△二與記二。初記迦葉。次記三人。
今初。
授記品第六
授記多義。具如舊說。
△文二。初長文。二頌文。初二。初記因。二記果。
今初。
爾時世尊說是偈已(至)廣宣諸佛無量大法。
△二記果。
於最後身得成為佛(至)雖有魔及魔民皆護佛法。
△二頌文。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
告諸比丘我以佛眼(至)光明世尊其事如是。
△次記三人二。初求記。二與記。初二。初長文。二頌文。
今初。
爾時大目犍連須菩提(至)即共同聲而說偈言。
△二頌文。
大雄猛世尊(至)願賜我等記如飢須教食。
如飢遇食。仍求而後食。正寫中根之劣弱。不似身子一聞。當得作佛。便踴躍歡喜。更悔昔之不待也。
△二與記三。初別記三人。二總記五百。三許說因緣。初三。初記須菩提。二記迦旃延。三記目犍連。
今初。
爾時世尊知諸大弟子(至)欲重宣此義而說偈言。
諸比丘眾今告汝等(至)像法亦住二十小劫。
長文共五節。初記因。二記果。三記劫國。四記壽命。五記正像。常處空說法者。或由四眾往昔聞說空法受化。宿緣所追。今得與佛同集法會。故佛處空說法。蓋藉外緣。令悟第一義空於當下也。又可令知事空皆真空。隨緣所現之假法也。
頌文。初一誡聽。餘頌上五節如文。
八解脫。亦名八背捨。背謂違背。捨即棄捨。即背此潔淨五欲。捨此著心也。若修此觀。則發無漏智慧。斷界內惑。證羅漢果。即轉名八解脫也。淨潔五欲者。以欲界色聲香味觸。即名為粗弊不淨。若上二界五塵。即名潔淨。無漏慧者。二乘人以此智慧。斷除惑業。不漏落於生死也。惑有二種。若意根對法塵所起之惑。名分別起。屬見所斷。若眼等五根。對色等五塵所起之惑。名俱生起。屬修所斷。
△二記迦旃延。
爾時世尊復告諸比丘眾(至)欲重宣此義而說偈言。
諸比丘眾皆一心聽(至)無量無數莊嚴其國。
△三記目犍連。
爾時世尊復告大眾(至)欲重宣此義而說偈言。
我此弟子大目犍連(至)四十小劫像法亦爾。
多摩羅䟦。是多阿摩羅䟦羅之略。此云性無垢賢。旃檀此方所無。故存梵不翻。或義翻為與藥。以色有赤白之異。能除寒熱二病。故由此香體賢潔。爇則幽遠潛通。五內俱爽。塗則除病與樂。四大爭強如此佛稱本淨妙性。寂而能照。能使法界眾生。聞名見形者。皆得六根清淨無礙。
△二總記五百。
我諸弟子威德具足(至)於未來世咸得成佛。
△三許說因緣。
我及汝等宿世因緣吾今當說汝等善聽。