△九、總釋名題
開二先。經名：
佛說阿彌陀經
略科四：一、能說佛。二、正明說。三、所說佛。四、結說名。言此土釋迦佛，說彼土彌陀佛，依正莊嚴，信願往生之經也。
詳釋者，梵語佛陀此云覺者，自覺覺他始本究竟，故華嚴明十佛，楞伽明四佛，心地觀明三佛，即本師釋迦牟尼佛也。
說者，梵語鉢底婆，此云辯說，四辯宣演故。又悅也，暢悅本懷故。說通五人：一佛、二菩薩、三天、四仙、五化人。今曰佛說，揀餘四也。
梵語阿，此云無；梵語彌陀，此云量，謂佛功德不可思量故。因中教義、理事、智境、斷證、行願、位階、因修、果報、體用、逆順，果上智願、名相、光明、壽命、眷屬、國土、神通、說法、應感、利益，皆無數量。平等覺經翻為無量清淨稱讚，淨土經云名無量壽及無量光，且舉果位一二言也。萬佛名經出十名：阿彌陀佛、阿彌幢佛、阿彌陀聲佛、阿彌稱佛、阿彌陀吼佛、阿彌積佛、阿彌陀勝佛、阿彌陀師子佛、阿彌陀住持佛、阿彌陀勝上佛。大本出十二名：無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。十名斷十使、十惡、十苦，十二名治十二時中六根、六塵、隨眠、倒想，無量淨體大也。法身佛無始無終，無量壽相大也。報身佛有始無終，無量光用大也。化身佛有始有終，初即自性身，有大斷德，二空所顯，諸佛同等；二即受用身，有大智德，真常無漏，諸佛同意；三即變化身，有大恩德，定通變現，諸佛同事。
梵語欲底修多羅，此云契經。欲底，契也。左契彌陀佛理，右契眾生根行，中契釋尊六佛果懷修多羅經也。佛地論二義：一、貫穿，貫所說理；二、攝持，攝所化生。此方明四義：一、常，古今不易也；二、法，遠近同尊也；三、徑，生佛徑路也；四、典，聖賢典誥也。
對辨開合有四：一、教義對，經能詮教也，上五字所詮義也。二、境智對，佛說智也，彌陀境也。三、體用對，阿者言無，無生性體；彌陀言量，無量相用。四、人法，佛人也，說法也。
四門分配，經教也，阿彌陀理也，說行也，佛果也。
六、離合釋佛之說。依主釋：佛說即阿彌陀。持業釋：佛說阿彌陀有經。有財釋：彌陀經非天親論。相違釋：娑婆釋迦：佛說隣邦安養彌陀佛。隣近釋：一、佛說阿彌陀佛依正二報。帶數釋。
諸經得名，單複不同。維摩經單人也，涅槃經單法也，寶積經單喻也，佛報恩經人法也，金剛般若經法喻也，佛頂首楞嚴經具足人法喻也。此經以單人為題。
準六方佛應名稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經，今是什師改定？然有二義：一、上八字，即是稱讚彌陀功德利樂法故；二、下八字，六方諸佛亦是護念念彌陀佛諸眾生故。則一總題之中，該羅無盡諸法門矣。
△次譯人。
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
姚秦標代，揀非周之嬴秦，南北朝之符秦也。三藏顯德，通經律論稱曰三藏，弘範三界名為法師。羅什出名，具云鳩摩羅耆婆，此云童壽，童年有耆德故。什者，兼善華梵文字什故。奉譯結成，奉秦詔旨譯梵成華也。秦主姚興迎師入關，乃集沙門肇叡等八百餘人，共翻經論三百九十餘卷，臨終化後舌根儼然，七佛以來譯經師也。
又唐三藏法師玄奘，貞觀三年西域取經六百餘部，貞觀十九年還京，玉華臺內譯此經，名稱讚淨土佛攝受經，前後共翻經論一千三百二十卷，終見白蓮佛相而逝，面貌如生。時所宗尚，皆弘秦本，詳如雲棲疏鈔。