無垢浄光大陀羅尼経 (無垢淨光大陀羅尼經)

無垢浄光大陀羅尼経

唐の天竺三蔵・弥陀山が詔に応じて訳す

このように私は聞きました。

ある時、釈尊はカピラ城の大精舎におられた。大勢の比丘たちと、数えきれないほどの多くの人々が集まっていた。さらに、無数・無限の菩薩たちも集まっていた。その代表は、除一切蓋障菩薩、執金剛主菩薩、観世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、無尽意菩薩、弥勒菩薩などであった。また、無数の天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人ならざる者たちなど、数えきれない大衆が、釈尊を敬い取り囲み、説法を聞いていた。

その時、カピラ城にカピラ戦荼（カピラせんだ）という名の大バラモンがいた。彼は外道を信じ、仏法を信じていなかった。ある時、優れた人相見が彼にこう告げた。「大バラモンよ、あなたは七日後に必ず命を終えるでしょう」。これを聞いたバラモンは心に憂いと悩みを抱き、驚き恐れおののいて、こう考えた。「誰が私を救ってくれるのか。私は誰に頼ればよいのか」。そしてまた思った。「修行者ゴータマは、一切智を持つと称し、一切智を悟ったという。私は彼のところに行こう。彼が本当に一切智者ならば、きっと私のこの恐れ悩みについて教えてくれるだろう」。

そう思って仏のもとへ行き、大衆の中で遠くから如来を眺め、質問しようとしたがためらっていた。その時、釈迦如来は三世の全ての法を明らかに見通しておられ、バラモンの心の内をお見通しになり、慈しみ深く優しい声で言われた。「大バラモンよ、あなたは七日後に必ず命を終え、恐ろしい阿鼻地獄に堕ちるだろう。さらにそこから十六の地獄にも次々に堕ちる。その後、賤民（チャンダーラ）の身を受け、命を終えた後は豚に生まれ変わる。常に悪臭のある泥の中に住み、常に糞尿を食べ、長い間命を保ち、多くの苦しみを受ける。その後ようやく人間に生まれても、貧しく賤しく、不浄で悪臭を放ち、醜く痩せ細り、乾燥した皮膚病になり、人々に見られることを嫌われる。その喉は針のように細く、常に飲食物に乏しく、人々に打ちたたかれ、大きな苦しみを受けるだろう」。

これを聞いたバラモンは、大きな恐怖を抱き、悲しみ泣きながら慌てて仏のもとに駆け寄り、仏の両足に頭をすり寄せて礼をし、こう申し上げた。「如来は全ての衆生を救い給う方です。私は今、過ちを悔い、世尊に帰命します。どうか私を地獄の苦しみからお救いください」。

仏は言われた。「大バラモンよ、このカピラ城の三叉路のところに、古い仏塔がある。中には現在も如来の舎利が安置されている。その塔は壊れているので、あなたはそこに行き、修復し、さらに相輪（塔の頂上にある飾り）の柱を新たに作り、陀羅尼（真言）を書き写してその中に安置し、盛大な供養を行いなさい。そして、教えの通りに七回この神呪を唱えなさい。そうすれば、あなたの寿命は再び延び、長く生きた後に極楽世界に生まれ変わり、百千劫の間、すばらしい楽しみを受けるだろう。その後、さらに妙喜世界にも百千劫の間、同様に楽しみを受ける。その後、兜率天の宮殿にも百千劫の間、絶え間なく楽しみを受ける。全ての生まれるところで常に前世のことを記憶し、全てのさまたげを除き、全ての罪を滅ぼし、永遠に全ての地獄などの苦しみを離れ、常に仏に会い、常に如来の守護と摂取を受けるだろう。バラモンよ、もし比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善良な男女たちで、短命であったり、多く病む者がいるなら、古い塔を修復したり、小さな泥の塔を作り、教えの通りに陀羅尼呪を書き写し、呪文を記した紐を作り、壇を設けなさい。この功徳によって、命が尽きかけている者はさらに寿命が延び、諸々の病に苦しむ者はみな治癒し、永遠に地獄、畜生、餓鬼の世界を離れる。耳でさえ地獄の声を聞くことがなくなる。ましてや身で受けることなどありえない」。

これを聞いたバラモンは心に喜びを抱き、すぐにその古びて壊れた塔のもとへ行き、教えの通りに修復営造しようとした。

その時、会衆の中より除蓋障菩薩が座を立って合掌し、仏に申し上げた。「世尊よ、あの陀羅尼の法とは何でしょうか。それがどのようにして福徳や善根を育てるのですか。」

仏はお答えになった。「大陀羅尼がある。その名を『最勝無垢清浄光明大壇場法』という。諸仏はこれによって衆生を慰める。もしこの陀羅尼を聞く者がいれば、五逆の罪を滅し、地獄の門を閉ざし、慳貪や嫉妬の罪の垢を除き、寿命の短い者も皆、長寿を得る。あらゆる吉祥の事柄が成就しないことはない。」

その時、除蓋障菩薩が再び仏に申し上げた。「世尊よ、どうか仏がこの陀羅尼の法を説いてください。すべての衆生が長寿を得るため、あらゆる罪障を清めるため、すべての衆生に大いなる明かりを与えるためでございます。」

その時、世尊はこの請願を聞き終えると、即座に頂上から大きな光明を放った。その光は三千大千世界を遍く照らし、すべての如来を覚らせた後、元の場所に戻り、仏の頂から入った。そこで仏は、美しく心を和らげる迦陵頻伽の如き雅やかな音声で、次の呪文を唱えられた。

南無、多くの諸仏に礼拝いたします。 完全なる悟りを開かれた無量の仏陀方に。 修行を完成させ、心を清らかにし、正しく安らかな心を持つ方々に。 南無、世尊、無量寿の如来、タターガタよ。 オン。 如来の清らかさ。 寿命が清らかに完成しますように。 サンガラ、サンガラ。 すべての如来の精進力と波羅蜜によって。 正しくサンガラに迎えられ、寿命が。 サマラ、サマラ。 すべての如来の三昧によって。 菩提、菩提。 悟り、また悟り。 覚醒せよ、覚醒せよ。 すべての煩悩の覆いが清められますように。 魔羅の障害を乗り越えた輝き。 真に悟りを開いた覚者よ。 フル、フル、スヴァーハー。

仏陀がおっしゃった。「除蓋障よ、これが根本陀羅尼の呪文である。この行を修めたいと思うなら、毎月8日、または13日、14日、15日に、舎利塔を右に77回巡り、この陀羅尼もまた77回唱えなさい。その上で壇を設け、清浄を保ちつつ、この呪文を77本書き写しなさい。法を尊ぶため、書き写す人には、香や花、飲食、清らかな衣、浴用具、塗香や熏香を供養し、あるいは七宝や、力の及ぶ限りの施しを与えなさい。そして、呪文を書いたものを塔の中に納め、その塔を供養しなさい。あるいは小さな泥の塔を77基作り、それぞれに呪文の写しを一つずつ納めて供養しなさい。このように正しく行えば、寿命が尽きかけている者も寿命を延ばすことができ、あらゆる過去の障りや悪趣に至る業はことごとく滅し尽くされ、地獄・餓鬼・畜生から永く離れることができる。生まれるところでは常に過去世を記憶し、全ての願いが満たされる。これにより、すでに77億の如来のもとで善根を植えたこととなり、あらゆる病や煩悩もみな除かれ去るのである。」

もし人が重い病にかかり、命が尽きようとしているなら、そのために方形の壇を設け、その上に様々な形を描くべきである(すなわち、車輪の形、金剛杵の形、ほら貝の形、戟の形、三日月の形、蓮華の形である。四隅に蓮華を描き、その上に瓶を置く)。瓶には香水を満たし、四隅に配置する。香炉を並べ、多くの名香をたく。五色の鉢に様々な食べ物と三白食(乳・酪・粳米の飯)を盛り、さらに五つの鉢(それぞれに香花・水・粳米を盛る)を壇の上に供える。さまざまな飲食を一つの器に満たし、さらに水の一瓶を壇の中央に置く。壇の縁の近くに毘那夜迦の像を描き、その頭上に灯明を置く。その病人を壇の西側に立たせ、壇の方を向かせ、一つの器に食べ物を盛って病人の前に置き、壇の上に安置する。呪師は清らかで作法にかなっていなければならず、この病人のために呪を七十七回唱える。すると、死にかけていた人は七日間昏睡状態になるが、命はつながり、意識が戻って夢から覚めたように蘇るのである。

もしも、身を清らかに保ちながら、毎日欠かさずこの呪文を唱え、それが百年にわたって続けられたなら、その人は命終わった後に極楽浄土に生まれ変わります。また、常にこの呪文を念じている者は、悟りに至るまでの間、自分の過去世を覚えていられるようになり、若くして命を落としたり、悪い世界に落ちることも永遠になくなります。

もし誰かが亡き人のために、その名前を呼び、心を込めてこの呪を七十七回唱えるならば、もしその亡き人が悪い世界に落ちていたとしても、すぐにその苦しみから離れ、天に生まれて楽しみを受けることができるでしょう。また、その名前を唱え、教えに従ってこの陀羅尼を書き写し、仏塔の中に納めて正しく供養すれば、亡き人を悪い世界から救い出し、天に生まれさせるか、あるいは兜率天の宮殿に生まれさせ、悟りに至るまで悪い道に落ちることはありません。

「もし善男子・善女人が、この仏塔の周りを右に回り、あるいは礼拝し、あるいは供養するならば、その人は必ず阿耨多羅三藐三菩提（最高の悟り）の記別を受け、退転することはありません。そして、すべての過去のさまたげや罪業はことごとく消え去ります。飛鳥や畜生でさえも、この塔の影に至れば、永遠に畜生の悪道を離れることができます。また、五無間罪を犯した者でも、塔の影にいるか、その塔に触れるならば、罪はすべて除かれます。塔を安置する場所には、邪な魅や夜叉・羅刹・富単那・毘舎闍など、悪獣・悪竜・毒虫・毒草、さらには魍魎や人の精気を奪う悪鬼・鬼神もなく、刀兵・水火・霜雹・飢饉・横死、悪夢や不吉祥な苦しみの出来事もありません。もしその国土に何らかの悪い予兆が現れる時、その塔はたちまち神通力を現し、大きな光の炎を放って、それらの悪い不吉なことをすべて消し去ります。さらに、もしその国に悪心を持つ衆生や怨敵、怨みを抱く仲間、あるいは盗賊や寇賊などが国を害そうとするなら、その塔はやはり大きな火の光を放ち、その場所にさまざまな武器を現します。悪賊はそれを見て自然に退散します。常にすべての天の善神がその国を守護し、国の周囲百由旬にわたって大きな結界を張ります。その中の男女や畜生に至るまで、疫病や苦しみ、争いごとはなく、一切の非法なことは行われません。他の呪術では壊すことのできない、これを根本陀羅尼の法といいます。善男子よ、今あなたのために相輪の幢の中の陀羅尼の法を説きましょう。」そこで次の呪を説かれた。

オン＜注釈：長音＞① サルヴァタターガタ・ビプラーヤ② マニ・カルナカ③ ハラジャタ④ ビブーシャタ・ヤシャッティ⑤ ドゥル ドゥル⑥ サマンタ・ビロークテ⑦ サラ サラ パーパ・ヴィシューダニ⑧ ブッダニ サンブッダニ⑨ プラヴァラ ヤシャッティ ヴァレ⑩ マニ・トクシャイ⑪ カルシラ マラ・ヴィシュッデ⑫ フーン フーン スヴァーハー

（注釈：サンスクリット語の真言を日本語音写したものです。意味は「すべての如来よ、広大なる宝玉の如き尊き方よ、すべての罪を清め、仏の智慧を成就させたまえ」という祈りです）

「善男子よ、この陀羅尼を経典の通りに九十九本書き写し、相輪の塔の四隅に安置せよ。また、この陀羅尼とその功徳の方法を書き写し、塔の中心に密かに覆い隠して安置せよ。このように行えば、すでに九万九千の相輪の塔を建立したこととなり、すでに九万九千の仏舎利を安置したこととなり、すでに九万九千の仏舎利塔を造ったこととなり、すでに九万九千の八大宝塔を造ったこととなり、すでに九万九千の菩提場の塔を造ったこととなる。

たとえ小さな泥の塔を一つ作り、その中にこの陀羅尼を安置するならば、それはすでに九万九千の小さな宝塔を造ったこととなる。もしも生きとし生けるものが、この塔を右に繞り、あるいは一礼し、あるいは合掌し、あるいは一輪の花や一筋の香りをもって、焼香や塗香、鈴や幢や蓋などを捧げて供養するならば、それはすでに九万九千の諸仏の塔を供養したこととなり、大きな善根と福徳の集まりを成就するのである。

もしも飛鳥や蚊、虻、蝿などが塔の影に入るならば、彼らは阿耨多羅三藐三菩提（無上正等覚）の記別を受け、退転することはない。また、遠くからこの塔を望み、あるいは鈴の音を聞き、あるいはその名を聞くならば、その者の五無間業（最も重い罪）を含む一切の罪障はすべて消滅し、常にすべての諸仏に護念され、如来の清らかな道を得るのである。

これを相輪陀羅尼の法という。善男子よ、今、汝のために仏塔を修造する陀羅尼の法を説こう。」そこで陀羅尼を唱えた。

「オン、サルヴァ・タターガタ、マーラ・ヴィシュダニ、ガンダ・ヴェーリ・プッダリ、プラティ・サン・サカーラ、タターガタ・ダートゥ・ダーリ、ダーラ・ダーラ、サン・ダーラ・サン・ダーラ、サルヴァ・タターガタ、アディシュリティ、スヴァーハー」

比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷の方々よ。みずから塔を造り、あるいは人に造らせ、古くなった塔を修繕し、または小さな塔を作るならば、それが土で作ったものであれ、煉瓦や石で作ったものであれ、まず真言（マントラ）を千八回唱えてから、作事に取りかかるべきである。その塔の大きさは、爪の先ほどの小ささから、一肘（約45cm）の長さ、さらには一由旬（約7〜15km）に及ぶものまである。

真言の力と清らかな心によって、土や煉瓦で作った塔の中からも素晴らしい香りが立ちのぼる。すなわち、栴檀（白檀）、赤栴檀・白栴檀、龍脳（しょうのう）、麝香、欝金香（うこん）など、天の香りにも等しい芳香である。みずから行うも、人に教えて行わせるも、みな広大な善根と福徳の集まりを成就する。

寿命が短くても長寿となり、臨終のときには九十九億百千那由他（数えきれないほどの多くの）の仏を見る。そして常にすべての諸仏に憶念され、極楽世界に生まれるという授記（未来の予言）を与えられる。寿命は九十九億百千那由他の歳となり、常に宿命通・天眼通・天身通・天耳通・天鼻通を得る。天の栴檀の香りが身から発し、口からは優鉢羅華（青い蓮の花）の香りが絶えず漂う。五神通をそなえ、阿耨多羅三藐三菩提（最高の悟り）において退転することがない。

もし香りのある泥を、ごくわずか芥子の実ほどの大きさであっても、この塔に塗るならば、その人もまた上述のような大きな福徳の集まりを得るのである。

比丘・比丘尼・在家の男女の信者の方々は、この陀羅尼の法を正しく書き写し、清らかな心で尊敬して供養すれば、それは仏様に供養するのと少しも変わりません。 また、書き写した方に対しても、よりいっそうの供養をなさるべきです。 先に説いたように、この呪文と印を書き写したなら、塔の中、または修繕した塔の内部、あるいは相輪の棹の中に、正しく納めて成就させなさい。 そうすれば、その方は広大な善根と福徳の集まりを得ることができるでしょう。」

仏がこの陀羅尼の印の法を説かれたとき、十方のすべての諸仏・如来が声を揃えて称賛されました： 「善きかな、善きかな。釈迦牟尼如来・応供・正等覚者は、実によくこの大陀羅尼の印の法を説かれました。 これにより、一切の衆生が皆、無駄なく大きな利益を得、大きな福徳の集まりを収め、さらには阿耨多羅三藐三菩提において退転しない境地に至るのです。」

その時、大衆の中にいた天竜八部、諸菩薩、金剛手、四天王、帝釈天、梵天王、那羅延天、摩醯首羅天、摩尼跋陀羅、補那跋陀、そして跋羅神、夜摩神、婆樓摩神、俱薜羅神、婆颯婆神、多くの仙人たちは、この教えを聞いて厭離の心を起こし、心が調えられ柔らかくなり、大きな喜びを生じました。そして大きな声で互いに言い合いました。「めったにないことだ、めったにないことだ、諸仏の如来よ。めったにないことだ、めったにないことだ、真実の妙法よ。めったにないことだ、めったにないことだ、この陀羅尼の印の法よ。如来が説かれたこの教えに、出会うことは非常に難しい。」

その時、劫比羅戦荼という大婆羅門は、この大いなる功徳と殊勝な利益を持つ大陀羅尼の法の印を聞いて、すぐに法性を明らかに悟り、塵を離れ汚れを清め、すべての煩悩を断ち、すべての罪障を滅し、寿命を延ばし、大きな喜びを生じて限りなく踊り上がり、すべての衆生もまた、心が清らかになることを得させました。

爾時に、除蓋障菩薩摩訶薩は、一つの宝の台座を取り、様々な宝をちりばめて美しく飾り、仏の荘厳をもって荘厳し、法を愛し楽しむ心から如来に供養した。右に三度巡り、仏の足に礼拝をし、仏に申し上げた。「世尊よ、この大陀羅尼の壇場（道場）の法の印は、まことに出会いがたいものです。世尊は、この一切の衆生のための妙なる法の宝庫を、閻浮提に鎮め置き、衆生に大きな善根を植えさせ、その寿命を施し、煩悩を消し滅ぼすと説かれました。私もまた、今、衆生に善根を植えさせるため、すべての如来に供養するため、仏の前で自らの心の印である陀羅尼の法を説きましょう。」即ち、次の呪文を唱えた。

「南無薄伽梵、納婆納伐底の諸仏に帰依します。 無量無数の如来、正等覚者に帰依します。 南無、すべての障りを除く観音菩薩に。 オーム、トゥル トゥル、 すべての障りを清め給え。 すべての如来の吉祥を増大させ給え。 ヴィプリ、ニマリ、 すべての成就を得る者よ、マカリテ。 バラ バラ、 すべての衆生を見守る者よ。 フーム、 すべての障りを除く者よ、 すべての罪を焼き清め給え。スヴァーハー。」

世尊よ、この陀羅尼は九十九億の諸仏によって説かれました。もし心を込めて一時でもこれを念じ唱えるならば、一切の罪業はことごとく消滅します。

もし教えの通りにこの呪を書き写して九十九本とし、塔の中か塔の周囲に安置し、ある人がその塔を礼拝し、讚歎し、あるいは香や花、塗香、灯明、燈燭などを捧げて供養するならば、その善き男女は現世において一切の罪を滅し、一切の障りを除き、一切の願いを満たします。それはすでに九十九億百千那由他恒河沙の如来自らを供養したこととなり、また九十九億百千那由他恒河沙の舎利塔を供養したこととなります。すなわち、広大な善根と福徳の集まりを成就するのです。

また、比丘が毎月八日、十三日、十四日、十五日に、身を清め沐浴し、清らかな衣をまとい、一日一夜のあいだ飲食を断つか、あるいはただ三種の白い食べ物だけをとり、仏塔の周りを右に巡りながらこの陀羅尼を百八遍唱えるならば、百千劫の罪および五無間罪までもが除かれ滅します。

すると私、除蓋障がその人の前に姿を現し、その願いをすべて満たし、一切の諸仏如来を拝見させます。

もし二百八遍唱えれば、諸々の禅定を得ます。 もし三百八遍唱えれば、一切の障りを浄める三昧を得ます。 もし四百八遍唱えれば、四大天王が常に訪れて身近に現れ、守り護り、その人の身心を高め、威徳を増大させます。 もし五百八遍唱えれば、無量阿僧祇の計り知れない多くの大善根を獲得します。 もし六百八遍唱えれば、この呪の根本法が成就し、呪を保つ天仙となります。 もし七百八遍唱えれば、大威徳をそなえた完全な光明を得ます。 もし八百八遍唱えれば、心が清らかになります。 もし九百八遍唱えれば、五根（信・精進・念・定・慧）が清らかになります。 もし一千八遍唱えれば、須陀洹果（預流果）を得ます。 もし二千遍唱えれば、斯陀含果（一来果）を得ます。 もし三千遍唱えれば、阿那含果（不還果）を得ます。 もし四千遍唱えれば、阿羅漢果を得ます。 もし五千遍唱えれば、辟支仏果（縁覚の果）を得ます。 もし六千遍唱えれば、普賢の位を得ます。 もし七千遍唱えれば、初地（歓喜地）を得ます。 もし八千遍唱えれば、第五地（難勝地）を得ます。 もし九千遍唱えれば、普門陀羅尼を得ます。 もし一万遍唱えれば、不動地（第八地）を得ます。 さらに一万一千遍唱えれば、如来の位を得て、大人の相を完成し、大師子吼をなすのです。

「もしも、今この生涯において即座に功徳の大いなる利益を成就したいと願う人がいるならば、古びた塔を修理し、真言を唱えながら右回りに百八回巡りなさい。そうすれば、心に願うことはことごとく叶えられないものはありません。」 その時、釈迦牟尼仏は除蓋障を称賛して仰せられた。「よきかな、よきかな。善男子よ、汝はこのようにして如来が説かれた真言の教えに従い、その助けとなる説き方をよく行った。」 その時、金剛手夜叉の主が仏に申し上げた。「世尊よ、この大いなる真言の王たる陀羅尼の教えは、如来の蔵（如来蔵）と同じであり、また仏塔と同じでございます。世尊はこの勝れた教えをもって閻浮提（私たちの世界）を守り、すべての生きとし生けるものが解脱を得られるようにし、後の時代においても大きな仏の働きを行わせるものです。」 仏は仰せられた。「金剛手の主よ、この大いなる真言の教えが世にある時は、如来がおられるのと同じです。なぜなら、それは仏のなすべき働きを行うことができるからです。僅かな行いでも大きな福徳の集まりを成し、まして多くの努力を積めば得られる善根は、仮に百千億那由多の恒河沙の諸仏が説いても尽くすことはできません。仏眼で見ても、たとえようもなく、測り知れず、言葉に尽くせないのです。」 金剛手の主が申し上げた。「どのような因縁によって、僅かな努力で大きな福徳の集まりを成すのでしょうか？」 仏は仰せられた。「よく聞きなさい。今まさに汝のために説きましょう。もし比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷が、大きな功徳の集まりを満たしたいと望むなら、先に述べた教えに従って、この四大陀羅尼真言の王を各々九十九本書き写しなさい。その後、仏塔の前に方壇を造り、牛糞で地面を塗り、壇の四隅に香りの良い水を満たした瓶を置き、香炉を並べなさい。そして供養の鉢(香りの花、水、粳米を盛る)を壇の上に置き、さらに三味食(烏麻、緑豆、粳米を煮合わせたもの)と三白食をそれぞれの瓶に入れて壇の上に並べなさい。様々な果物を九十九個用意し、四種の食べ物やその他必要なもの、そして諸々の香や花をすべてその上に置きなさい。陀羅尼の真言を相輪の棹の中と塔の周囲に安置し、真言王の教えを塔の中に納め、十方の仏を思い浮かべ、心を込めてこの陀羅尼を唱えなさい。」 即ち、真言を説かれた。

南無 納婆納伐底喃 怛他揭多 俱胝喃 ガンジス川のほとりの三摩地を超えた世界に 唵 毘補麗 毘末麗 鉢囉伐麗 市那 伐麗 薩囉 薩囉 すべての如来の仏舎利の宝庫に 真実の力で安住せしめたまえ サアハ ア ナ トゥ 飯尼 サアハ すべての天や人々の安穏を願い 仏の威光によって 三摩地よ サアハ

香を絶やさずに焚き続けながら、この陀羅尼の呪文を二十八回唱えなさい。そうすれば、すぐに八大菩薩、八大夜叉王、執金剛夜叉主、四天王、帝釈天、梵天王、那羅延天、摩醯首羅天が、それぞれ自らの手で、その塔と相輪の心棒を共に支えるでしょう。また、九十九億百千那由他ものガンジス川の砂の数ほどの諸仏が、皆この場所に来て、その塔を加持し、仏舎利を安置します。この加持によって、塔は大きな摩尼宝のようになります。

この行いによって、その人はすでに九十九億百千那由他もの大きな宝の塔を造ったのと同じ功徳を得ます。そのため、広大な善根を得て、寿命は延び、体は清らかで汚れがなくなり、あらゆる病は除かれ、災いや障りは消え去ります。

もしこの塔を見た者は、五逆の罪を滅ぼします。塔の鈴の音を聞いた者は、あらゆる悪業を消し去り、この世を去った後には極楽世界に生まれます。また、この塔の名を伝え聞く者は、阿鞞跋致（不退転）の位を得るでしょう。たとえ下は鳥や獣でも、その音を聞けば、畜生の道から離れ、二度とその生を受けず、広大な福徳の集まりを得るのです。

もし誰かが六波羅蜜（ろくはらみつ）を完全に成就（じょうじゅ）したいと願うなら、まず方形（ほうけい）の壇（だん）を設けなさい。初めに牛糞（ぎゅうふん）を塗り、その上に清らかな土をかぶせ、香りの良い湯（とう）をまいて清め、滑らかに拭き取る。五つの供養鉢（くようばち）を壇の上に置く。前述の四種の陀羅尼（だらに）の呪（じゅ）を、それぞれ九十九本ずつ書き写し、手で小さな塔（とう）を九十九基作り、この塔の一つ一つに一本文を納めなさい。その相輪（そうりん）の呪は、小さな塔の相輪の柱の中に納め、壇の上に並べて置き、さまざまな香や花で供養し、七度めぐりながら、この陀羅尼を唱えなさい

南無 納婆納伐底 の 多伽伽帝 ガンガーの大地の灯明の如く 多くの倶胝那由多の百千の菩薩たちに オーム 清らかな福徳よ 心の塵を除く者よ 塵を離れた聖者よ 迷いを滅する者よ 出現せよ 勝利の成就

この教えに従って受持する者は、六波羅蜜（布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の六つの完全な修行）をすべて成就することができます。それはすなわち、九十九億百千那由他ものガンジス川の砂の数に等しい七宝の塔を造ったのと同じ功徳を得ることであり、九十九億百千那由もの如来・応供・正等覚（完全に悟った仏）を供養したことにもなります。しかも、その供養は、天人の壮大な供養の雲、様々に荘厳された天の宮殿や天の供具をもって行われたものと同じです。

それらの如来は皆、この善き男性・女性を心に留め、その人に広大な善根と福徳の集まりを獲得させてくださいます。

もし、この呪王（陀羅尼の王）を教えの通りに書き写し、受持し、読誦し、供養し恭敬し、身に帯びるならば、呪の威力がその人を守護し、あらゆる怨敵やその仲間、すべての夜叉、羅刹、富単那（飢えた鬼）なども、この人に対して害をなすことができず、皆それぞれ恐怖を抱いて四方に逃げ散ります。

もし、その人と言葉を交わす機会があった者も、五無間業（最も重い五つの罪）を除くことができます。また、その人の声を聞いた者、その人の影に入った者、あるいはその身体に触れた者も、一切の過去の障害や重い罪がすべて消滅します。あらゆる毒も害をなすことができず、火も焼くことができず、水も溺れさせることができず、呪いや邪な霊もその機会を得ることができず、雷や稲妻も驚かすことができません。常に諸仏によって共に加護され、一切の如来が安らぎと護念を与え、諸天の善神がその勢力を増大させます。この呪は、他のいかなる呪術をもってしても制することはできません。

それゆえ、あらゆる場所でこの呪法を求め、書き写したものを道端の塔の中に安置しなさい。そうすれば、行き交う人々はもちろん、鳥や獣、蛾や蠅、蟻に至るまで、すべての生き物が永遠に一切の地獄や悪道から離れ、天の宮殿に生まれ、常に過去世を記憶し、不退転（悟りから退かない境地）に至ることができるのです。

その時、仏は除蓋障菩薩摩訶薩、執金剛主、四天王、帝釈天、梵天王、ならびにその眷属である那羅延天や摩醯首羅天などに向かって告げられた。

「善き人々よ。わたしはこの陀羅尼の王を、あなたがたに託す。あなたがたは、これを守り、維持し、擁護しなさい。肩に担いで宝の箱に納め、後の時代に絶えることなく伝えなさい。 しっかりと保持し、しっかりと守り護り、後の世のすべての眾生に授け、彼らが見聞して五無間の罪から逃れられるようにしなさい。」

その時、除蓋障菩薩、執金剛主、四天王、帝釈天、梵天王、那羅延天、摩醯首羅天、そして天竜八部の者たちは、皆そろって仏の足元に礼拝し、声を揃えて申し上げました。 「私たちはすでに世尊のご加護をいただき、この陀羅尼の教えと塔を建てる法を授かりました。皆、これを守り保ち、読み誦し、書き写し、供養し、すべての衆生を護るために尽くします。後の世において、これらの者たちがこの教えを聞き知り、地獄やその他の悪い世界に落ちることがないようにします。私たちは如来の大いなる恩に報いるため、共にこの教えを守り、広く世に伝え、仏そのもののように尊敬し敬い、この法が壊れることのないようにします。」 仏は言われました。「善きかな、善きかな。あなたがたは、この陀羅尼の法を堅く守り保つことができるのです。」 その時、多くの人々は仏の説法を聞き終え、喜び、それに従って実践しました。

無垢浄光大陀羅尼経

『「一切の法は空である」と説けば、それが最も深い意味です。

しかし、もしこの空が何であるかを尋ねられたなら、それには「空は空である」と答えなさい。

空は言葉で説明できるものではなく、ただ心で悟るべきものです。

修行者は、意図して空を理解しようとする必要はありません。

常に清らかな心でいるなら、悟りは自然に現れます。

もし「私は今、空を悟ったのだ」と考えるなら、それはまだ真の空ではありません。

空には、悟る人も、悟られる法もありません。

もし少しでも心の動きがあるなら、それは妄想に過ぎません。』