No. 621-C序
諸佛出現。無非為生人本來是佛作一導師。吾人出世一番亦祗畢此第一大事。為不虗出。佛即不出不言。此心此理。自在天壤。孔子曰。朝聞道。曾子曰。而今而後吾知免夫。正指此也。釋尊捐實報莊嚴大寂滅之樂。來此濁惡。特為我等。標此最勝一格其隻字片語。悉一切慧命所託詎可忽哉。然亦有不必誦其章而自不背者。如孔曾盧能諸賢聖是也。又有讀其書不假詮疏而即能實體諸躬者。如曇翼首山等諸俊傑是也。下此則持其辭必求其義。始能如說修習不虞其謬戾是以天台北秀諸師。為大法憂。起而作釋。自晉至今。不減數十餘家。然此詳而彼略者。有之。或自標勝失佛初懷者。亦間有之。
雲峰禪師。慨於心思。得古今名疏而訂正之間有心得不恤不讓務期合佛意旨。以便後學由疏得經。由經成行。速得光昭。反此一真而已。槁成徧質諸耆舊。將授之梓因亦遣不肖震一閱。其遣震閱者。意不過欲震清其文氣與勢。非問理也。震自念於此一大事。從未究心。且梵語及佛家律儀。亦從未經耳。辭之至再至三竟未能獲只得取大乘妙法本文。書之誦之。間有會心。亦不嫌不讓。筆之於紙歲有六月日。幸亦成帙。命曰初因。經云若長若幼。於法華會。得聞隨喜。出於會外。展轉相傳至第五十人。隨喜功德。亦無量無邊。又云。以大地寘足甲而升之梵天不足為難。能於末世。暫讀此經。是則為難然則震之初因。亦曰。庶幾附於第五十人後之隨喜。末世暫讀之小幸云爾。藉非師無端之彊震。不幾虗過此生也耶。故吾常謂。師授手。非為師疏立此名也。為授震手立此名也。亦為授舉世閱此解者手立此名也。非誣也。又震嘗過師剎。語及易。震曰。語語皆誨人作聖。無有第二義為人少寬地也。如乾九三正我輩爻也。上覩聖人之躍與飛及亢。下覩聖人之見及潛在九三。雖無潛見飛躍之德。然業已居聖人之位。故其辭曰君子終日乾乾夕惕若厲無咎。見居此位。誰得自諉非聖。必也朝為之乾。夕為之惕。刻刻若將隕於深淵。斯無咎矣。不然空當此爻。咎不少也。師嘆曰。吾洞山祖。居山三十年其地神欲一見其身而不可得。其亦是之謂與。又曰。東坡為五祖戒後身。□公為溈山祐再來。清濁雖有不同要俱為減分。臘月三十日。在人眉睫。那得不嚴加綿密師葢深有聞者。吾願出世丈夫。閱師授手。甚不當作文字觀也。
康凞乙丑五月四日髮姪衡陽熊震頓首謹序