七曜星辰別行法(自翼計者氐星不當房星當也)
七曜星辰別行法
一行撰
一行撰
正月十五日(翼)二月十五日(角)
１月１５日（翼宿の頃）２月１５日（角宿の頃）
三月十五日(氐)四月十五日(心)
3月15日（太陽が星辰・宿に入る日） 4月15日（太陽が心宿に入る日）
五月十五日(箕)六月十五日(女)
5月15日 6月15日
七月十五日(室)八月十五日(婁)
七月十五日（室宿） 八月十五日（婁宿）
九月十五日(昴)十月十五日(嘴)
九月十五日（昴） 十月十五日（觜）
十一月十五日(鬼)十二月十五日(星)
11月15日（幽霊） 12月15日（星）
玄宗皇帝開元初，對東兵之夜，於兵側離宮之次。于時玄宗將一行和尚相隨，一行忽作法，下諸星辰所管之鬼悉集，被勅法所錄教治，皆得所以案問。諸星辰二十八宿神具通所管行病鬼，總三十鬼，日夜常遊人間，依於衰者即得醉飽，於正王之家無由得其飲食。于時錄奏玄宗，唯陛下一人受之。此法後玄宗幸蜀，有人於高力士家傳得本，至今天下窂過之，萬金不傳。如得之日，分明依法祭之，方不失一。通遺之道莫過於此矣。副憂婆鬼王收禁二十八宿從者諸行病鬼法。夫欲知人間疾患，皆由二十八宿管行病之所為。此法一一通於神通，名為西國七曜別行法。七曜即管二十八宿，二十八宿即管諸行病鬼王。先須記得七曜日，即呪願曰：「今日是密日，等二十八宿當角星等直日，火急為厶乙收禁其鬼，皆須限當日令差。」如違時不可，即以鐵釘上下釘其手足。如欲知二十八宿日，但撿前十二月是何月，得脚下日。即皆從十五日前後，依宿次第數之。此排宿定，更無失錯。十五前數之，即十四、十三；十六日後數之，即十七、十八九。其中有三十箇鬼。兩宿是文星、辰星，即二十八宿中不列此兩宿。定名但向日排之，著二十八宿即是。其文宿、辰宿兩星，所遊行無其定止，所以不定列名。解者讀尋，自會其鬼。所畫時一一皆須如法，不得見其點畫裝綵，皆須如法酒脯紙錢，一依向二十八宿脚下次第。賢者過之諸深祕之，萬金不傳。此乃通遺次道，切須保重，藏之篋笥，莫遣小人得之。天道不許漏泄，此道精驗，世無逾於此法也。副憂婆鬼王領諸鬼眾，常遊世間造作，眾生多有疾患。人壽百歲，經被此十二人同一甲，若福強者得壽經終滿百年，命弱者即皆被此摸所躓而死之，無其數限可哀也 爾時大梵天王並諸星宿諸神等、我諸眾生等，令知善惡。今當與喚，鬼王應是。其間疾之者與我姓名，鬼王對行病鬼總三十人，遊行無定住，常在人間衢路，凡人莫能，並合二十八宿之所收管。但記得病日及祭病之時，說即須書，取其鬼直日形，並書其姓，令宿直王收禁，其患人則當日須差。並依此復行用法，則無不差者。但是病皆須記所得日，一依此法禁之其書，百年之間永不敢更到門戶矣。
玄宗皇帝、開元の初め、東方の兵士の夜、陣営の離宮に滞在していた時のことです。その時、玄宗皇帝は一行和尚をお連れでした。一行和尚が突然法を施すと、諸星辰が管轄する鬼たちがすべて集められました。彼らは勅命の法によって記録され、問い詰められました。諸星辰・二十八宿の神々は、それぞれが管轄する病を運ぶ鬼たちをすべて明らかにしました。その総数は三十の鬼で、昼夜にわたり絶えず人の世を巡り、衰えた者に取り憑いては酔い飽き、正しい王の家では飲食を得ることができませんでした。その時、一行和尚はこのことを玄宗皇帝に報告しました。これを授けられたのはただ陛下のみだと。のちに、玄宗皇帝が蜀へ行幸された際、高力士の家で写本が伝わり、今に至るまで天下に広まりましたが、万金を積んでも他に伝えてはなりません。これを得たならば、明らかに法の通りに祀れば、決して間違いはありません。願いを叶える道は、これに勝るものはありません。
**副憂婆鬼王が二十八宿に従う病を運ぶすべての鬼を捕らえる法**
人の世の病を知りたいなら、すべて二十八宿が病を運ぶ鬼たちの仕業です。この法はすべて神通に通じており、「西国七曜別行法」といいます。七曜は二十八宿を管轄し、二十八宿は病を運ぶすべての鬼の王を管轄しています。まず七曜の日を覚えて、呪いの願文を唱えます。「今日は密日である。二十八宿の角星などの直日である。急ぎ某のためにその鬼を捕らえよ。すべてその日のうちに治せ。」もし期日に間に合わなければ、鉄の釘で上下、その手足を打ちます。二十八宿の日を知りたいなら、前の十二月の何月であるかを調べ、その月の日付に従います。すべて十五日を前後として、宿の順に数えます。この順序は決まっており、間違いはありません。十五日より前なら数え方は十四、十三日と逆になり、十六日より後なら十七、十八、十九日となります。その中に三十の鬼がいますが、文星と辰星の二つの宿は二十八宿には含まれていません。定まった名前は、日の並びに従って二十八宿に当てはめればよいのです。文宿と辰宿の二星は、遊行しても定まった居場所がないため、名が固定されていないのです。解する者がじっくり読めば、自然とその鬼を理解できるでしょう。絵を描く時は、すべて法の通りにしなければならず、点や線、彩色を見てはいけません。すべて法の通りに酒、乾肉、紙銭を備え、二十八宿の順序に従います。賢者はこれを受け継ぎ、深く秘め、万金を積んでも伝えてはなりません。これは願いを叶える大切な道であり、必ず大切に保管し、箱に納め、小人の手に渡らないようにしなければなりません。天道は漏洩を許しません。この道の霊験は、世にこの法に勝るものはありません。
**副憂婆鬼王、多くの鬼の群れを従えて、常に世を巡り、様々な禍を起こし、衆生に多くの病をもたらす**
人の寿命は百歳ですが、十二支に巡り合うことがあります。福の強い者は寿命が尽きて百歳を全うしますが、命の弱い者は皆、この魔の手に阻まれて死んでしまい、その数に限りはなく、哀れなことです。その時、大梵天王と諸星宿の神々が言いました。「我々は衆生に善悪を知らしめなければならない。今こそ鬼王を呼び寄せるべきだ。」病にかかった者に私の名を告げさせると、鬼王は病を運ぶ鬼、総勢三十人を率いて現れました。彼らは遊行して定住せず、常に人の世の辻にいましたが、凡人には見えず、二十八宿が管轄していました。病の日と祭る時を覚えていて、その時に書き取り、鬼の姿と名前を書き、その宿の王に捕らえさせれば、患者はその日のうちに治ります。また、この法を用いれば、治らない者はありません。すべての病について、発症した日を覚え、この法に従って書き留めれば、百年の間、病は決して再び門戸を訪れることはありません。
昴星直日，其鬼名黑林尼。此日是此鬼行病，忽於路側打人倒，令失音不語。當畫此鬼形，書其名，於病人家中點燈一盞，以清酒一盞、白脯一疊祭之於昴宿。其患人當日得語，更不須別求神祇。當祭之日，皆言患人姓名於昴宿，再拜，更不得著別言語。其宿自知，必與收禁其鬼也。
昴星の日に雷る鬼、その名を黒林尼（こくりんに）という。この日、この鬼が病をもたらし、道端で人を突然打ち倒し、声を奪い言葉を話せなくする。この鬼の形を描き、その名を記し、病人の家に灯りを一つともしなさい。清酒一献と白い干し肉一皿を昴宿に供えなさい。そうすれば、その病人はその日のうちに言葉を取り戻す。他の神々に願う必要はない。供え物をする日には、病人の名を昴宿に告げ、二度礼をしなさい。他の言葉を唱えてはならない。昴宿は自ずと知り、必ずその鬼を捕らえ閉じ込めるだろう。
畢星直日，其鬼名多知蔡。是此鬼行病，令人心中悶熱如火，煩亂轉動不得，忘前失後。是此鬼所為，須煎紙錢五十貫，以清酒、白脯，取日午正南時祭，必須道患人姓名，須七遍上酒。但拜畢宿，莫別言語，其患人當日差。如忽有黃衣善人來相遇，必不令入門，切須禁止。依前畫鬼形釘之吉。
この星が昇る日には、その鬼の名は多知蔡といいます。この鬼が病気を流行させると、人の胸中が暑く熱く燃え、心は乱れ、体は動かなくなり、前後を忘れてしまいます。これはこの鬼の仕業です。紙銭を五十貫用意し、清酒と白い干し肉と共に、正午の真南の方角に向かって供えなければなりません。必ず病んでいる人の名前を告げ、七回酒を注ぎ足してください。ただ星に禮拝するだけで、余計な言葉は口にしないでください。そうすれば、その病人はその日のうちに回復します。もし突然、黄衣の善人が訪ねてきても、決して家に入れてはいけません。必ず防ぎ止めてください。先に示したように鬼の絵を描いて釘で打ちつけると、良い結果が得られます。
參宿直日，其鬼名伏應參星。此日是此鬼行病，令人忽惡心翻吐不止或寒熱，此鬼所為也。以清淨酒、白脯，如法祭之參宿，言病人姓名，但拜參宿，行酒九迴即止。書其形禁之，患人差，後其鬼更不敢到人門前。當祭此宿，後如有僧尼來，輒不得喚入門，令患人二十一日酒死。切須作意禁忌斷之，再三記念在心中，莫暫遺忘耳。
## 参宿の日について
参宿の日に現れる鬼は、その名を「伏応」といい、参宿の星に宿ります。この日はこの鬼が病気を流行らせ、人に突然の吐き気や嘔吐、あるいは寒気と熱を与えます。これらはすべてこの鬼の仕業です。
清らかな酒と白い干し肉を用意し、決められた方法で参宿に供えなさい。その際、病人の名前を告げ、参宿に拝礼し、酒を九回注いで祈りなさい。そして、鬼の姿を描いて呪いをかければ、病人は治り、その後その鬼は二度と家の敷居をまたげなくなります。
この星の祭祀を行う際、もし僧侶や尼僧が来ても、決して家の中に入れてはいけません。もし入れてしまえば、病人は二十一日のうちに酒に溺れたように命を落とします。必ず心してこの禁忌を守り、断ち切るようにしなさい。何度も心に刻み、決して忘れてはなりません。
柳星直日，其鬼名阿舍國。此日是此鬼行病，令人忽言忽語如失心人。是此鬼所為，若信患人一年之中必至于死。其鬼屬此星記，得病日，當以清酒白脯，如法祭柳星，當日有應。當祭之時，不得見妻子面，隔祭一日即得相見。其鬼永生不敢到門前，令患人延福益壽百歲。中夭。一生永無災疫(矣)。
柳星の値日、その鬼の名は阿舍国という。この日はこの鬼が病を流行らせる日であり、人をして急に言うことや言わぬことが混ざり、心を失った者のようにする。これはこの鬼の仕業である。もし病に侵された者がこのことを信じるならば、一年のうちに必ず死に至る。この鬼はこの星の記録に属する。病を得た日には、清酒と白い干し肉を用い、法のままに柳星に供えれば、その日に効験がある。祭る時には、妻子の顔を見てはならない。一日を隔てて祭れば、すぐに会うことができる。その鬼は永く門前に来ることを恐れ、患っている者に福を延べ寿命を増し、百歳を全うさせる。中途で死ぬことはない。一生、災いや疫病は永くない(となる)。
星宿直日，鬼名萬松石。此日是此鬼行病，令人行不得或寒熱不定。是此鬼所為，屬此星宿，以紙錢一百貫、清酒祭日，行酒滿七遍止，不得令白衣人來，縱來不須遣坐，亦不得令此人知祭法。所來者，鬼替患人代命之人也。切須知之。
星宿の直日の日には、鬼の名は万松石と申します。この日はこの鬼が病気を流行らせ、人をして歩けなくさせたり、寒熱が定まらなくさせたりします。これらの病はこの鬼の仕業であり、この星宿に属するものです。紙銭百貫と清酒をその日の祭りに供え、酒を注ぐこと七遍に及び終わります。白い衣を着た人を来させてはならず、たとえ来ても座らせることを許してはなりません。また、この人に祭りの方法を知られてもなりません。来たる者は、鬼が患う人の代わりに命を取る者です。必ずこれを知るべきです。
張宿直日，鬼名雲公其。此日是此鬼行病，常愛與人家小男女作患，令人或寒或熱或水痢不止者。此鬼所為，所病日，以紙錢四十貫、清酒、白脯，午時設祭，宅內點燈一盞，呪曰小男女姓名。但道之，當日差。如大人此日得病者，不要祭，三日自差也。
張宿の日には、雲公其という鬼が現れます。この日はこの鬼が病気をもたらす日で、特に家の幼い子供たちに害をなすことを好みます。人に寒気や暑気を与えたり、水のような下痢が止まらなくなったりするのは、この鬼の仕業です。この病気にかかった日には、紙銭四十貫、清酒、白い干し肉を用意し、正午に供え物をします。家の中で灯りを一つ灯し、幼い子供の名前を唱えながら祈ります。ただそのように言葉にすれば、その日のうちに治ります。もし大人がこの日に病気にかかった場合は、供え物をする必要はなく、三日で自然に治ります。
翼宿直日，鬼名行音風。此日是鬼行病，常愛入人家與小男女作患，令忽食上倒，失音不語。是此鬼所為，當以清酒、白脯祭之，患人當日差。如不祭典，不得此鬼名，所患者三日內必死。如知解此祭法，喚其鬼名，令此宿神收禁其鬼，患男女當日差。如大人此日遇病，必不畏，不畏不用求祭法。
翼宿の日には、「行音風」という名の鬼が活動します。この日は病気を引き起こす鬼が徘徊し、よく人々の家に入り込んで幼い子どもに害をなします。急に食べ物を吐き戻したり、声が出なくなったりするのは、この鬼の仕業です。この場合、清酒と白い干し肉を供えて祀れば、病人はその日のうちに治ります。もし祀らず、この鬼の名を知らなければ、病人は三日以内に必ず死にます。しかし、この祭祀の方法を知り、鬼の名を呼べば、この宿の神がその鬼を捕らえて封じ込め、子どもはその日のうちに治ります。大人がこの日に病気にかかっても、それほど恐れる必要はなく、祭祀を求める必要もありません。
軫宿直日，鬼名當日流。此日是此鬼行病，忽令人乾漚吐心、腸痛不止。是此鬼所為，屬此軫宿，當以紙錢七貫、清酒、白脯，日午時祭，行酒七遍止，書其鬼形，收禁之。當祭之日，如忽有一女子來，不須喚入。如不祭此宿者，七日必死。如依此法祭之，壽命至於百歲。必須深信之。
軫宿が直日（じきにち）の日、鬼の名は当流（とうる）といいます。この日はこの鬼が病を流行らせる日で、急に人を乾嘔（からえず）きや吐き気に陥れ、心や腸の痛みが止まらなくなります。これはこの鬼の仕業であり、軫宿に属します。そこで紙銭七貫、清酒、白脯（しらほしにく）を用意し、昼の十二時に祭りを行い、酒を七度巡らせて終えます。その鬼の姿を書き記し、封じて禁じます。祭りの当日、もし急に一人の女が来ても、呼び入れてはなりません。もしこの宿の祭りをしないなら、七日で必ず死にます。この法の通りに祭れば、寿命は百歳に至ります。必ず深く信じなさい。
箕宿直日，鬼名阿之婆，此日是此鬼行病，喚所人家小男女，忽患熱，達夜啼哭不止。久若不知此鬼求祭之，所患男女二七日必死。當以紙錢一百貫，取申時，於家中當房內點燈兩盞，以清酒、白脯祭之箕宿，其男女當日便差。如大人此日遇病，三日內自差。
箕宿の日、鬼の名は阿之婆という。この日はこの鬼が病気を流行らせる日であり、呼ばれた家の幼い子供が突然熱を出し、夜通し泣き止まなくなる。長くこの鬼が供え物を求めて病をもたらしていると知らなければ、病にかかった子供は十四日目に必ず死ぬ。紙銭百貫を用い、申の刻に家の中央の部屋に灯明を二灯ともし、清酒と白い干し肉で箕宿を祭れば、その子供はその日に治る。もし大人がこの日に病にかかれば、三日以内に自然に治る。
女宿直日，鬼名憂夜多。此日是此鬼行病，令人出於路上走，獨言獨語、不識好惡。是此鬼所為，患人一年內必死。屬女宿，當以紙錢二百一十貫、清酒、白脯祭之，云清女宿與收禁之紇。患人當日差。祭日忽有祭人來，切不得屬入。如不覺來，其法雖祭，了終無功。忌之吉。
女宿の日は、鬼の名を憂夜多といいます。この日にはこの鬼が病気を流行らせ、人をして道を走らせ、独り言を言わせ、善悪の区別もつかなくさせます。これはこの鬼の仕業であり、患った者は一年以内に必ず死にます。女宿に属するため、紙銭二百一十貫、清酒、白い乾肉でこれを祀り、「清き女宿よ、収め禁じよ」と唱えます。患った者はその日のうちに良くなります。祭りの日に、突然参拝者が来たら、決して中に入れてはいけません。もし知らずに入れてしまったら、祭りを行っても、結局は効果がありません。それを避けるのが良いとされています。
斗宿直日，鬼名多居耶。此日是此鬼行病，忽令人脚手不遍、行季不得，皆是此鬼所為。如不知有法，向後三年已來自差。當以紙錢三百貫文、好酒、白脯，取辰時，於宅中病人房中點燈七盞，上酒七遍即止。還言患人姓名，拜七拜，患人一七日內行動。當日忽有僧尼到門，苦酒諮屈入，必有逗遛。
斗宿の日、この日の鬼の名は多居耶（タクヤ）といいます。この鬼が病気を引き起こします。突然、手足が思うように動かなくなったり、歩けなくなったりするのは、すべてこの鬼の仕業です。もし対処法を知らなければ、三年もすれば自然に治るでしょう。
対処法としては、紙銭三百貫文、上等な酒、白い干し肉を用意し、辰の刻（午前7時～9時）に、家の中の病人の部屋に灯明を七つ灯し、酒を七回注いだら終わりにします。さらに、患者の姓名を唱えながら七回礼拝すれば、患者は七日以内に動けるようになります。
この日、もし僧侶や尼僧が訪ねてきたなら、無理に招き入れて酒を勧めてはいけません。きっと何か長居をしてしまい、よくないことが起こるからです。
嘴宿直日，鬼名常無極。此日是此鬼行病，令人家中無事，夫妻緣小小之事相行、行破家，具是此鬼所為。當與紙錢四十九貫、酒脯祭之，但拜，上酒十三遍止。不遇此祭法，其宿之家必有一人於宅內自住而死。其祭日忽有一女人來，不得令入門。如是親眷亦不得入，忌之。
嘴宿の日には、常無極という鬼が現れます。この日はこの鬼が病気をもたらす日です。家の中では特に何事もないのに、夫婦が些細なことで言い争い、家庭が崩れてしまうのは、全てこの鬼の仕業です。紙銭四十九貫と酒と干し肉を備えて祭りを行い、ただひたすら拝み、酒を十三回注いで終わりにしてください。もしこの祭りの作法を行わなければ、その宿の家では必ず一人が家の中で何もせずに死んでしまいます。その祭りの日に、突然一人の女が訪ねてきても、決して門に入れてはいけません。たとえ親族であっても入れてはならず、これを戒めとしなさい。
角宿直日，鬼名夜居山。此日是此鬼行病，令人忽患寒不止、喫食不得。是此鬼所為，屬角宿所管。當以清酒、白脯，取病人患日，與紙錢七貫祭之，取正午時，其病人當日差。祭星之日，忽有黃衣人來，當須苦諮屈入，必與患人相宜，良吉也。
角宿の日には、夜居山という鬼が支配します。 この日はこの鬼が病気をもたらし、人を突然の絶え間ない寒気に襲わせ、食べ物を食べられなくさせます。 これはこの鬼の仕業であり、角宿の管轄に属します。 清酒と白い干し肉をもって、病人がその病気にかかった日に、紙銭を七貫（供えて）祭るべきです。 正午の時に行えば、その病人は当日に治癒します。 星を祭る日、もし突然に黄衣を着た人が来たら、必ず苦労して招き入れるべきです。必ず病人と相性が良く、大変吉兆です。
井宿直日，鬼名聞度直。此日是此鬼行病，令人忽倒地，置死却活，即是此鬼所為。如不遇此法，病人七日內須死。記得病日，當以紙錢四十九貫、煎好茶祭之，唯拜此宿七拜，更不得別言語。當祭之時，忽有一女人來人宅，輒不得屈入。如小男子來，酒苦清入坐，煎好茶設之，必須遣喫一口，即病人亦差。分明記之。
井宿の日には、聞度という鬼が掌っています。この日はこの鬼が病気を流行らせ、人を突然倒れさせ、死んだかと思えば生き返らせるということを行います。これがこの鬼の仕業です。もしこの法を知らなければ、病人は七日以内に死にます。病気になった日を覚えておき、紙銭四十九貫と良質の茶を煎じて祭り、ただこの宿に七回礼拝し、他に何も言ってはいけません。祭っているときに、一人の女が家に来たとしても、決して招き入れてはいけません。もし若い男が来たら、酒と苦い清物を入れて座らせ、良質の茶を煎じて供え、必ず一口食べさせてください。そうすれば病人も治ります。はっきりとこれを覚えておきなさい。
鬼宿直日，鬼名安小啼。此日是此鬼行病，令人夢中作一女子，迫人精神間頻見。是此鬼本身，多時不覺，是此鬼日滋，成傳屍之病，染污渾合，直取盡一家人逸相分付，三年之內病即死。切須以此法祭之，及記夢時是鬼宿，當以佛香、紙錢一百貫、煎好茶祭之，其鬼更不敢來相惱，皆須釘之上下永驗。
（現代語訳）
鬼宿（二十八宿の一つ）の日には、「安小啼」という名前の鬼が支配します。この日は、この鬼が病気を引き起こす日とされ、人を夢の中で一人の女の姿に変えさせ、精神を乱して頻繁に現れさせます。これはその鬼の本性によるものです。長い間これに気づかずにいると、この鬼の力が日々増し、やがて「伝屍（うつる結核）」という病に発展します。この病は家族全体に感染し、次々と移り、三年以内に患者は死に至ります。
これを防ぐには、必ずこの方法で祭りを行ってください。また、夢を見た時が鬼宿の日であったなら、仏香と紙銭（供え物の紙銭）百貫（千枚）、そして良質の煎茶を供えて祭ってください。そうすれば、その鬼は二度とあなたを悩ませることがなくなります。これらの方法を確実に行えば、その効果は永遠に変わらないでしょう。
氐宿直日，鬼名難苻。此日是此鬼行病，忽令人朝寒暮熱，皆是此鬼所為。屬氐宿，當以紙錢四十九貫、好酒、白脯祭之，須脯各二，行酒九遍，須至心拜宿，不得更別言語。當祭日，忽有小童兒年十歲已來到門前，不得令入，切須禁之。第一須記，預防備之吉。
氐宿の日は、鬼の名を難苻といいます。この日はこの鬼が病気を流行らせる日であり、突然、朝は寒く夕方には熱くなるといった症状を引き起こします。これらはすべてこの鬼の仕業です。氐宿に属するため、紙銭四十九貫、良質な酒、白い干し肉で祀るべきです。干し肉はそれぞれ二つ用意し、酒を九回注ぎ分け、心を込めて星宿を拝み、それ以外の言葉を口にしてはいけません。祀る当日、もし十歳ほどの幼い子供が門前に現れても、中に入れてはならず、必ず厳重に禁じなければなりません。何よりもまず覚えておくべきことは、事前に備えて防ぐことが吉であるということです。
房宿直日，鬼名百歲公。此日是此鬼行病，令人止行之次，如背後有人相隨，毛髮豎寒。是此鬼所為，不知有此祭法，不出一年內便身失精魂之疾，直至狂死路間。當以紙錢二百貫、好酒脯祭之，取申時點燈，以酒五盞便，但不得別言語。當祭之日，忽有獨入宅，其病人更差，百歲不死。
房宿が値する日、その日の鬼の名は百歳公という。この日はこの鬼が病気をまき散らす日であり、人をして歩行をやめさせる。あたかも背後に誰かがついてくるかのような感覚を覚え、毛が逆立ち、寒気がする。これはすべてこの鬼の仕業である。もしこの祭りの方法を知らなければ、一年も経たないうちに、その人は精気を失う病にかかり、ついには狂乱して路上で死に至るであろう。
そこで、紙銭二百貫、良質の酒と干し肉を供えて祭るべきである。申の刻（午後四時頃）に灯りをともし、酒を五杯用意するが、余計な言葉を口にしてはならない。祭りの日に、突然誰かが家に訪ねてくることがあれば、その病人の容態はさらに良くなり、百歳まで生きて死ぬことはない。
心宿直日，鬼名常夜建。此日是此鬼行病，令人忽或寒或熱，一日惡一日，心𩒐不下飯食。是此鬼所為，當以紙錢一百二十貫、清酒、白脯祭之，其病當日即差，的加壽命。如不遇此法，三年內必死於他鄉。
心宿の日。この日に支配する鬼の名は常夜建（じょうやけん）と言います。この日、この鬼が病気をもたらします。ある人は突然寒くなり、ある人は熱を出します。一日は悪く、次の日もまた悪くなります。心が塞がり、食事も喉を通りません。これはこの鬼の仕業です。紙銭（かみぜに）百二十貫（かん）、清酒（せいしゅ）、白い干し肉（しろいほしにく）を捧げてお祭りすれば、その病気はその日のうちに治ります。そして寿命（じゅみょう）も延ばされるでしょう。もしこの方法に出会わなければ、三年のうちに必ず異郷で死に至ります。
尾宿直日，鬼名百黑山。此日是此鬼行病，令人陰腫，男女悉身動轉不得。是此鬼所為，屬尾宿，量當以黃紙錢四十九貫、好酒脯祭之，其患人當日差，更不得別求神鬼。酒三盞，上九遍止。祭之日，忽遇有老翁來到門前，必須苦請入宅，與恭禮設之，勿輕。
尾宿の日、その鬼の名は百黒山という。この日はこの鬼が病を起こす日で、人に陰部の腫れをもたらし、男女とも体が動かせなくなる。これはこの鬼の仕業であり、尾宿に属する。黄紙の銭四十九貫と、よい酒と干し肉で祀るべきである。そうすれば、その病人は当日に治癒する。決して他の神や鬼に頼ってはならない。酒は三杯を九回まで供する。祀る日、たまたま老翁が門前に来たならば、必ず家の中に丁寧に招き入れ、敬意を尽くしてもてなすこと。軽んじてはならない。
斗宿直日，鬼名木林音。此日是此鬼行病，令人夜間不敢獨行，行便步步似走，制之不得。如不遇祭法，不經一年或百日內須卒。當以紙錢一百貫、好酒、白脯祭之，患人當日差。祭後當夜獨行無畏，永不憂懼。祭日不欲女子來，禁之，不可輕易，必須留之。
斗宿が直る日、鬼の名は木林音です。この日はこの鬼が病を流行らせ、人をして夜間に一人で歩くことを敢えてさせず、歩けば一歩一歩走るかのようになり、これを制することができません。もし祭法に遇わなければ、一年を経ず、あるいは百日の内に必ず死にます。まさに紙銭一百貫、良い酒、白脯をもってこれを祭るべきです。患う人はその日に癒えます。祭った後はその夜、一人で歩いても恐れることなく、永遠に憂い惧れることがありません。祭る日は女子に来られることを望まず、これを禁じ、軽々しくしてはならず、必ずこれを留めなければなりません。
亢宿直日，鬼名園叉鷄。此日是此鬼行病，令人開眼不得，惡心寒熱起止不得，是此鬼所為。其鬼屬亢宿，當以錢四十九貫，取日午時，以好清酒、白脯祭之。如不遇此法，則病人至四十九日令死。所祭不得令有外人及小童兒來入宅，切須忌之。親故一切不得令入宅，切忌。
亢宿の日には、鬼の名は園叉鷄といいます。この日、この鬼が病気をもたらすと、人は目を開けられなくなり、吐き気や寒気・発熱で起き上がれなくなります。これらはすべてこの鬼の仕業です。この鬼は亢宿に属しています。四十九貫の銭を用意し、正午によい清酒と白い干し肉を供えて祭るべきです。もしこの呪法を行わなければ、病人は四十九日目に死に至ります。祭りの際には、外部の人や幼い子供が家に入ってこないようにし、必ずこれを避けなければなりません。親類や知人であっても、一切家に入れてはなりません。厳に慎むべきです。
危宿直日，鬼名丘行先。此日是此鬼行病，令人失却精神，恰似癡人，一年之內不遇祭法禁令，患人必至於死。其鬼屬危宿，當以黃紙錢一百二十貫、好酒脯祭之，當日精神平復，其鬼永不敢到門，皆須釘之身上下。
危宿（きしゅく）の日、鬼の名は丘行先（きゅうぎょうせん）といいます。この日、この鬼が病気をもたらします。人をして精神を失わせ、まるで愚か者のようにさせます。一年のうちに、まじないや禁術を用いなければ、病にかかった人は必ず死に至ります。この鬼は危宿に属しています。このため、黄紙の銭百二十貫（かん）と良質の酒や肉で祀るべきです。そうすれば、その日のうちに精神は平穏に戻り、この鬼は決して二度と門を叩くことはありません。しかし、すべて身体の上下にしっかりと打ち込まねばなりません。
室宿直日，鬼名言破愛，令人患水痢不止。如不遇祭法，便成惡痢，必至於死。當以紙錢一百貫、好酒、白脯祭之，其患人當日差。其祭日忽有等獨鬼入宅者，不得損之，但作方便放出，不須令入即得，忌之。
室宿が値する日に現れる鬼で、「愛を破る」と名づけられているものは、人を水のような下痢に苦しめ、それが止まらなくします。もし祭祀の方法を用いなければ、悪性の下痢に変わり、やがて死に至ります。そのため、紙銭百貫、良質な酒、白い干し肉で祭祀を行うべきです。そうすれば、苦しむ人はその日のうちに回復します。その祭祀の日に、もし孤独な鬼が家に入ってきたとしても、傷つけてはなりません。ただ何とかして外へ追い出し、中に入れさせないようにすればよいのです。これが禁忌です。
壁宿直日，鬼名波由田。令人於廁上倒，便語不得。當以紙錢四十九貫、好酒、白脯如法祭之。須書此鬼形類，即不死，一七日內漸漸差，更加年壽延一百歲。切須敬之。
壁宿の日に当たる日の鬼の名は波由田と申します。この鬼が人を便所で倒し、言葉を話せなくさせます。そのような時は、紙銭四十九貫、良い酒、白い干し肉を定めに従ってお供えして祀ってください。また、この鬼の姿形を描き写せば、命を落とさずに済みます。七日以内に徐々に回復し、さらに寿命が延びて百歳まで生きられます。くれぐれも、この鬼を敬い慎んで祀ることが大切です。
婁宿直日，鬼名令尼居。令人兩脚應骨髓痛，坐臥不得。此鬼所為，如不遇祭法，其脚便失。以五色紙錢二百貫、好酒、白脯如法祭之，患人一七日內差，行季便得。祭日輒不得令僧尼入宅，切須禁之。祭了隔日即得。
婁宿の日、鬼の名を「令尼居」といいます。この日に人が出会うと、両脚が骨の髄まで痛み、座っても横になってもいられなくなります。これはこの鬼がなす業であり、決められた方法で祀らなければ、その脚は動かなくなります。五色の紙銭二百貫、良質の酒、白い干し肉を用意し、定められた作法で祀れば、患っている人は七日以内に快復し、歩けるようになります。祀る日には、僧や尼を家に入れてはならず、必ず禁じなければなりません。祀り終えた翌日以降は入っても構いません。
奎宿直日，鬼名洪宅置。令人小便不出，陰陽疼痛，行動不得。三日內不遇祭法，令必至於危。以黃紙錢一百二十貫、好酒脯，於未時祭之，過三日不差，女至于死。其鬼一日遊四天下得遍，覺即火急祭之令收禁，必當差。
奎宿が日直となる日、鬼の名は洪宅置といいます。人をして小便が出なくさせ、陰陽に疼痛を生じ、行動できなくさせます。三日以内に祭法を行わなければ、必ず危険な状態に至らせます。黄紙銭一百二十貫と良酒・干し肉を用意し、未の刻にこれを祭ります。三日を過ぎても治らなければ、女は死に至ります。その鬼は一日に四天下を巡って遍く至ります。気づいたならばすぐに火急にこれを祭り、収禁させれば、必ず治ります。
男宿直日，鬼名獨指樓。令人大小便不通，或寒或熱轉動不得。如不遇祭法，三日九日內必至於死。以紙錢四十九貫、好酒脯祭之，當日平復如故。三日始祭，患人即難濟(矣)。
男が宿直する日、鬼の名は獨指樓という。これにかかると、大小便が通じず、あるいは寒くなりあるいは熱が出て身動きができなくなる。もし祭る方法（まじない）を行わなければ、三日から九日のうちに必ず死に至る。紙銭四十九貫と、良質な酒や干し肉でこれを祀れば、その日のうちに平癒して元の通りになる。三日たってから祀っても、病人は救い難いのである。
虛宿直日，鬼名常夜迪。令人通體疼痛轉動不得，是此鬼所為。別喚師人，其三日內自差。以紙錢一十四貫、酒脯如法祭之，當時平復如故耳。
虚宿の日、鬼の名は常夜迪（じょうやてき）という。この鬼が取り憑くと、体中が痛み動けなくなる。別の呪術師を呼べば、三日以内に自然と治る。紙銭十四貫と酒・乾肉を決まった方法で供えると、すぐに元通りに回復する。
辰星直日，鬼名百破。令人或寒或熱不止，心頭冷，一向叫喚、哭聲不絕。如不遇祭法，五日內必死。以紙錢一百二十貫、酒脯祭之，如前法。如至一七日祭，即不得其功，當須死，不可救也。
辰星（水星）の日を司る鬼の名は百破といいます。この鬼に取り憑かれると、人は寒気と熱が交互に止まらず、胸のあたりが冷え、絶えず叫び声や泣き声をあげるようになります。もし供養の方法を行わなければ、五日のうちに必ず死に至ります。そのため、紙銭百二十貫と酒や乾した肉を用いて、先に述べた方法に従って供養してください。もし七日目になってから供養を行っても効果はなく、そのまま死を免れず、救うことはできません。
文星直日，鬼名形奉叉。令人後分疼痛如被箭射，不可忍之，起坐不得。是此鬼所為，纔覺即酒火急以酒脯如法祭之，當日便差。如三日外如祭，其病已入四支，難療也。
文星の直日（鬼が動く特定の日）には、形奉叉という鬼が現れます。この鬼に取り憑かれると、人の腰から下の部分が矢で射られたように激しく痛み、耐えられずに座ったり起きたりすることもできなくなります。これはこの鬼の仕業です。痛みを感じたらすぐに、酒と乾肉を用意し、決められた方法で供え物をして祀りなさい。そうすればその日に治ります。もし三日以上経ってから祀っても、病はすでに手足にまで広がっており、治すのが難しくなります。
勅諸星宿鬼神等，無事莫行於人間。如違者，當須以法祭之。急急如律令。祭星宿之法，令用脯、紙錢等，一一皆依前件法用，不得欠小。如患人來差，但稱病人姓名，並得病之日及時，更莫道願家口平安之語，唯知志拜星宿之形，須道患人姓名，竝須一一書取前件諸行病鬼形貌，教人眼見諸鬼形，於鬼形上下釘手，明日收禁之，患人當日差訖，與出却其釘。鬼既得放，更不敢到於門焉。每行病之次，曾被病人知此，於被禁釘之家，每相去五百步之外走過，竝不敢正眼望此宿家門。當呪願之時，一一皆須必分明道云：「諸星宿竝患人某乙，望與收禁之，勿令病不可。」其患人及平常人竝不得於星宿露臥。忽遇此病不知之者，狂死矣。慎慎慎。
諸々の星宿や鬼神たちに命ずる。無事であるならば、人の世に赴いてはならない。もしこれに背く者があれば、法に則って祭らねばならない。この法を厳守せよ。
星宿を祭る方法は、干し肉や紙銭などを用い、すべて前の定めに従って用い、不足があってはならない。もし病人が治癒しない場合には、病人の姓名と、発病した日時のみを唱え、家族の平安を願う言葉は一切述べてはならない。ただひたすらに星宿の姿を拝み、病人の姓名を唱えなければならない。また、これらの疫病をもたらす鬼の姿をすべて書き写し、人々に鬼の姿を目で見せ、その鬼の姿の上下に釘を打ち、翌日にはそれを封じ込める。そうすれば病人はその日のうちに治癒し、その後に釘を取り外す。鬼は解放されれば、二度とその家の門前に近づくことはない。
疫病が流行する際、かつて病人がこの法を知っている場合、封じられた家から五百歩以上離れた場所を避けて通り過ぎ、決してその家の門をまっすぐ見ようとはしない。
呪願の際には、すべて次の言葉を明確に述べなければならない。「諸々の星宿よ、ならびに病人（某）よ、願わくはこれを封じ込め、病が治るようにしてください。」病人も健常者も、決して星宿の下で露座してはならない。もしこの病に関する知識なくしてこれに遭えば、無駄死にすることになる。慎め、慎め、慎め。
七曜星辰別行法
七曜星辰別行法
(八家祕錄云：七曜星辰別行法一卷，一行撰，運請來。古德演奧鈔等中引用之。頃日得栂尾山法鼓臺之本於洛東智積院貫首慈順僧正，與我山妙音之本對挍，各有可否，擇善者從之。然良有脫落而文義不屬之處，更請仁和寺甘露王院之本對讀，雖與前二本不大異，又稍有所得也。然叵以私竊漫定正誤，示異施和訓上梓，以待整治於通方之士。有疑者云：是此祭法非紙錢酒脯則不能也，是道家之所為；又禁忌僧尼之入，豈為佛家之說？今謂不然也。如禁僧尼等者，但禁來者。更問，必不論自家也。太元帥禁兒婦來入之類亦爾也。於星供地鎮等法，亦用紙錢清酒，實是釋門之妙術、祕宗之奧旨也。夫祕密之旨趣，寄餘道之淺近，面顯法性之深遠，如諸部護摩即是也。又有用魚肉魚膽、或用犬肉犬骨、或取人脂已血、或取人骨尸屍、或以鵶脛蛇助骨、或以鼠狼猪鹿毛、或已甲蛇皮為香、或毒藥犬脂為供。或取纏屍衣、人骨為筆、犬首為管，畫聖無動尊。或取男子屍未瘡瘢者，坐其心上而念誦。或取兵死人血，書惡人名形為符。或以黑狗舌，和安息香為丸。或進蚯蚓之糞，或獻犢子之糞等。經軌之說不可具舉。如是等之事，皆是金口所說。而禁見聞於非器，豈其偏疑酒脯乎？金剛童子、聖無動尊、大威德、烏樞瑟摩、太元帥、不動使者法等所說是也。 時享和二壬戌年夏五月 豐山小池坊 鑒事役務餘暇挍刻 總持院沙門快道林常 誌)
注）八家秘録に曰く「七曜星辰別行法一卷、一行撰、運請来せり。古徳の演奥鈔等に引用す。この頃、栂尾山法鼓台の本を洛東智積院の貫首慈順僧正より得て、我が山の妙音の本と対校したり。各々可否あり。善き者を選びて従う。然れども脱落多くして文義の繋がらざる所あり。更に仁和寺甘露王院の本を請じて対読す。前の二本と大いに異ならざるも、また稍々得る所あり。然れども、私かに漫りに正誤を定むべからず。異同を示し和訓を施して上梓し、通達の士の整治を待つ。
疑う者有り『是れ、此の祭法は紙錢・酒・脯なくんば能わず、是れ道家の所為なり。又、僧尼の入るを禁忌す。豈に仏家の説ならんや』と。今謂わく、然らず。僧尼等を禁ずるは、但だ来る者を禁ずるのみ。更に問うに、必ずしも自家を論ぜず。太元帥の児婦の来入を禁ずる類も亦然り。星供・地鎮等の法に於ても、紙錢・清酒を用う。実に是れ釈門の妙術、秘宗の奥旨なり。夫れ秘密の旨趣は、余道の浅近に寄せて、法性の深遠を顕わす。諸部の護摩即是れなり。又、魚肉・魚胆を用い、或いは犬肉・犬骨を用い、或いは人脂・巳血を取り、或いは人骨・屍屍を取り、或いは鵶脛・蛇の助骨を以い、或いは鼠狼・猪鹿の毛、或いは巳甲・蛇皮を香と為し、或いは毒薬・犬脂を供と為す。或いは纏屍衣・人骨を筆と為し、犬首を管と為して聖無動尊を画く。或いは男子屍の未だ瘡瘢なきものを取り、其の心の上に坐して念誦す。或いは兵死人の血を取り、悪人の名形を書して符と為す。或いは黒狗の舌を以い安息香と和して丸と為す。或いは蚯蚓の糞を進め、或いは犢子の糞を献ず等、経軌の説、具に挙ぐべからず。是の如きの事、皆是れ金口の所説なり。而るに非器の見聞を禁ず。豈に其れ偏に酒脯を疑わんや。金剛童子・聖無動尊・大威徳・烏枢瑟摩・太元帥・不動使者法等の所説是れなり。
時に享和二壬戌年夏五月 豊山小池坊 鑒事役務の余暇に校刻す 総持院沙門快道林常 誌す