十四淨土橫超門(凡十三位)
譜曰。佛土有四。一者凡聖同居土。若是五濁重者所感。則雜有四惡趣苦。名之為穢。如娑婆世界等。若復五濁輕者所感。則純是人天善侶。名之為淨。如西方極樂等。二者方便有餘土。若從析空拙度得生。則沈空滯寂。名之為穢。若從體空巧度得生。則見佛聞法。名之為淨。三者實報莊嚴土。若從次第三觀所感。則雖證道同圓。而無明習重。智慧稍鈍。名之為穢。若從一心三觀所感。則雖法界無別。而無明習輕。智慧猛利。名之為淨。四者常寂光土。若約別教。則僅斷十二品無明所顯。未盡法源。名之為穢。若約圓教。則是斷盡四十二品無明所顯。究盡體性。名之為淨。然此四土。有豎有橫。若以自修行力。斷盡見思。方出同居而入方便斷盡塵沙。兼破無明。方出同居方便而入實報。斷盡無明。方出同居方便實報而入寂光。即名為豎。若仗阿彌陀佛願力。未斷見思。即能出娑婆穢。生極樂淨。既生極樂。即於彼土得證方便實報寂光三種淨土。不必捨身受身。然後證入。故名為橫也。約四教分別者。藏教析空觀成。出同居穢。入方便穢不能生同居淨。况生方便淨耶。通教體空觀成。出同居穢。入方便淨。然不能於未斷惑前生同居淨。別教知有他方佛國。十信位中。若能發願往生。即生同居淨土。若不發願。仍不得生。十住。行。向。能生方便淨土。十地等覺。僅能生實報穢。教道妙覺。僅能證寂光穢。圓教五品觀位。若能發願。任運感同居淨土中三品生。若不發願。則未必生。圓十信位。若能發願。任運感同居土上三品生。即便橫證方便淨土。既悟無生。亦即橫證實報寂光二種淨土。若不發願。須至七信。方任運生方便淨土。唯初住以上。無論發願與否。任運分證實報寂光兩種淨耳。是故設依自修行力。則四教並名豎入。唯依阿彌陀佛願力。始可橫超也。問。十惡猛心。人天小善苟能懺悔迴向發願。皆得往生極樂世界。何謂藏通二教不生西方。答。藏通二教。不聞他方佛名字故。若得聞我阿彌陀佛萬德洪名。懺悔迴向發願往生。即屬別圓二教所攝機故。問。圓教法門。不縱不橫。何得亦名豎入。答。不縱不橫。乃約所詮理諦。并稱理所修妙觀言耳。至如六即辨位。分毫不濫。豈非豎義。故唯淨土方得名橫超也。問。藏通二教。既不得生。何故彼土仍有證小果者。答。往生論中。曾辨此義謂由臨終迴心發大乘願。方得生彼。既生彼已。阿彌陀佛順其小習。為說苦空無常無我等法。令其即證小果。旋即迴心入大乘法。不同此土定性聲聞。故曰二乘種不生也。思之。
淨土疑城(那佛 謨佛。皆初住 阿佛。初行 彌佛。初向陀佛。圓信 佛佛。圓住)
譜曰。大寶積經無量壽如來會云。佛告彌勒。若有墮於疑悔。種諸善根。希求佛智。普徧智。不思議智。無等智。威德智。廣大智。於自善根。不能生信。由聞佛名。起信心故。雖生彼國。於蓮華中不能出現。於五百歲。不見佛。不聞法。不見菩薩及聲聞眾。不得供養奉事諸佛。不得問於菩薩法藏。遠離一切殊勝善根。往昔世中過失盡已。然後乃出。當知疑惑為大損害。(文)由此觀之。即是信他而不信自。未開圓解。但持佛名以種善根之所致也。然亦永離退緣。遠勝非非想處多矣。故一遇佛。即得見佛聞法。證入別圓諸位也。
下品下生(彌佛。初住 陀佛。七住 佛佛。圓信)
譜曰。准十六觀經。十二大劫。蓮華方開。故阿阿乃至阿佛皆不行也。蓮華開已。聞法歡喜。即發菩提之心。故彌佛登發心住。陀佛登不退住。佛佛成圓十信。
下品中生(那佛。初住 謨佛。二住 阿佛。十住 彌佛。十行陀佛。十向 佛佛。方便淨土)
譜曰。經於六劫。蓮華乃敷。故阿阿等不行。聞說大乘甚深經典。應時即發無上道心。故那佛登發心住。乃至陀佛登別十向。佛佛則橫超方便淨也。
下品上生(阿陀。初住 彌陀。七住 陀陀。十住 那佛。七住謨佛。十住 阿佛。十行 彌佛。十向 陀佛。初地 佛佛。圓住)
譜曰。經七七日。蓮華乃敷。故阿阿等三不行。聞說甚深十二部經。信解發心。故阿陀初發心住。經十小劫。具百法明門。得入初地。故陀佛登歡喜地。若夫佛佛。則證道同圓。故開權顯實也。
中品下生(彌彌 阿陀。皆見地 彌陀。薄地 陀陀。離欲地那佛。薄地 謨佛。離欲地 阿佛。已辦地 彌佛。支佛地 陀佛。圓信 佛佛。方便淨土)
譜曰。經七日已。聞法歡喜。得須陀洹。故阿阿等二不行。而彌彌即登見地。以淨土既無定性聲聞。必應呼見地為初果也。過一小劫。成阿羅漢。故阿佛登已辦地。陀佛則按位成妙。佛佛則橫超方便矣。
中品中生(彌彌。見地 阿陀。薄地 彌陀。離欲地 陀陀。已辦地那佛。離欲地 謨佛。已辦地 阿佛。菩薩地 彌佛。圓信 陀佛。方便淨 佛佛。圓住)
譜曰。七日華敷。聞法歡喜。得須陀洹。故亦彌彌方登見地。經半劫已。成阿羅漢。故陀陀謨佛。皆登已辦。彌佛則按位妙。陀佛則橫超。佛佛則勝進妙也。
中品上生(阿阿。已辦地 阿彌。支佛地 彌彌 阿陀。皆九住彌陀。十住 陀陀。初行 那佛。十住 謨佛。初行 阿佛。圓信 彌佛。方便淨土陀佛。圓十住位 佛佛。實報淨土)
譜曰。臨命終時。見佛作禮。未舉頭頃。即得往生。蓮華尋開。聞歎四諦。即得阿羅漢道。故阿阿登已辦地。從此增進。乃至佛佛。便得橫超實報淨也。
上品下生(阿陀。初地 彌陀。二地 陀陀。三地 那佛。二地謨佛。三地 阿佛。圓住 彌佛。 圓行 陀佛。圓向 佛佛。圓地)
譜曰。一日一夜。蓮華乃開。七日之中。乃得見佛。雖得見佛。於眾相好。心不明了。三七日後。乃了了見經三小劫。得百法明門。住歡喜地。故阿阿等三不行。須阿陀乃入位也。從此增進。亦可例知。
上品中生(彌彌 阿陀。皆圓信 彌陀。圓住 陀陀。圓行那佛。圓住 謨佛。圓行 阿佛。圓向 彌佛。圓地 陀佛。圓等覺 佛佛。金剛後心)
譜曰。此紫金臺。如大寶華。經㝛則開。經於七日。即於無上菩提得不退轉。故阿阿等二不行。而彌彌證圓信也。經一小劫。得無生忍。現前受記。故彌陀那佛皆圓住也。其中多有一生補處。故陀佛成圓等覺。佛佛金剛後心。
上品上生(阿阿。圓住 阿彌 彌彌 阿陀。皆圓行彌陀 陀陀。皆圓向 那佛。圓行 謨佛。圓向 阿佛。圓地 彌佛。圓等覺陀佛。金剛後心 佛佛。寂光上上)
譜曰。如彈指頃。往生彼國。見佛聞法。悟無生忍。於諸佛前。次第受記。故阿阿即證圓十住也。佛佛即證寂光上上品者。至圓至頓。不思議故。(同居淨土位竟)
方便有餘淨土(阿阿。圓住 阿彌 彌彌 阿陀。皆圓行彌陀 陀陀。皆圓向 那佛。圓行 謨佛。圓向 阿佛。圓地 彌佛。實報淨土陀佛。寂光淨土 佛佛。究竟妙覺)
譜曰。方便有餘土。乃是修方便道三乘所居。故大智度論云。出三界外有淨土。一切聲聞緣覺出生其中。受法性身。非分段生。(文)若統論生方便土。其有九人。一者藏教第四果。二者藏教辟支果。是人雖生滅度之想。自謂永入無餘涅槃。不知已受變易生死之身。但以沈空滯寂。如醉如癡。直俟三昧酒消。然後從禪定覺。是名方便穢土也。(智論用對同居。故亦名淨。此就方便分別。自有淨穢。)三者通教已辦聲聞。四者通教辟支佛地。五者通教七地菩薩智增上者。(若悲增上。則誓扶習氣。受三界身。不出三界故。)六者別教七住以上菩薩。七者十行菩薩。八者十迴向菩薩。九者圓教七信以上菩薩。三界惑盡。若非大悲增上誓力。必皆生在方便淨土之中。就此七人。亦得分為九品。故幽溪選佛圖中。乃與實報寂光皆詳列之。今謂淨土及圓教。並是頓超直入法門。故唯同居淨土。依憑十六觀經而列九品。上三淨土。皆但總列一名而已。况同居上品。已屬圓信所生。即與方便淨土無別。故今方便淨土所有升進。一往與彼上上品同。
實報莊嚴淨土(阿阿 阿彌 彌彌。皆贈一 阿陀 彌陀 陀陀。皆贈二那佛。贈一 謨佛。贈二 阿佛。寂光淨土 彌佛 陀佛 佛佛。皆實報上上品)
譜曰。實報淨土。約修德所感稱實果報言之。謂色心無礙。身土難思。毛孔徧含剎海。十世不離剎那。此亦可分九品。初發心住。為下下品。乃至究竟妙覺。為上上品。今但除上上品入極果位。餘之八品。束為此位。表其至圓頓故。
常寂光淨土(阿阿 阿彌 彌彌。皆贈一 阿陀 彌陀 陀陀。皆贈二那佛。贈一 謨佛。贈二 阿佛 彌佛 陀佛 佛佛。皆寂光上上品)
譜曰。寂光淨土。約修德所顯真實法性言之。謂如智不二。依正圓融。真俗兩忘。自他不二。塵塵罔非法界。念念貫徹古今。常即法身。寂即解脫。光即般若。三德祕藏。不縱不橫。具足常樂我淨。迥超四句百非。然亦可分九品。初發心住所證。為下下品。乃至究竟妙覺所證。為上上品。今亦但除上上一品入極果位。束餘八品。總為此位。表其至頓至圓故也。
十四淨土橫超門竟