仏説大自在天子因地経 (佛說大自在天子因地經)

仏説大自在天子因地経

施護が詔を奉じて訳す

このように私は聞きました。

その時、仏は舎衛国（＊１）の祇樹給孤独園（＊２）におられた。ある日、尊者大目乾連（＊３）は托鉢の時刻になり、衣を着け鉢を持ち、精進の力と大いなる神通力によって無数の光を放った。その光は金色で、虚空いっぱいに照らし渡った。さらに神通力でその身を変化させ、大きくしたり、小さくしたり、一人になったり、多数になったりし、火の光焔のように崑崙山へと向かった。その山頂は雪のように白く、山の内側は金・銀・瑠璃・真珠・碼碯（＊４）・珊瑚・摩尼（＊５）などの様々な宝で飾り立てられていた。そこには数々の宮殿があり、あらゆる宝が美しく荘厳していた。その中に大自在宮があり、広さは二由旬（＊６）、高さは五由旬、光明が輝き、六十の大神が常に守護していた。百千の天女が四方を取り囲み、七種類の妓楽を奏でていた。宮殿の四方向には七つの殿があり、それぞれ広さは一俱盧舎（＊７）、七宝で美しく飾られていた。さらに四方にはそれぞれ沐浴のための池があり、甘露の水が清らかに満ちていた。池の中には白蓮華や俱母㮈花（＊８）が咲き、それは天の白月のように美しく、金、銀、摩尼で飾られていた。その大自在天の子は烏摩天后と共に師子座に同座し、天の衆が常に巡り集い、恭敬し供養していた。その天は、ふと琴の音を聞き、その音韻は微妙で美しく、それを聞いて愛着し心を迷わせたのである。

その時、尊者の大目乾連は、その音楽を聞いても、恐れを知らぬ善根によって心を調え、何ものにも執着せず、あたかも大海から現れた妙高山が安らかに動かないように、精進の妙行を実践し、あらゆる世間の人々から供養を受けていた。その姿は端麗で厳か、威儀も整い、鉢と衣を手にしていた。

すると、ウマー天后が突然それを見て、心に疑問を抱き、天の子たちに告げた。「この方は誰だろう？ 法衣をまとい、端厳で静かに、諸々の感覚を調え、威儀が整い、その円い光は日が昇るようで、安らかに動かず、妙高山のようである。」

天よ、この言葉を聞くと、尊者を観察して、さらにこう告げました。「天の后よ、あなたはそれを知っていますか？」

天尊はお答えになりました。「私は過去に見たこともなく、今も知りません。」

大自在天が言いました。「これは大いなる福徳をそなえ、欲望を離れた仏の弟子です。あらゆる過ちを打ち破り、人々を教え導いて安らぎを与え、そのために托鉢に来られたのです。」

ウマ天后（天女）はこれらの言葉を聞いて、白く言った：「その師とはどのような方なのか？どのような姿形をしているのか？どのような道徳や威力、そしてかつてない法（教え）を持っているのか？私はぜひともお聞きしたい。」

自在天が言った。「かの者の師は、三つの無数の劫の間、大いなる菩提を求めて広く福徳の力を修め、この世において難しいことをよく行い、檀波羅蜜を実践しました。すなわち、飲食、衣服、寝具、薬、金銀、宝、奴婢、車馬、城邑、村々、さらには大宝蔵や王位までも施し、また婆羅門には妻や子までも施しました。その心には、わずかな貪りや惜しみの煩悩もなく、貪愛という名すらありませんでした。さらに、衆生を哀れむがゆえに、頭や目、脳や髄、鼻や舌、身や肉を捨てましたが、わずかな苦しみの思いもなく、偽りの名もありませんでした。真実の布施を行い、菩提という大いなる力の果報を求めて、檀波羅蜜を完全に成就したのです。

また、三つの無数の劫の間、様々な境界の相に対応するために戒波羅蜜を行い、戒律を堅く守り、その戒めの威徳によって常に天人からの供養を受けました。

さらに、恩讐の差や順逆の情の違いに対応するために忍辱波羅蜜を行い、八正道によって心を調え、喜んで忍び、心を平等にしました。

また、上・中・下の三種の衆生を哀れみ、彼らを益し楽しませるために精進波羅蜜を行い、昼夜を問わず励み努めました。

さらに、心が散乱し、誤った縁によって退転することを恐れて禅波羅蜜を行い、心を定め、寂静にし、軽やかに安らかにしました。

そして、智慧を生み出すために微細な経典を読誦し分別して、般若波羅蜜を行いました。このように三つの無数の劫の間、六波羅蜜を行い、一切智智を求めて、今や仏位を円満に成就し、一切の魔王を降伏し、寂滅の理を証得しました。色も心も微妙であり、三十二相、八十種好を備え、金色に荘厳され、円光は太陽の如く、三界に並ぶものはなく、輪廻を超えること難く、安楽な解脱を得たのです。」

その時、大自在天がこれらの言葉を述べ終えると、ウマ天后はそれを聞いて再び喜び、布施などの修行によって得られる大きな果報について、今聞いて理解できました。 そして再びお尋ねしました。 「あなた、天自身は、過去にどのような行いを修められたのですか？どうか喜んで、私のために簡潔にお話しくださいますように。」

そこで大自在天が再び言いました。「よく聞きなさい。あなたに説こう。天后よ、私は過去の数え切れないほどの劫の間、大牟尼仏のもとで布施、供養、福徳を積み、戒律を守り、智慧を磨いてきました。それ以来、自在の報いを得て、八つの生身の中で八種の自在を成就しました。私は生あるごとに布施し、戒律を守り、苦行を行い、主宰としての自在、欲望からの解脱、さらには究極の寂滅を求めてきました。安楽もまた同じです。それゆえに、布施と智慧の観察、そして一心に守り修行することを絶え間なく続けてきたのです。」こう言い終えると、大自在天は自分の宮殿の中で、金の鉢に百種類の素晴らしい香り高いご飯を満たし、目連の前に進み出て心を込めて捧げました。

目連尊者は鉢に盛られたご飯を受け取ると、空に舞い上がって戻ろうとしました。すると大自在天が前世の記憶の智慧を持って、目連尊者に語りかけました。「尊者・大目乾連よ、しばしお留まりになって、私の言葉をよくお聞きください。はるか遠い昔、仏がようやく世に現れました。私は過去の生涯を思い出しますが、この大地の主として、世の中の生と滅を司り、三界の師として、私に並ぶ者はいませんでした。この言葉を聞き、心を一つにして、あの香醉山にお出でください。」

時に大目乾連は神通力を用いて、空に飛び上がり香酔山へと向かいました。その山の一面には「天水」と呼ばれる聖なる池があり、そこで身を洗いました。洗い終えると、香酔山の上に座り金の鉢を開けると、その飯は見事で香りも色も素晴らしく、天の食べ物に変わりました。目連が食べ終わると、突然天女が現れて清らかな水を差し出しました。目連はそれを受け取り、身の五つの部分を清め、その山に座って心を集中し禅定に入り、観想しました：「大自在天は『極めて遠い昔にのみ仏は現れる』と言った。千回の生を経ても知ることができず、百千回の生でも知ることができない。俱胝百千回の生でも知ることができない。」禅定から起きると、摩呬印捺囉山へ向かい、禅定に入って観想しましたが、やはり知ることはできませんでした。さらに摩呬印捺囉山王の窟に入り、禅定に入って観想しましたが、やはり知ることはできませんでした。そこから七十の諸山を巡り、禅観して観想しましたが、やはり知ることはできませんでした。また三十二の洲に渡り、静かに座って観想しましたが、知ることはできませんでした。目連は言いました：「あの大自在天の智慧から生まれた言葉の意味は、小さな声聞や辟支仏でも知ることはできない。」そこで一心に長老の舎利弗に告げました：「尊者よ、よくお聞きください。私は崑崙山の山頂で大自在天に会い、彼が私に『極めて遠い昔にのみ、仏が世に現れる』と言いました。この言葉の意味を私はついに知ることができません。あなたは今、尊者として大いなる智慧を備え、その精密さを深く見通しています。その智慧は、天が三年三ヶ月降らせる雨の滴数を知り、四大海の水の滴数を知り、四大洲の人々の心の行いを知るほどです。そのような大いなる智慧の仏子よ、この言葉の意味をきっと理解できるはずです。どうか慈悲をもって、少しだけ示してください。」

そのとき、長老の舎利弗はこの言葉を聞いて、すぐに禅定に入りました。百千俱胝もの長い生を経て、このことを思いめぐらしましたが、それを知ることができませんでした。そこで、長老の大迦葉が舎利弗に申し上げました。「大自在天が説かれた法の意味は、誠に深遠で、微細精妙であり、測り知ることが難しいものです。もしあなたが仏の力を得れば、初めて理解できるでしょう。もし自分の力だけで考えようとすれば、それはまるで、草の一片を持って須弥山を測ろうとするようなものです。」

そのとき、大迦葉はこう思惟しました。 「もしも影像の一瞬、刹那の間に、過去の遠い昔のことを掌の中にあるかの如くに見ることができるなら、それはただ仏の大いなる智慧だけがなし得ることである。」

そこで大迦葉は、汚れのない清らかな声で大目連に告げました。

「もし大自在天が自らの行いの規範を示すなら、人間にも天上にもそれを完全に理解できる者はおりません。ただ、三界において比べる者なく、一切を悟る智慧（一切智智）のみがそれを証し得るのです。なぜなら、仏世尊は、百千那由他ものガンジス河の砂の数ほどの世界にわたって、過去・現在のすべての衆生の、上・中・下の根機に応じた心のあり方を、掌の中のものを見るように完全に知り尽くしておられるからです。これを一切智智と名付けます。」

そのとき、長老である大目乾連、舎利弗、大迦葉はともに仏のもとを訪れ、世尊の周りを歩み、五体投地して心を一つにして敬礼し、退いて一方に座りました。

その時、世尊は彼の心の思いを知り、振り返ってほほえみを浮かべられた。すると大目乾連が仏の功徳を讃えて言った。「仏のお顔は、黄金の蓮華が開いたかのように端麗で、慈しみに満ちたお顔は和やかで、福徳は深く、歯は揃い、身体は殊勝に見事です。青・黄・赤・白の光明を放ち、世の中のあらゆるもの、山や川、深い谷に至るまで、もれなく照らし出されます。たとえ百千の日月が集まっても、その光は仏の光には及びません。さらに、清涼な法味を説き、三界に広く行き渡らせ、すべての生きとし生けるものに恩恵をもたらさないものはありません。」こう讃え終えて、恭敬に礼をし、申し上げた。「世尊よ、私はある時、鉢を持って大自在天の宮殿に赴き、そこで托鉢をいたしました。すると大自在天が私の鉢を見て、法のままに食を施し、こう言いました。『極めて久遠の昔に、ようやく仏がお出ましになるのだ。』私はこの言葉の意味が最後まで理解できませんでした。仏は一切智を備え、世の中にある無数の世界、すべての生きとし生けるものの心の働きの違いを、掌中のものを見るかのように完全にご存じです。その舌は広く長く、顔全体を覆っています。どうか牟尼よ、私の疑問を晴らしてください。」

爾（その）時、世尊は微妙な梵音をもって大目乾連に告げられました。「汝（なんじ）は今、よく聞き、よく考えなさい。わたしは今、あなたのためにはっきりと説明しよう。

彼は過去、八万四千劫（こう）の昔、その時、世に仏・正等正覚（しょうとうしょうかく）が出現し、その名を功徳海（くどくかい）といった。 また、大きな都があり、同じく功徳海と名づけられた。 そこにバラモンの寂静（じゃくじょう）という人がいた。彼には二人の子がいた――一人を商迦（しょうか）、もう一人を魯支（るし）という。 彼らは次第に成長し、聡明で智慧に優れていた。 共に生と死を厭い、両親に礼拝して申し上げた。 『わたしたちは山に入り、そこで道を修行したいと思います。』

しかし両親は許さず、『お前たちは行ってはならない』と言った。 子らは再び父に申し上げた。 『どうしても修行に行かなければなりません。』 こうして三度（みたび）請願すると、父母のもとを離れて山の中へ入っていった。 その山中に草の庵（いおり）を結んで住んだのである。」

庵の外、十一步ほどのところに、年老いたバラモンが仙人の道を修行していました。 また別の一人もその近くで、自ら修行に励んでいました。 ある時、祭日を機に四人が集まり、それぞれが愛し好む求めることについて尋ね合いました。

ルチ仙人（魯支）は年老いたバラモンに問いました。 「あなたはどのような行を積み、どのような果報を求めているのですか？」

年老いたバラモンは答えました。 「私が修行しているのは、梵天の身と天上での千年の寿命を求めてのことです。」

次に、近くで修行している者に尋ねました。 「あなたはどのような行を積み、どのような果報を求めているのですか？」

その者は答えました。 「私は三界の主となり、天上で千年生きることを願っています。」

すると、商迦（シャンカ）大仙が自ら言いました。 「私は天上での千年の寿命と、世間の人々からの愛と敬いを求めています。」

ルチ仙人は大いなる智慧を持つ者として、彼らにこう語りました。 「あなたがた三人の求めるものは、成就すれば世間の果報を得ることになります。 しかし、私が今求めているのは――この世の有色、無色、二足、四足、多足、無足、 上・中・下のあらゆる輪廻の生きとし生けるものを、すべて解脱へ導くことなのです。」

そののち、仏は天より無数の百千・俱胝・那由多の帝釈天・梵天・人々・天衆・凡夫・聖者たちを従え、降臨された。仏は黄金の蓮華の座に安坐し、赤い衣をまとい、その御顔は満月の如く、青・黄・赤・白の吉祥の光を放ち、大地に降り立ちてすべての有情を照らし、その心を清らかにされた。

そこに、先に修行していた四人の者たちが仏のもとにやって来た。老婆羅門は白い吉祥草の花を仏に供養し、礼拝し、右繞して、次のように誓願を立てた。 「この私の善根によって、梵天の主となり、五つの顔を具え、無数の衆生に願いを満たすことを施し与えんことを。」

次に、一人の仙人が一枚の鉄片を仏に供養し、さらに香油を仏の足に塗り、次のように誓願を立てた。 「この私の善根によって、那羅延天の身を得て、三界の主宰とならんことを。」

次に、商迦仙人が三つの灯明を灯し、三本の針を施し、心を込めて供養し、次のように誓願を立てた。 「この三つの灯明と三本の針を献じます。どうか三つの眼を具え、三叉戟を得て、生まれ変わるたびに常に施しの願いを行じ、世間の主宰となり、八つの自在を得て、欲楽を成就し、心識は聡明にして鋭利ならんことを。」

その時、魯支は頭の髻が殊に妙なり。髪は長く、赤き色なり。そこで頭の髻を解き、道路に敷き広げて、世尊に申し上げた。 「願わくは、仏の御慈悲にて、我が髪の上を踏み越えたまえ。仏の両足は三界において未だ曾て有らず。千の輻を有し、網の如き鞔（おおい）あり。幢の印、幡の印、金剛杵の印あり。これらの印相は綺麗な絵の如く、妙なる良き荘厳なり。」

仏は踏み越えたまい、魯支は次のように誓願を立てた。 「この私の善根によって、必ず成仏し、輪廻するすべての衆生を救わんことを。」

四人それぞれが願いを立てた後、老婆羅門は積んだ多くの善行により梵天の身を得て、五つの顔を持ち三界の主となった。吉祥花を布施した功徳で手に天の払子を持つ。次に修行した者は、善根により無辺の福を得て、那羅延天の身を得た。鉄の供養を施した功徳で手に輪宝を持ち、その名を妙現といい、すべての阿修羅を破ることができる。第三の商迦仙人は、三灯を施した功徳で顔に三つの目が生まれ、三針を施した功徳で三股叉を得た。世尊の周りを旋回した功徳で、世間からの愛敬と八種の自在を得て、その主宰者となり、世間の生滅を自在にできる。第四の魯支は、髪を広げて供養した願力により、欲を離れて三界を超え、一切智智を成就し、天中の天と号する。

その時、世尊はこの意味を重ねて説こうとされ、偈を唱えられた。

その時、世尊は目連尊者に告げられた。

「あの大自在天が生まれたこの身体は、まことに稀有なものである。彼は梵天から人間界に降り立った。その時、寒林の中に幻化という名の飢えた女鬼がいた。彼はその鬼と交わり、鬼は妊娠した。彼はその鬼の胎内に宿り、後に生まれた。その顔には三つの目があり、身には光があった。母である鬼はそれを見て恐れ逃げ去った。彼の福徳によって、その光は寒林のすべての鬼たちを照らした。その時、鬼たちは日のように輝く光を見て、心に疑いと恐れを抱き、彼に問うた『あなたは誰か？』。彼は答えた『私は大自在天であり、自ら生まれた者と名乗る』。これを聞いた鬼たちは敬い礼拝し、讃えて言った『勝れた力と精進を持ち、その姿は殊の外に美しい』。さらに天の人々や梵天自身もやって来て、彼を仰ぎ見た。ところが、天人の衆はその梵天に五つの頭があり、その内の一つが醜悪であるのを見て、皆恐れ驚き、心に熱悩を生じ、大自在天に請うた『どうか私たちのために、あの頭を切り落としてください』。大自在天は天の衆に告げた『もしあの頭を切り落とせば、私は梵天を殺す罪を得ることになる』。天の衆が再び言った『もし罪があるなら、私たちが分け合います』。その時、大自在天はこれを許し、『良いだろう』と言った。そしてすぐに大きな鷹の姿に変わり、その手の爪で一つの頭を摘み取った。それゆえ、大自在天はその手に梵天の頭を持ち、全ての天の人々やバラモンたちの間に広く知られることとなったのである。」

お釈迦様がこのお言葉を説かれたとき、長老マハー・モッガラーナ尊をはじめとする者たちは、一心に聴き受け、皆、大いに喜びました。

仏説大自在天因地経