No. 540-B般若波羅蜜多心經釋義序
佛說心經，首尾五十三言，能了一十二部大藏經中之玅義，非他經可比，故謂之了義心經。經謂之心者，心所以至宰乎一身，而運用乎百骸者也。夫心之時義大矣哉，何後之註解者，與經文無所發明。惟唐高僧賢首諱法藏者，所註心經略疏，及真覺諱文才者，註慧燈集，盡略疏之詳。此二家之註，不離本文，義理切實，但言淡意清，科條繁細，初機學者，神流氣矂，一時觀之，無入頭處。其次如潛溪宋先生，會賢首宗泐，孤山古雲等諸師之解而為解者，其義雖明，不無闕略。噫，甚矣，此經之不可以漫然註解，而註解者之難也。且佛經三藏，曰經，曰律，曰論。凡謂之經與律者，皆世尊金口宣揚，一入阿難尊者之耳，始終不訛一字。佛至雙林，勅阿難將四十九年所說之法，彚集成經，凡諸經首，必用如是我聞四字，蓋示以述而不作之意也。又佛住世時，在會菩薩如文殊、普賢、觀音、勢至等，為十方無量菩薩之首，俱未見其說法。縱有所說，非佛之言，阿難安敢收攝入藏，以水參乳乎？爰是而知心經為世尊所說無疑矣。不然，何略疏謂此一十四行之經，其文雖簡，而義悉備，即能統攝六百卷中之要妙，則此即諸經之總持也。略疏又以觀自在至度一切苦厄目為略標綱要分，舍利子已下目為廣陳實義分。據此條目綱領而詳之，始知心經之脉絡。所謂開萬古之群蒙者，此耳。蓋心經之旨在於般若，三世諸佛依之即得菩提，十地菩薩依之即證涅槃。明般若者，四諦等法皆不足憶也。故曰：千日學法，不如一日學般若。出世之流，可踰般若而慕他法乎？愚以淺見薄識，豈敢好異與老宿強辯，亦不敢妄為註解。以愚後來惟據賢首、文才二師之解而衍說之，間有竊附己意，補其闕略，亦乃一得之愚。庶使初機學者不至如矮人觀場，未必無小補云。
旹萬曆丁亥春福建延乎嘿壺謝觀光書于錢塘紫陽洞天深處