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  1. No. 1030-A 華厳念仏三昧論叙 (No. 1030-A 華嚴念佛三昧論敘)
  1. 華厳念仏三昧論 (華嚴念佛三昧論)
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華厳念仏三昧論 (華嚴念佛三昧論)

「華嚴念佛三昧論」について

清 · 彭際清述 著

6,586 字 · 約 22 分

清代の彭際清居士が著した『華厳念仏三昧論』は、浄土宗の重要な論典の一つです。この論は、華厳宗の円融無碍の教義を基盤として、念仏三昧の理論と実践方法を解き明かし、華厳思想と浄土念仏の法門を融合させ、一心に念仏することによって仏道が円成されると強調しています。著者の彭際清は、清代の著名な仏教居士であり、儒・釈・道の三教学説に精通していました。この論は仏教史上において高い地位を占め、華厳と浄土の融合を体現する模範的な著作と見なされ、後世の浄土修行に深遠な影響を与えています。


No. 1030-A華嚴念佛三昧論敘
大椉起信論云。一切眾生不名為覺。以從本來念念相續。未曾離念。念者不覺也。佛者覺也。念佛者以覺攝不覺也。念佛三昧者。以覺攝不覺。入于正覺海也。華嚴具諸佛一切三昧。而其間念佛三昧。為一切三昧中王。大莫過于是。方莫過于是。廣莫過于是矣。知歸居士修念佛三昧者十數年。而又于華嚴義海。一門深入。頃過鎮江。出所著華嚴念佛三昧論見示。舉清涼棗栢恒河沙字數。而包舉以五六千言。覺疏鈔合論非多。此論非少。且當棗栢著論時。行願全品未至此方。故于他方淨土。輒生別異。此品全出。必待此論而義始完。其殆阿彌陀佛神力加被。俾居士隨宜說法。廣導羣品者乎。竊謂念佛修淨土者。轉煩惱惡血。為清淨法乳也。由念佛而獲三昧。所謂念歸無念。轉生乳為熟酪也。于三昧中精進念佛。所謂無念而念。變熟酪為生酥也。由念佛三昧。徧歷一切三昧。夫然後具足念佛三昧。變生酥為熟酥也。以念佛三昧。統攝無量無邊不可說三昧。以無量無邊不可說三昧攝入念佛三昧。即念即佛。非念非佛。微妙神通不可思議。轉熟酥為醍醐也。不能轉乳為酪。雖念佛而不能得三昧門。不能變酪為酥。不能以念佛三昧攝一切不可說三昧門。不能轉酥酪為醍醐。不能以念佛一門。直超十地等覺。獲大圓鏡智。坐證無上菩提。夫念佛無差別。而三昧有淺深。三昧之淺深。念佛之差別也。文治自弱冠即喜修禪。四十以後。始兼修念佛。比年來以念佛為禪。復以禪念佛。禪淨並運。將終老焉。敢以所見質之居士。幸有以教我。
歲次甲辰春三月無餘學人王文治撰No. 1030
華嚴念佛三昧論
菩薩戒弟子 彭際清 述

前文

CBETA コード: X1030

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