大乗金剛髻珠菩薩修行分 (大乘金剛髻珠菩薩修行分)

大乗金剛髻珠菩薩修行分

大唐天竺三蔵菩提流志訳

その時、普思義菩薩摩訶薩が仏陀に申し上げた。「世尊よ、菩薩はいかに修行し、この三摩地に悟入すべきでしょうか。」 仏陀は言われた。「善男子よ、悟入というものが無いことが、すなわち悟入というのである。また、私が菩提を修めた時に悟入した通りであれ。」 普思義菩薩が仏陀に申し上げた。「世尊よ、如来の修めた悟入とはどのようなものですか。どうかお説きください。」 仏陀は言われた。「善男子よ、昔、金剛髻珠という名の王がいた。静かな園林の地で結跏趺坐し、正念をもって思惟していた。そのように座している時、座の右側から突然、一輪の大きな蓮華が生じた。その華は微妙で、さまざまな宝によって成っていた。すなわち、龍が巻きついた堅固なもの、栴檀を茎とし、閻浮檀金を葉とし、摩尼宝珠を鬚とし、甄叔迦宝を台としていた。その時、衆宝に彩られた最勝の蓮華台上に、突然、悉陀太子が化生し、結跏趺坐していた。太子は安らかに立ち上がり、蓮華台を下りて、王の右側の膝の上に座った。その時、金剛髻珠大王は悉陀太子を喜び愛しみ、太子と八万四千の王子たちを連れて、かの仏、法界摩尼山日光明王如来阿羅訶三藐三佛陀のもとへ赴き、正法を聴聞した。かくして法界繒髻と金剛如来心品の三摩地を聞き、五神通を得たのである。 何を法界繒髻と金剛如来心品の三摩地というのか。その時、法界摩尼山日光明王如来が説法された。すなわち、この枳羅句、金剛句、法句、印句、理句、相応句、密句、持句、承事句、転句、馳走句、速疾句、顯示句、明呪句である。この品々の句を説き終えると、衆魔を縛した。枳羅縛印縛句、縛等一切諸句は悉く慈句に入り、諍論することなく、これを法界繒髻と金剛如来心品の三摩地という。これはかの法界摩尼山日光明王如来が演説されたものである。 善男子よ、あなたは知っているか。かつて摩尼宝金銀で成る世界と呼ばれたものは、今の楞伽摩羅耶山城である。その摩尼宝金銀で成る世界は、かの法界摩尼宝山日光明王如来の仏刹である。善男子よ、この金剛髻珠大王は、かつて摩尼宝金銀で成る世界、日光明王如来の仏刹において、千世界の転輪聖王となった。これは別人であろうか。すなわち金剛手菩薩である。善男子よ、この髻珠大王はその刹において転輪王となり、百億の子を有した。これは別人であろうか。今、十方から来た諸菩薩たちである。皆、法界繒髻と金剛如来心品の三摩地の法を聴聞するためである。善男子よ、あなたはこれを知るべきである。 時に薩婆悉陀太子は二十八の大丈夫相を成就していた。なぜか。我が身こそが悉陀太子であるからだ。かつて髻珠大王の微妙音声の園苑の中で、王が正念をもって端坐し思惟している時、その右側の龍堅栴檀甄叔迦宝の蓮華台上に突然化生し、直ちにかの仏、法界摩尼宝山日光明王如来のもとへ赴き、法界繒髻と金剛如来心品の三摩地の法門を聞いた。それ以来、私は無量億那由他百千の如来のもとで承事供養し、法界繒髻と金剛如来心品を聞くことを忘れなかった。それ以来、無量億那由他百千劫を経ても常に憶念し、三昧の力によって、一劫を憶念し、百劫、千劫、百千劫をも私は憶念し、忘れたことはない。成劫をも憶念し、壊劫をも憶念し、成壊劫の中間をも私は憶念し、億那由他百千劫に至るまで常に憶念した。一つの如来のもとを憶念し、百の如来、千の如来、百千の如来、乃至、不可説不可説の如来、倶胝那由他の如来をも常に憶念した。諸々の如来阿羅訶三藐三佛陀のもとにおいて、すでに法界繒髻と金剛如来心品の法門を得て、忘れたことはなかった。」 その時、世尊はこの意義を重ねて宣べようとして、偈を説かれた。

仏子よ！このような如来の名号は、それぞれ一劫の間に世に出現されましたが、私は皆、塔廟を供養するように承事し、この三摩地を求めてきました。仏子よ！その後、それらの劫が過ぎ去り、さらに十の不可説不可説の諸仏国土の微塵に等しい量を過ぎた大劫の中に、摩尼山日光明王如来という仏が最初に出現され、私は親しく承事し、この三摩地を求めるためでした。次に金山髻如来、次に法界摩尼金剛山頂燈王如来がおり、私も承事しました。次に金山摩尼峯日髻如来、私も承事しました。次に離垢摩尼燈如来、次に法界摩尼金剛頂燈如来、次に金剛王如来、次に虚空等摩尼金剛如来、次に福德山金剛号如来、私も承事しました。次に種族燈王如来、次に離垢金剛燈手王如来、次に金剛燈如来、次に金剛如来、次に離垢光明金剛如来、私も承事しました。次に精進金剛如来、私も承事しました。次に倶利奢金剛如来、次に金剛髻如来、次に倶那含金剛如来、次に金剛蔵如来、次に金剛月如来、私も承事しました。次に海月如来、次に菴倶舎金剛如来、次に普遍摩尼金剛髻如来、次に那羅延金剛如来、次に離垢月如来、次に法愛如来、次に法真如来、次に法音声如来、次に甘露音声如来、次に甘露月如来、次に甘露金剛如来、次に甘露華如来、次に甘露名称如来、次に甘露日如来、次に甘露光明如来、次に甘露出現如来、次に法輪音声光明出現如来、次に雷声光明如来、次に震旦香如来、次に善香如来、次に善光如来、次に普蔵如来、次に普頂如来、次に日月如来、次に善商主如来、次に金山光明如来、次に音声光明如来、次に決定無所住地如来、次に勝幢如来、次に出現威光如来、次に大焰如来、次に宝焰如来、次に大真如来、次に日月光如来、次に栴檀香出現如来、次に師子幢如来、次に蓮華光如来、次に金決定摩尼山光明日光王如来、これらの如来を私は皆、承事しました。善男子よ！このように私はこの法門を求めるために、一劫を思い、百劫を思い、千劫を思い、百千劫も思い、成劫も思い、壊劫も思い、成壊劫の間も思い、さらには不可説不可説の成壊劫、億那由他百千劫をも思い続けました。善男子よ！私は百仏も思い、千仏百千仏も思い、さらには不可説億那由他百千仏をも思い続けました。これらの如来阿羅訶三藐三佛陀のもとで、この法界繒髻興金剛如来心品三摩地を聞き、私は皆、供養承事し、この三摩地を決して忘れませんでした。ですから仏子よ！もし善男子善女人が三業清浄であれば、この三摩地を願い求めるべきです。もし明義を楽しむ者、色声香味触の相を愛する者、法義を愛する者、弁才を愛する者、神通を楽しむ者、名声を楽しむ者、端正を楽しむ者、呪術を愛する者がいれば、この三摩地を受持供養し、広く人々に説くべきです。もし四衆の比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人など、および釈梵護世などがいるならば、希求すべきです。なぜならば、この法門は平等に苦悩する衆生を取り込み、地の宝蔵のようであり、法財を愛楽する者にとっては大光明であり、無明の闇に堕ちた者を照らし、涅槃の道に入ろうとする者にとっては大電光だからです。この法門は愚者の聡慧です。仏子よ！この法門は一切の諸仏法に入ります。仏子よ！たとえば三千大千世界を七宝で満たして一分とします。もし人がこの法門を聞き、善根の福徳果報を積み集めれば、それよりも勝れます。三千大千世界の七宝を一分とすることを置いておき、もし恒河の砂の数の三千大千世界の六道衆生がいて、もし人が勇猛な威力でその衆生界を成就し、必要な楽具をすべて与え、恭敬尊重し、さらに無量百千万億那由他歳を経て、その一切の衆生が滅度した後、さらに七宝の妙塔を造るならば、そのような福徳は無量無辺です。もしこの法門を聞くならば、その功徳はそれに勝ります。恒河の砂の数の六道一切衆生のことを置いておき、もし恒河の砂の数の三千大千世界の中に、随信行、随法行の種性の八人、諸々の須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、諸々の辟支仏がいて、その人々が無量劫百千倶胝那由他劫の間、衣服臥具湯薬を恭敬して与え、および愛楽受用の物をすべて与え、さらには般涅槃後に宝塔を造り、高さ千由旬とし、諸々の宝鈴網でその塔を荘厳し、昼夜六時に心を尽くしてこれらの塔廟を供養するならば、もしこの法門を聞き、善根の福徳資糧を積み集めれば、その功徳に勝ります。さらに三千大千世界の六道四生を置き、また三千世界の随信行随法行の八人、初果から第四果および縁覚などを置きます。さらには三千大千世界の中の諸々の大乗菩薩摩訶薩および諸々の如来応等正覚を、前に述べたように供養することも置きます。もし恒河の砂の数の三千国土に普遍に雲雨海などの世界があり、その中の道場で金剛等の菩薩摩訶薩および諸々の如来応等正覚と共に積み集め、この大丈夫が思惟計量して、愛楽する衣服臥具飲食湯薬の種々の供養をもって、それらの菩薩摩訶薩および諸々の如来を供養尊重恭敬讃歎し、無量歳、無量百千億那由他歳、および無量百千億那由他劫、無量の壊劫、無量の成劫、無量の成壊劫、さらには不可説不可説の仏刹微塵などの那由他劫を経て、すでに金剛心定を得、および諸々の如来応等正覚が般涅槃に入り、七宝塔宝蓋鈴網を造り、さらには梵世よりも高くするならば、もし男子女人がこの法門を聞き、福徳善根の資糧を積み集めることができれば、前に得たものに勝ります。仏子よ！今さらにあなたのために譬えを説きます。この譬えによって、聡慧なる丈夫はこの説かれたことを理解し、深く重い信を起こして誹謗せず、このような解法師に対して尊重稀有愛楽を起こし、仏に向かうようにすべきです。仏子よ！たとえばある人が恒河の砂の数の三千界の中のすべての仏国土微塵などの六道衆生の胎卵湿化、および随信行法行種性の八人、初果から第四果の独覚、さらには仏の行道場で積み集めた福徳を、諸々の菩薩摩訶薩および諸々の如来応正等覚の命を奪い、および諸々の塔を破壊するとします。仏子よ、さらに丈夫がいて、衆生および諸々の一切の声聞辟支仏、およびそれらの一切の菩薩の行道で積み集めた資糧を成就し、金剛倶如来心定と共に、およびすでに得た者、諸々の如来応等正覚で現在位にある者を、すべて供養し、華香旛蓋、諸々の味の飲食倶陀那食を種々備え、および般涅槃後に七宝塔を造り、さらには梵世に至るまで高くし、蓋網鈴鐸で荘厳します。この二人の罪福の差別は、その昇降遠近多少を論じても、さらには不可説不可説の成壊劫などでもその辺際を得ません。仏子よ！もし人がこのような福非福の果を聞き、この法門に深く重い信を生じ、すべての善根を積み集め資糧を定めれば、最も勝れており、その辺際を得ません。さらにもし人がこの法門を誹謗すれば、その罪は最大であり、不可説に至るまでその辺際を得ません。もし人が随喜信受すれば、得る福報も最も広大であり、須弥山の微塵劫でも説き尽くせません。仏子よ！私は今さらに譬えをします。諸々の智者は理解し、この法門に入って大いなる利益を得ることができます。それは何でしょうか？仏子よ！たとえばある人が一本の毛を百分に分け、その一分の毛で大海の中から一滴の水を取ります。あなたはどう思いますか？二つの水の中で、毛で取った水が多いでしょうか？それとも海の中の水が多いでしょうか？」普思義は言いました。「一本の毛の水は、言うに足りません。海の中にある水は非常に多く、無量無量です。」仏は言われました。「仏子よ！私が説いた福非福は、毛で取った水のようであり、未だ説かれていないものは、海の中の水のようです。このように知るべきです。」

その時、普思義菩薩が再び仏に申し上げた。 「世尊よ、私は智慧が浅くはありますが、この法門の順逆の教えを聞き、大きな利益を得ました。さらに考えを巡らすうち、多くの疑いが生じました。どうかお説きくださいますよう。」 仏は言われた。 「善きかな、善きかな。思うままに尋ねなさい。」 普思義は言った。 「世尊よ、私は見ます。沙門やバラモン、その他の外道、遮邏迦、波利波、斫迦、尼健子など、このような類いの者たちが、あるいは体を焼く苦行をし、あるいは両足を立て、あるいは膝を曲げ衣で足を巻き蹲踞して座り、あるいは二つの石を打ち合わせて穀物を取り食し、あるいは灰を体に塗り、あるいは高い岩から身を投げ、あるいは棘の上に臥し、あるいは大水や火の中に入り、あるいは牛糞を食し、あるいは片足を上げ、あるいは両腕を立て、あるいは菜食のみをし、あるいは稗子を食し、あるいは木の葉を食し、あるいは冷水で沐浴し、あるいはガンジス河の水で洗い楽しむなど、これらの人々は皆、解脱の法を求めています。愚かな者たちは頑なにこのようなことをするのですが、その果報はどうなるのでしょうか。 世尊よ、また、検校や知事などの類いで、慢心から怒りに任せて愚かな者の勢いに乗じ、なすべき業の善悪因果を理解せず、与えるべきでないものを与え、与えるべきものを与えず、自分の意のままに改変して勢力とします。このような者たちの果報はどうなるのでしょうか。 世尊よ、また、同じく出家修行する者の中に、有徳で業を成す者を敬わず、多くの門徒を抱えながら時に応じて教え諭さず、すべきこととすべきでないこと、犯すことと犯さないこと、有為法と無為法、世間法と出世法について、自らも理解せず、他者にも理解させない者がいます。世尊よ、このような業を成した者は、どのような道に生まれるのでしょうか。 さらに世尊よ、あるいはまた、父母や師長を敬重せず、家族や尊者を護らない者がいます。その者はどこに生まれるのでしょうか。 世尊よ、また、貪り・怒り・愚かさ、およびそれらが均等にある者（等分）の行いをする者がいます。その人の業報はどのような道に生まれるのでしょうか。 世尊よ、また、殺生・盗み・邪淫・妄語・綺語・両舌・悪口・嫉妬・瞋恚・邪見などの業を行う者がいます。どこに生まれるのでしょうか。 また、呪術の法を行い、師から授からず自ら妄りに法を出す者がいます。どこに生まれるのでしょうか。 世尊よ、また、愚かな者が、三摩耶（約束・時機）を越えて自在に法を行うことがあります。どこに生まれるのでしょうか。 世尊よ、私が考え、見聞きしたこのようなことを、心では理解することができません。どうかお説きくださり、私の疑いを解き、利益を生じさせてください。」

その時、如来はすぐに普思義菩薩摩訶薩を称えて言われた。「善きかな、善きかな！」さらにまた称えて言われた。「善きかな、善きかな、普思義よ！」このように三度称えられた。「汝は世間のあらゆる衆生を利益し憐れむために、また至極の理と因縁、甚深なる業について開演し、このような問いを起こした。私は汝のために分別して解き説こう。汝はよく聞き、善く思念せよ。」普思義は言った。「願わくは聞きたいと願います。」仏は言われた。「普思義よ、もし沙門や婆羅門、および諸々の外道、遮邏迦、波利波、斫迦、尼健子などが、このように身を焼く苦行、両脚を立てて衣を巻きつけて座り、二つの石で穀物を打ち砕いて食法とし、灰を身に塗り、糞尿で身を埋めて頭だけを出し、これを解脱法と称する。あるいは棘の上に臥し、深水に身を投じ、五つの熱で身を焼き、あるいは大火に投じ、あるいは牛糞を食し、常に片足を上げ、あるいは両腕を立て、あるいは専ら野菜を食し、あるいは稗を食し、あるいは木の葉を食し、あるいは冷水で洗い寒さを忍んで浄を求め、あるいはガンジス河で沐浴して解脱と称する。それらの愚かで痴なる者は、ひたすら執着して理とし、正しい法を聞いて誹謗を起こす。私は彼らの後に受ける果報を説こう。仏子よ、蹲踞して衣を巻きつける者は、大蓮華地獄の中に至る。二つの石を打ち合わせて手で自ら食する者は、駱駝や驢馬の中に生まれる。灰を身に塗って楽しみを道とする者は、吐物を食う毘舍闍鬼の中に生まれる。高い岩に身を投じる者は、水羅刹の中に生まれる。糞尿で身を埋めて頭だけを出し、これを道と執する者は、刀剣の林の大地獄の処に生まれる。水に身を投じて解脱とする者は、摩竭の大魚の腹の中に生まれる。五つの熱で身を焼く者は、大火地獄に堕ちる。牛糞を食して浄め毒を解くとすることは、豚の道に堕ち、自らその糞を食い、その後さらに餓鬼の中に生まれる。足を上げて呪文を唱え、これを道と執する者は、鑊脚の夜叉となる。両腕を立てて頭上に挙げて解脱とする者は、竪髪の餓鬼となる。ただ野菜や木の葉、稗だけを食する者は、駱駝、驢馬、象、牛、羊などの身となる。冷水やガンジス河で凍えることを道とする者は、寒氷地獄に堕ちる。もしこのような外道の類が、正道と執して諸々の業行を起こせば、十六および三十二の諸地獄の中に生まれる。また、検校を行う者、あるいは自在をもって、あるいは無智をもって、あるいは勢力をもって、あるいは羞恥なく、強いて侵奪する。あるいはこれに与えるべきものを彼に与え、あるいは施物を軽々しく取り換えて人に与え、あるいは冬に僧の物を施して夏に与え、あるいは夏の物を冬に与え、あるいは速やかなる物を遅く与え、あるいは多くの物を速やかに使い尽くす。このようなすべては至理に背き、命終の後、十六および三十二地獄の中に生まれる。その獄中で受ける形体は、業に随ってそれぞれ異なり、あるいは一つの身に無量の頭が生じ、顔も様々で、馬の顔、駱駝の顔、象の顔、豚の顔、鼠狼の顔、錯魚の顔、低弥魚の顔、鮎忙魚の顔、吉羅魚の顔、瞿㮈娑の顔、猫狸の顔、烏鵲の顔、黄狐の顔、野干の顔、猿猴の顔、百歳虫の顔、百足虫の顔、水牛の顔、羆の顔、螭の顔、師子の顔、虎狼猫牛の顔、兎の顔、羊の顔、鷲の顔、犬の顔、餓鬼の渇きの顔、羅刹の怒りの顔、諸々の悪い禽獣で人を怖がらせる顔。このように恐ろしい極悪の類が、一つの身上に諸々の頭と顔を持つ。このような業果は、利刃刀剣の地獄に生まれ、その身を転動させて諸々の苦しみを備え受け、極めて苦しく、猛く酷く、惨く毒しく、命を奪う苦しみを受ける。これらの苦しみを受け、その罪がまだ終わらない間、それだけの俱胝那由他百千劫を経て、生々に受ける身もまたこのようである。あるいは一つの頭の下に百千の身分があり、一つ一つの身上に百千億の頭があり、一つ一つの頭の中に百千億の舌があり、一つ一つの舌の間に百千億の熾熱した猛焰の鉄の犁や牛などがあり、その舌を耕し尽くす。このように千百億の身があり、それぞれ皆百千億の戸虫があり、その身を喰い、渇いてその血を飲み、飢えてその肉を食い、飢渇の苦しみに迫られてその心肝を抜き取って噛み食う。このように報いを受けることは無量の歳から無量の劫を経て、乃至不可説不可説億那由他劫に至る。これを過ぎた後、さらにまた海羅刹の身に生まれる。ある時は須弥山の微塵などの劫を経て、さらに飢渇の餓鬼の中に生まれる。その中でさらに浄居の諸天の三萬六千劫を経る。もし人間の算数で論じれば、すなわち不可説不可説劫であり、餓鬼の中から身を捨てて、ようやく畜生の身である駱駝、驢馬、豚、犬となる。その人間の算数で十千歳を経ることは、衆合地獄の一日一夜に当たる。地獄の百千億那由他歳を経た後、人間の悪い種姓の家に生まれ、人に憎まれ、人に辱められ、旃荼羅の家、油絞りの家、竹細工の家、貧窮で苦しみ極まる、このような家に生まれる。生々の身は常に腹が大きく水腫の悪病を患い、人に軽蔑される。極めて粗悪な身で、極めてまた羸痩し、また多く貪食し、食に飽き足りることがない。手足は不具で、諸根は多く欠け、身体は斑駁で、性質はまた痴頑である。このように展転して出離することが難しい。仏子よ、それゆえに、知事の人、諸々の検校の主で法に従わない者は、果報を得ることは必定で虚妄ではなく、固く心を用いてその事を司り存すべきである。仏子よ、またこのように一類の出家の者がいる。傲慢で驕慢であり、あるいは尊重される者のために駆使され、あるいは承事のためにこれによって利養や名聞を得て貪り、徳や業のある者を恭敬せず、また和尚の為すべき事もできず、また別解脱戒を修行することもできない。それゆえに常に思念すべきである。『どうしたら私は大いに名利を得て、百や千の侍従に囲まれ、寺に入り、村や城邑、聚落、および王都に入ることができるだろうか？』諸々の同住や依止に対して教誡することができず、また軽重の戒律を説くこともできない。既に自ら理解せず、他を理解させず、自ら調伏せず寧静で隠密でないのに、どうして他人を調伏させ寧静で隠密にすることができようか。そのようなことはない。自らの善根を壊し、他の同住や依止などの人々の善根も壊す。このような人は命終すると、すぐに羂索地獄に共に堕ち、一劫流転して苦しみを受ける。浄居天の日月の算数で、もし人間の歳で満足すれば千劫である。その同住や依止は、十六眷属地獄および水羅刹に生まれ、常に鞭打たれ、溶けた銅を口に注がれる。仏子よ、この愚痴な人は、このような処に生まれる。仏子よ、また、父母に対して従順でなく軽慢に対応する者は、鸜鵒の鳥の中に生まれる。もし父母や師長を尊重することを知らない者は、大声の駱駝の中に生まれる。もし沙門や婆羅門などを軽慢する者は、長い首の孔雀の中に生まれる。もし家長を尊敬しない者は、唖の豚や羊の中に生まれる。もし貪欲で穢れた色欲を行う者は、三悪趣に生まれ、さらに人間の中に生まれて諸根が短く欠ける。もし瞋恚を行う者は、四趣あるいは閻魔界に生まれる。もし痴を行う者もまたこのようである。乃至等分の罪報は上記の通りで、生は断絶することがない。殺生の人は、地獄、畜生、餓鬼、閻魔羅界に堕ちる。もし人間に生まれるなら、二種の報いを得る。一つは短命、二つは多病である。もし偷盗する者は、三趣に堕ちる。もし人間に生まれるなら、二種の果を得る。一つは貧窮、二つは共財で自在を得られない。邪婬の人、乃至邪見の人は、三悪趣および閻魔界に堕ちる。人身を受けることは皆二種の報いである。一は短命、二は多病で、一切の処、一切の時の中で常に安穏でない。仏子よ、このような業報は分明に知るべきである。仏子よ、また一類の呪を持つ人がいる。師から三摩耶法を受けず、自ら法呪を作り、彼はすなわち三代の如来を毀謗し、すなわち毘那野迦によって害される。その諸々の呪法も成就せず、虚妄の罪を得る。仏子よ、師に従わず、三摩耶を理解しないゆえに、その呪を持つ人は自らを陥れ、他をも陥れ、すなわち十方三世の一切の諸仏を欺誑することとなる。」