二釋題
大方廣佛，標本智也。華嚴經者，詮妙行也。本智即平等佛性，妙行即本真德用也。大言體極無外，蠢動賢愚，皆所預有。方言相同法界，方正平等，不遷不動。廣言用等太虗，周徧含容，無所窒礙。佛即本智之果號也。華者，萬行之因。對果言華嚴者，以是因華莊嚴果佛，忘心遺照，無嚴不嚴，然後福智行願，十德圓滿，乃證十身盧遮那也。清涼云：大方廣者，所證法也。佛華嚴者，能證人也。其所證者，不離本智。其能證者，不離妙行。蓋一揆也。經則貫攝所詮之法，為一定之體，萬世不易也。此經立題，先果後因，而兼舉者，何也？先果後因，示斯果佛，先所固有，特藉因華莊嚴，而後顯著。兼舉者，欲因果相資也。蓋非果則因無以立，非因則果無以成。是以此經，初則舉果勸修，次復舉行趣果。一經之體，一題可見矣。