楞伽阿䟦多羅寶經卷第一
宋天竺三藏求那䟦陀羅 譯
大宋胥臺沙門釋正受 集註
(楞伽者，此云不可往。阿云無，跋多羅云上。寶，貴重義。經，貫攝義。是名不可往無上寶經。謂自覺聖究竟之境，非邪智可造，故曰不可往。隨眾色摩尼之珠，非世寶可比，故曰無上。謂不可往處，有此無上寶也。不可徃是喻，無上寶亦喻也。此經蓋以單譬立題。華嚴論云：世尊於南海摩羅耶山之頂，楞伽城中說法。其山高五百由旬，下瞰大海，無路可上。其城乃眾寶所成，光映日月，無門可入。得神通者，堪能升往。表心地法門，無修無證者，方能升也。下瞰大海，表心海本自澄淨。因境風所轉，識浪隨動。惟心空境寂，則此識浪無復起矣。識浪既息，物無不鑑。猶如大海無風，日月星辰等象，炳然顯現。此經乃為根熟者，頓說種子業識為如來藏，異彼二乘滅識趣寂者故。亦為異彼般若修空，菩薩空增勝者故。蓋直明識體本性全真，即成智用。非彼深密別立九識，接引初根，漸令留惑長大菩提。不令其心植種於空，亦不令心猶如敗種。解深密經，乃是入惑之初門。楞伽維摩，直示惑之本實。楞伽即明八識為如來藏。淨名即觀身實相，觀佛亦然。淨名與楞伽同。深密經文，則與此二部少別。當知入胎出胎，少年老年，乃至資生住處，若色若空，若性若相，皆是自識，唯佛能知。一經之旨，槩見於此。)