂意一心、如其愚空智慧亦空，於是等行，斯謂善行。
「又復龍王！如其婬欲、恚怒、愚癡為之空者，無其婬欲、恚、癡亦空；如參行空，無雜亦空。於其等行，是謂善行。
「又復龍王！如其八萬四千行空，賢聖正脫亦悉為空，於斯等行，是謂善行。
「又復龍王！若有明賢修菩薩行，無行無不行，亦不見行；不有惑行，亦無念行，又不知行，於是等行，是謂善行。」
無熱龍王謂軟首曰：「云何？童子！菩薩行於無所行乎？」
答曰：「龍王！若初發意行菩薩道至得佛坐，所行功德，悉由初行、不生之行、無受處行、無獲捨行、無樔之行；又無著行、亦無諦行、無有限行、亦無惑行；又無婬行、無所作行、亦無特行、無審之行、亦無底行，是謂菩薩無行之行。若菩薩以不生之行，無行不行，得三十七品無所造作，以慧而脫永脫於脫，不過二際明了本際而不取證，菩薩作是，此謂菩薩得不起忍。如斯之行。此謂善行。」
說是語時，三萬四千天、龍、鬼神、菩薩行者，逮無從生法樂之忍。
佛說弘道廣顯三昧經卷第三