觀世音菩薩授記經
観世音菩薩授記経
宋黃龍國沙門曇無竭譯
宋黄竜国沙門曇無竭訳
如是我聞：
このように私は聞きました。
一時，佛在波羅奈仙人鹿苑中，與大比丘眾二萬人俱，菩薩萬二千，其名曰：師子菩薩、師子意菩薩、安意菩薩、無喻意菩薩、持地菩薩、般羅達菩薩、神天菩薩、實事菩薩、伽睺多菩薩、賢力菩薩、明天菩薩、愛喜菩薩、文殊師利菩薩、智行菩薩、專行菩薩、現無礙菩薩、彌勒菩薩，如是等上首，菩薩摩訶薩萬二千人俱。復有二萬天子，善界天子、善住天子等，以為上首，皆住大乘。
ある時、仏は波羅奈の仙人鹿苑におられ、二万人の大比丘衆と共におられた。また、一万二千人の菩薩たちもおられた。その名は、師子菩薩、師子意菩薩、安意菩薩、無喻意菩薩、持地菩薩、般羅達菩薩、神天菩薩、實事菩薩、伽睺多菩薩、賢力菩薩、明天菩薩、愛喜菩薩、文殊師利菩薩、智行菩薩、專行菩薩、現無礙菩薩、彌勒菩薩などである。このような上首の菩薩摩訶薩一万二千人が共におられた。さらに、二万人の天子たちもおられた。善界天子、善住天子などを上首として、皆、大乗に住していた。
爾時，世尊與無量百千眷屬圍遶而為說法。
その時、世尊は無量百千の眷属に囲まれて説法をされていました。
爾時，會中有一菩薩，名華德藏，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「惟願世尊，賜我中間，欲有所問。」
その時、会座の中に華徳蔵という名の菩薩がおられました。彼は座から立ち上がり、右肩をあらわにし、右膝を地につけ、合掌して仏に向かい、このように申し上げました。「どうか世尊、お許しください。お尋ねしたいことがございます。」
佛告華德藏菩薩：「恣汝所問，諸有疑者，吾已知之，當為解說，令汝歡喜。」
仏は華徳蔵菩薩に告げられた：「お尋ねになりたいことをお聞かせください。あなたの疑問はすべて承知しております。これから詳しくお説きし、あなたの心を喜びで満たしましょう。」
爾時，華德藏白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，云何不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，及五神通，得如幻三昧，以善方便能化其身，隨眾形類所成善根，而為說法，令得阿耨多羅三藐三菩提？」
その時、華徳蔵が仏に申し上げました。「世尊よ、菩薩摩訶薩はどのようにして阿耨多羅三藐三菩提において不退転となり、五神通を得て、幻のような三昧に入り、巧みな方便をもって自らの姿を自在に変え、あらゆる衆生の形に応じて、彼らが積んだ善根に合わせて説法し、阿耨多羅三藐三菩提を得させることができるのでしょうか。」
佛告華德藏菩薩摩訶薩：「善哉！善哉！能於如來等正覺前，問如是義。汝華德藏，已於過去諸佛，殖諸善根，供養無數百千萬億諸佛世尊，於諸眾生興大悲心。善哉！華德藏！諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。」
仏は華徳蔵菩薩摩訶薩に告げられた：「善きかな、善きかな。よく如来の等正覚のみ前にあって、かくのごとき意義を問う。汝、華徳蔵よ、すでに過去の諸仏において、多くの善根を培い、無数の百千万億の諸仏世尊を供養し、あらゆる衆生に対して大悲心を起こした。善きかな、華徳蔵よ。よく聞け、よく聞け。善く思念せよ。今、汝のために説こう。」
對曰：「唯然！願樂欲聞。」
はい、お願いします。ぜひお聞かせください。
佛告華德藏菩薩摩訶薩：「成就一法，得如幻三昧。得是三昧，以善方便能化其身，隨眾形類所成善根，而為說法，令得阿耨多羅三藐三菩提。何等一法？謂無依止。不依三界，亦不依內，又不依外，於無所依得正觀察。正觀察已，便得正盡，而於覺知無所損減。以無減心悉度正慧，謂一切法從緣而起，虛假而有。一切諸法因緣而生，若無因緣，無有生法。雖一切法，從因緣生，而無所生。如是通達無生法者，得入菩薩真實之道，亦名得入大慈悲心，憐愍度脫一切眾生。善能深解如是義已，則知一切諸法如幻，但以憶想語言造化法耳。然此憶想語言造化諸法，究竟悉空。善能通達諸法空已，是名逮得如幻三昧。得三昧已，以善方便能化其身，隨眾形類而成善根，而為說法，令得阿耨多羅三藐三菩提。」
仏は華徳蔵菩薩摩訶薩に告げた。「一つの法を成就すれば、如幻三昧を得ることができる。この三昧を得れば、善巧方便をもって自らの身を自在に変化させ、あらゆる衆生の形に応じ、彼らが培った善根に合わせて説法し、阿耨多羅三藐三菩提を得させることができる。その一つの法とは何か。それは『依り所を持たないこと』である。
三界にも依らず、内（自己）にも依らず、外（他者）にも依らない。依るべきものがないところに、正しい観察が生じる。正しく観察すれば、正しい尽滅（煩悩の滅尽）を得るが、覚知（悟りの智慧）は何ら減ることがない。減ることのない心で一切の正しい智慧に至り、すべての法は縁によって起こり、仮に存在しているに過ぎないと知る。
一切の諸法は因縁によって生じる。因縁がなければ、生じる法はない。しかし、すべての法が因縁から生じていながら、実は何も生じていない。このように無生（生じないこと）を徹底して理解する者が、菩薩の真実の道に入り、また大慈悲の心に入るといわれる。一切の衆生を憐れみ、救い導く心である。
この意義を深く理解すれば、一切の諸法が幻の如きものであり、ただ記憶と思い、言葉によって造り出された法に過ぎないと知る。そして、この記憶と思い、言葉によって造り出された諸法は、究極的にはすべて空である。諸法の空を善く通達したならば、それを如幻三昧を得たという。
この三昧を得れば、善巧方便をもって自らの身を自在に変化させ、あらゆる衆生の形に応じ、彼らが培った善根に合わせて説法し、阿耨多羅三藐三菩提を得させることができる。」
爾時，華德藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！於此眾中，頗有菩薩得是三昧乎？」
その時、華徳蔵菩薩摩訶薩が仏に申し上げました。 「世尊よ、この会衆の中に、この三昧を得た菩薩はおられますでしょうか？」
佛言：「有！今是會中，彌勒菩薩、文殊師利等六十正士，不可思議大誓莊嚴，得是三昧。」
お釈迦様はお答えになりました。「はい、おります。今この法会におられる弥勒菩薩、文殊師利菩薩など六十名の正士（すぐれた求道者）の方々は、計り知れない大きな誓願によって身を飾り、この三昧（深い瞑想の境地）を得ておられます。」
又白佛言：「世尊！唯此世界菩薩得是三昧，他方世界復有菩薩，成就如是如幻三昧？」
また仏に申し上げました。「世尊よ、この世界だけの菩薩がこの三昧を得るのでしょうか、それとも他の世界にも、このような幻のような三昧を成就した菩薩はおられますか？」
佛告華德藏：「西方過此億百千剎，有世界名安樂，其國有佛，號阿彌陀如來、應供、正遍知，今現在說法。彼有菩薩，一名觀世音，二名得大勢，得是三昧。復次，華德藏！若有菩薩，從彼正士，七日七夜聽受是法，便逮得如幻三昧。」
仏は華徳蔵に告げられた： 「この西方、億百千の仏土を過ぎたところに、安楽という世界がある。 その国には阿弥陀如来・応供・正遍知という仏がおられ、 今まさに説法をなさっている。 その国には二人の菩薩がおられる。 一人は観世音、もう一人は得大勢（大勢至）である。 彼らはこの三昧を得ている。
さらに、華徳蔵よ。 もし菩薩が、かの正しい士（観音・勢至）のもとで、 七日七夜この法を聴き受ければ、 たちまち如幻三昧を得ることができるであろう。」
華德藏菩薩白佛言：「世尊！彼國應有無量菩薩得是三昧。何以故？其餘菩薩生彼國者，皆當往至彼正士所，聽受是法。」
華徳蔵菩薩は仏に申し上げました。 「世尊よ、あの国には無量の菩薩がこの三昧を得ているはずです。 なぜなら、その他の菩薩でその国に生まれる者は、皆、かの正士のもとに赴き、この法を聞き受けますから。」
佛言：「如是！如是！如汝所言。有無量阿僧祇菩薩摩訶薩，從彼正士得是三昧。」
仏は言われた。「その通りです。その通りです。あなたが言われるとおりです。無量無辺の菩薩摩訶薩たちが、あの正士（文殊菩薩）からこの三昧を得たのです。」
華德藏菩薩白佛言：「善哉！世尊、如來、應供、正遍知！願以神力，令彼正士至此世界，又令彼此兩得相見。何以故？以彼正士至此剎故，善男子、善女人，成善根者，聞其說法得是三昧；又願見彼安樂世界阿彌陀佛，令此善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。生彼國已，絕不退轉阿耨多羅三藐三菩提。」
華徳蔵菩薩が仏に申し上げました。「尊いことです、世尊、如来、応供、正等覚者よ。どうか神通力をもって、あの正しい士をこの世界にお招きください。また、こちらとあちらが互いに顔を合わせられるようにしてください。なぜなら、あの正しい士がこの国に来てくだされば、善男子・善女人で善根を備えた者たちが、その説法を聞いてこの三昧を得られるからです。また、あの安楽世界の阿弥陀仏に会わせていただき、この善男子・善女人に阿耨多羅三藐三菩提心を起こさせ、あの国に生まれたいと願わせてください。あの国に生まれたなら、阿耨多羅三藐三菩提から決して退転することはありません。」
爾時，世尊受彼請已，即放眉間白毫相光，遍照三千大千國土，於此世界草木土石，須彌山、王目真隣陀山、大目真隣陀山、斫迦羅山、大斫迦羅山，乃至世界中間幽冥之處，普皆金色，莫不大明。日月暉曜及大力威光，悉不復現。遍照西方億百千剎乃至安樂世界，悉皆金色。大光右遶彼佛七匝，於如來前廓然不現。
その時、世尊はその請いをお受けになると、眉間の白毫相から光を放たれました。その光は三千大千世界の国土をくまなく照らし、この世界の草木や土石、須弥山、王目真隣陀山、大目真隣陀山、斫迦羅山、大斫迦羅山に至るまで、さらには世界の間にある暗闇の場所までも、すべて金色に輝き、あまねく明るく照らされました。太陽や月の輝き、そしてあらゆる強い力を持つ光さえも、その姿を消しました。その光は西方の無数の国土を照らし、ついに安楽世界にまで及び、すべてを金色に染めました。その大いなる光は右回りにその仏を七度巡り、如来の御前でぱっと消えました。
彼國眾生、菩薩、聲聞，悉見此土及釋迦文與諸大眾圍遶說法，猶如掌中觀阿摩勒果，皆生愛樂歡喜之心，唱如是言：「南無釋迦如來、應供、正遍知。」
かの国の衆生、菩薩、声聞たちは、みなこの国土と、釈迦牟尼仏と、諸々の大衆が取り囲んで説法している様子を見ることができます。まるで手のひらの中でアーマラカの実を見るかのように、はっきりと見えるのです。彼らはみな、愛しみ楽しむ喜びの心を起こし、このように唱えます。「南無釈迦如来、応供、正遍知。」
於此眾會，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，釋梵四天王，菩薩、聲聞，皆見安樂世界阿彌陀佛，菩薩、聲聞眷屬圍遶，晃若寶山高顯殊特，威光赫奕普照諸剎，如淨目人於一尋內覩人面貌明了無礙。既見是已，歡喜踊躍，唱如是言：「南無阿彌陀如來、應供、正遍知。」
この集いの中に、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人と非人など、帝釈天や梵天、四天王、菩薩、声聞たちがみな、安楽世界の阿弥陀仏を見ました。菩薩や声聞の眷属たちに囲まれ、まるで宝の山のように高く輝き、威光が赫々とあらゆる世界を照らしています。それは、澄んだ目を持つ人が一尋（約1.8メートル）の距離で人の顔をはっきりと見るように、明らかで何の妨げもありません。これを見た彼らは、歓喜し踊り上がって、このように声をあげました。「南無阿弥陀如来、応供、正遍知」
時，此眾中八萬四千眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，及種善根，願生彼國。
その時、この会衆の中に八万四千の衆生が、皆、阿耨多羅三藐三菩提心を発し、善根を植え、かの国に生まれんことを願いました。
爾時，安樂世界菩薩、聲聞，見此剎已，怪未曾有，歡喜合掌，禮釋迦牟尼如來、應供、正遍知，作如是言：「南無釋迦牟尼佛，能為菩薩、聲聞說如是法！」
その時、安楽世界の菩薩と声聞たちは、この世界を見て、これまでにない不思議な光景に驚き、喜びのあまり手を合わせ、釈迦牟尼如来・応供・正遍知に礼拝し、次のように言いました。
「南無釈迦牟尼仏よ、菩薩と声聞のためにこのような法を説いてくださることに感謝します！」
爾時，安樂世界六種震動，動、遍動、等遍動，搖、遍搖、等遍搖，震、遍震、等遍震。
その時、安楽世界は六種の震動を起こしました。動き、あまねく動き、等しくあまねく動き、揺れ、あまねく揺れ、等しくあまねく揺れ、震え、あまねく震え、等しくあまねく震えました。
爾時，觀世音及得大勢菩薩摩訶薩白彼佛言：「甚奇，世尊！釋迦如來現希有事。何以故？彼釋迦牟尼如來、應供、正遍知，少現名號，令無想大地六種震動。」
その時、観世音菩薩と大勢至菩薩という偉大なる菩薩たちが、その仏に向かって申し上げました。
「なんと不思議なことでしょう、世尊よ。釈迦如来は、まことに稀有なことを現わされました。なぜなら、あの釈迦牟尼如来・応供・正等覚者は、わずかにその名号を現わしただけで、無想の大地を六種に震動させたからです。」
爾時，阿彌陀佛告彼菩薩：「釋迦牟尼不但此土現其名號，其餘無量諸佛世界悉現名號。大光普照六種震動，亦復如是。彼諸世界無量阿僧祇眾生，聞釋迦牟尼稱譽名號，善根成就，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
その時、阿弥陀仏はその菩薩たちに告げられました。 「釈迦牟尼仏は、この世界だけでご名号を現じられるのではありません。 他の無量の諸仏世界にも、すべてご名号を現じられるのです。 大いなる光明が普く照らし、六種の震動が起こることも、同じくこの通りです。 それらの世界の無量阿僧祇の衆生たちは、釈迦牟尼仏の称え讃えられるご名号を聞き、 善根を成就して、みな阿耨多羅三藐三菩提において不退転の位を得るのです。」
時，彼眾中四十億菩薩，聞釋迦牟尼如來、應供、等正覺名號，同聲發願，善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛即授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。
その時、四十億の菩薩たちは、釈迦牟尼如来・応供・正等覚者の名号を聞き、声を合わせて願いを発し、善根を阿耨多羅三藐三菩提に回向しました。仏は直ちに授記を与え、彼らが必ず阿耨多羅三藐三菩提を得るであろうと告げられました。
爾時，觀世音及得大勢菩薩摩訶薩，詣彼佛所，頭面禮足，恭敬合掌，於一面住，白佛言：「世尊！釋迦牟尼放此光明，何因何緣？」
その時、観世音菩薩と大勢至菩薩の二人の大菩薩は、その仏のところへ行き、頭を地面につけて礼拝し、合掌して敬意を表し、一方の側に立って、仏に申し上げました。「世尊よ、釈迦牟尼仏がこの光明を放たれたのは、どのような因縁によるのでしょうか？」
爾時，彼佛告觀世音：「如來、應供、等正覺，放斯光明，非無因緣。何以故？今日釋迦牟尼如來、應供、正遍知，將欲演說菩薩珍寶處三昧經，故先現瑞。」
その時、その仏は観世音菩薩に告げられた。 「如来・応供・等正覚がこの光明を放つのは、理由なくしてのことではない。 なぜなら、今日、釈迦牟尼如来・応供・正遍知が、菩薩の宝処三昧経を説こうとされるからである。それゆえに、まず瑞相を現わされたのだ。」
爾時，觀世音及得大勢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我等欲詣娑婆世界，禮拜供養釋迦牟尼佛，聽其說法。」
その時、観世音菩薩と大勢至菩薩摩訶薩が仏に申し上げました。「世尊よ、私たちは娑婆世界へ参り、釈迦牟尼仏を礼拝供養し、その説法を聴聞したいと存じます。」
佛言：「善男子！宜知是時。」
仏は言われた。「善き男子よ、今こそその時を知るべきである。」
時，二菩薩即相謂言：「我等今日，定聞彼佛所說妙法。」
その時、二人の菩薩は互いに言い合いました。「私たちは今日、必ずあの仏様が説かれた素晴らしい教えを聞くことができます。」
時，二菩薩受佛教已，告彼四十億菩薩眷屬：「善男子！當共往詣娑婆世界，禮拜供養釋迦牟尼佛，聽受正法。何以故？釋迦牟尼如來、應供、等正覺，能為難事，捨淨妙國，以本願力，興大悲心，於薄德少福，增貪恚癡，濁惡世中，成阿耨多羅三藐三菩提，而為說法。」
その時、二菩薩は仏の教えを受け、四十億の菩薩の眷属に告げました。「善男子よ、共に娑婆世界へ赴き、釈迦牟尼仏を礼拝供養し、正しい法を聴聞しましょう。なぜならば、釈迦牟尼如来・応供・等正覚は、難行を成し遂げ、清浄な妙なる国土を捨て、本願の力によって大悲の心を起こし、福徳薄く貪り・怒り・愚かさが増し、濁り悪しき世において、阿耨多羅三藐三菩提を成就し、人々のために説法されるからです。」
說是語時，菩薩、聲聞同聲歎言：「彼土眾生，得聞釋迦牟尼如來、應供、正遍知名號，快得善利，何況得見發歡喜心！世尊！我等當共詣彼世界，禮拜供養釋迦牟尼佛。」
この言葉を聞いた時、菩薩たちと声聞たちは声を合わせて言いました。「あの国の衆生は、釈迦牟尼如来・応供・正遍知の名号を聞くだけで、すでに大きな善い利益を得ているのです。ましてや、直接お会いして歓喜の心を起こすことができたら、どれほど幸せでしょうか。世尊よ、私たちは皆でその世界へ行き、釈迦牟尼仏を礼拝供養したいと思います。」
佛言：「善男子！宜知是時。」
仏は言われた：「善き男子よ、今こそその時であることを知るべきである。」
爾時，觀世音及得大勢菩薩摩訶薩，與四十億菩薩，前後圍遶，於彼世界，以神通力各為眷屬化作四十億莊嚴寶臺。是諸寶臺縱廣十二由旬，端嚴微妙。其寶臺上，有處黃金，有處白銀，有處琉璃，有處頗梨，有處赤珠，有處車𤦲，有處馬瑙，有處二寶黃金、白銀，有處三寶金、銀、琉璃，有處四寶黃金、白銀、琉璃、頗梨，有處五寶金、銀、琉璃、頗梨、赤珠，有處六寶黃金、白銀、琉璃、頗梨、車𤦲、赤珠，有處七寶，乃至馬瑙。又以赤珠、栴檀、優鉢羅、鉢曇摩、拘物頭、分陀利而莊嚴之。
その時、観世音菩薩と大勢至菩薩は、四十億の菩薩たちと共に、前後を囲みながら、あの世界において神通力を用いて、それぞれの眷属のために四十億の荘厳な宝の台を化現しました。それらの宝の台は、縦横十二由旬にわたり、端正で微妙でした。
宝の台上には、ある所は黄金、ある所は白銀、ある所は瑠璃、ある所は水晶、ある所は赤珠、ある所は車𤦲、ある所は瑪瑙、ある所は二宝（黄金と白銀）、ある所は三宝（金・銀・瑠璃）、ある所は四宝（黄金・白銀・瑠璃・水晶）、ある所は五宝（金・銀・瑠璃・水晶・赤珠）、ある所は六宝（黄金・白銀・瑠璃・水晶・車𤦲・赤珠）、ある所は七宝、さらには瑪瑙までが用いられていました。また、赤珠、栴檀、優鉢羅、鉢曇摩、拘物頭、分陀利などで荘厳されていました。
又雨須曼那華、瞻蔔花、波羅羅花、阿提目多花、羅尼花、瞿羅尼花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、波樓沙花、摩訶波樓沙花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、盧遮那花、摩訶盧遮那花、遮迦花、摩訶遮迦花、蘇樓至遮迦花、栴那花、摩訶栴那花、蘇樓至栴檀那花、栴奴多羅花、他邏花、摩訶他邏花，其寶臺上種種雜色，斑爛煒曄清淨照耀。
また、須曼那華（すまんなけ）、瞻蔔花（せんぷけ）、波羅羅花（はららけ）、阿提目多花（あていもくたけ）、羅尼花（らにけ）、瞿羅尼花（ぐらにけ）、曼陀羅花（まんだらけ）、摩訶曼陀羅花（まかまんだらけ）、波樓沙花（はるさけ）、摩訶波樓沙花（まかはるさけ）、曼殊沙花（まんじゅしゃけ）、摩訶曼殊沙花（まかまんじゅしゃけ）、盧遮那花（るしゃなけ）、摩訶盧遮那花（まかるしゃなけ）、遮迦花（しゃかけ）、摩訶遮迦花（まかしゃかけ）、蘇樓至遮迦花（そるししゃかけ）、栴那花（せんなけ）、摩訶栴那花（まかせんなけ）、蘇樓至栴檀那花（そるしせんだんなけ）、栴奴多羅花（せんだらけ）、他邏花（たらけ）、摩訶他邏花（まかたらけ）が降り注ぎます。その宝の台には、様々な
諸寶臺上，有化玉女八萬四千，或執箜篌、琴瑟、箏笛、琵琶、鼓貝，如是無量眾寶樂器，奏微妙音，儼然而住。或有玉女，執赤栴檀香、沈水栴檀香，或執黑沈水栴檀香，儼然而住。或有玉女，執優波羅、波頭摩、拘物頭、分陀利華，儼然而住。或有玉女，執曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、波樓沙花、摩訶波樓沙花、盧遮那花、摩訶盧遮那花、栴那花、摩訶栴那花、蘇樓至栴那花、遮迦花、摩訶遮迦花、蘇樓至遮迦花、陀羅花、摩訶陀羅花、蘇樓至陀羅花，莊嚴而住。或有玉女，執一切花果，儼然而住。
その数々の宝の台上には、化現した天女が八万四千人おりました。ある者は箜篌、琴、瑟、箏、笛、琵琶、太鼓、法螺貝など、数え切れないほどの様々な宝の楽器を手にし、微妙な音色を奏でながら、整然と立っています。またある天女は、赤栴檀香や沈水栴檀香、あるいは黒沈水栴檀香を手に、整然と立っています。またある天女は、優波羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華といった蓮華を手に、整然と立っています。またある天女は、曼陀羅華、大曼陀羅華、波楼沙華、大波楼沙華、盧遮那華、大盧遮那華、栴那華、大栴那華、蘇楼至栴那華、遮迦華、大遮迦華、蘇楼至遮迦華、陀羅華、大陀羅華、蘇楼至陀羅華といった花々を手に、荘厳な姿で立っています。またある天女は、あらゆる花や果物を手に、整然と立っています。
諸寶臺上，眾寶莊嚴師子之座，座上皆有化佛，三十二相、八十種好而自嚴身。臺上各懸八萬四千青黃赤白雜真珠，貫諸寶臺上。各有八萬四千眾妙寶瓶，盛滿末香，列置其上。
諸宝の台上には、宝で荘厳された獅子座があり、それぞれの座には化仏が坐し、三十二相八十種好の姿で自らを荘厳しています。台上にはそれぞれ八万四千の青・黄・赤・白の真珠が連なり、宝の台を貫いています。また、それぞれの台上には八万四千の優れた宝瓶が置かれ、末香を満たして整然と並んでいます。
諸寶臺上，各有八萬四千眾寶妙蓋，彌覆其上。
それぞれの宝の台の上には、八万四千の美しい宝蓋があり、その上を覆っています。
諸寶臺上，各有八萬四千眾寶樹殖其上。
それぞれの宝の台上には、八万四千の宝の樹が植えられています。
諸寶臺上，各有八萬四千寶鈴，羅覆其上。諸寶樹間有七寶池，八功德水盈滿其中。青黃赤白雜寶蓮花，光色鮮映。微風吹動，眾寶行樹出微妙音，其音和雅踰於天樂。
諸々の宝の台上には、それぞれ八万四千の宝鈴があり、その上を覆っています。諸々の宝樹の間には七宝の池があり、八功徳の水が満ち溢れています。青、黄、赤、白の色とりどりの宝の蓮華が、光と色を鮮やかに映し出しています。微風が吹き動くとき、数多の宝の並木は微妙な音を響かせ、その音色は天界の音楽をも超えて調和がとれ、優雅です。
諸寶臺上，各有八萬四千眾妙寶繩，連綿樹間。一一寶臺，光明照耀八萬四千由旬，莫不大明。
それぞれの宝の台には、八万四千本の美しい宝の綱があり、木々の間をつないでいます。どの宝の台も、八万四千由旬を照らす光を放ち、すべてが明るく輝いています。
爾時，觀世音及得大勢菩薩摩訶薩，與其眷屬八千億眾諸菩薩俱，莊嚴寶臺悉皆同等，譬如力士屈伸臂頃，從彼國沒，至此世界。
その時、観世音菩薩と大勢至菩薩摩訶薩は、八千億の眷属の菩薩たちと共に、同じように荘厳な宝の台に乗り、まるで力士が腕を曲げ伸ばすほどの短い間に、あの国から消え、この世界に現れました。
時，彼菩薩以神通力，令此世界地平如水，與八十億菩薩前後圍遶，以大功德莊嚴成就，端嚴殊特無可為喻，光明遍照娑婆世界。
その時、菩薩は神通力をもって、この世界の大地を水のように平らになさり、八十億の菩薩たちを前後に従えてお囲みになりました。大いなる功徳によって荘厳され、成就されたお姿は、端正で特別であり、比喩することもできないほどでした。その光明は娑婆世界の隅々まで照らし渡りました。
是諸菩薩詣釋迦牟尼佛所，頭面禮足，右遶七匝，却住一面，白佛言：「世尊！阿彌陀佛，問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行不？」
かの菩薩たちは釈迦牟尼仏のもとに参り、額を地につけて礼拝し、右に七回巡り、一歩退いて立ち、仏に申し上げました。「世尊よ、阿弥陀仏が世尊にご挨拶を申し上げておられます。お体の不調や煩いは少なく、日常の動作は軽やかで、安らかな行いをなさっていますか？」
又現彼土莊嚴妙事時，此菩薩及聲聞眾，見此寶臺眾妙莊嚴，歎未曾有，各作是念：「此諸寶臺莊嚴微妙，從安樂國至此世界，為是佛力？菩薩力耶？」
また、かの浄土の荘厳なる妙なる事柄が現れる時、この菩薩と声聞の大衆は、この宝の台座の数々の妙なる荘厳を見て、未だかつてないと嘆じ、それぞれこう思うのでした：「これらの宝の台座の荘厳は微妙であり、安楽国からこの世界へと来たのは、仏の力によるのか、それとも菩薩の力によるのか？」
爾時，華德藏菩薩承佛神力，白佛言：「甚奇！世尊！未曾有也！今此娑婆世界，眾妙寶臺莊嚴如是，是誰威力？」
その時、華徳蔵菩薩は仏の神力を受け、仏に申し上げました。「まことに不思議です、世尊！ 未だかつてありません！ 今、この娑婆世界がこのように多くの宝の台で荘厳されているのは、いったい誰の威力によるのでしょうか？」
佛言：「是觀世音及得大勢神通之力，於此世界現大莊嚴。」
仏は言われた。「この観世音と大勢至は、神通の力を以て、この世界に大いなる荘厳を現じているのです。」
「甚奇！世尊！不可思議！彼善男子，願行清淨，能以神力莊嚴寶臺，現此世界。」
「なんと驚くべきことでしょう、世尊よ！まことに不思議です。あの善男子は、願いと行いが清らかで、その神通力をもって宝の台を荘厳し、この世界を現わすことができました。」
佛言：「如是！如是！如汝所說，彼善男子，已於無數億那由他百千劫中，淨諸善根，得如幻三昧。住是三昧，能以神通變化現如是事。又華德藏！汝今且觀東方世界，為何所見？」
仏は言われた。「その通りです。その通りです。あなたが言われたように、その善男子は、すでに数え切れないほどの億那由他百千劫の間、善根を清らかにし、幻のような三昧を得ました。この三昧に住して、神通力と変化によって、このようなことを現すことができるのです。また、華徳蔵よ。今、東方の世界を見てください。何が見えますか？」
時，華德藏即以菩薩種種天眼，觀于東方恒河沙等諸佛世界，見彼佛前，皆有觀世音及得大勢，莊嚴如前，恭敬供養，皆稱：「阿彌陀佛，問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行不？」南西北方四維上下，亦復如是。
その時、華徳蔵菩薩は菩薩のさまざまな天眼をもって、東方の恒河の砂の数ほどの諸仏世界を観じた。見れば、どの仏の前にも、みな観世音菩薩と大勢至菩薩が、先に述べたと同様に荘厳し、恭敬供養しており、皆がこう称えていた。
「阿弥陀仏より、世尊にお尋ね申し上げます。お体の具合はいかがでしょうか。煩わしさは少なく、起居は軽快で、安楽に行われておられますか？」
南方、西方、北方、四維、上下の諸方も、すべて同じであった。
爾時，華德藏菩薩見是事已，歡喜踊躍，得未曾有，而白佛言：「甚奇！世尊！今此大士，乃能成就如是三昧。何以故？今此正士，能現莊嚴是諸佛剎。」
その時、華徳蔵菩薩はこの光景を見て、大いに歓喜し、かつてない感動を覚え、仏に向かって言いました。
「なんと不思議なことでしょう、世尊よ。この大士は、かくも深遠な三昧を成就なさったのです。なぜなら、この正士は、諸仏の国土を荘厳に現わすことがおできになるからです。」
爾時，世尊即以神力，令此眾會見是事已，三萬二千人，發阿耨多羅三藐三菩提心。
その時、世尊は神通力をお示しになり、この会衆にこの出来事を見させました。すると、三万二千の人々が阿耨多羅三藐三菩提心を発したのです。
華德藏菩薩白佛言：「世尊！是二正士，久如發阿耨多羅三藐三菩提心，於何佛所？唯願說之，令諸菩薩，修此願行具足成就。」
華徳蔵菩薩が仏に申し上げました。「世尊よ、この二人の正士は、いつの頃に阿耨多羅三藐三菩提心を発し、どの仏のもとで修行されたのでしょうか。どうかお説きください。それによって、多くの菩薩たちがこの願行を修め、具足成就することができますように。」
佛言：「諦聽！善思念之，當為汝說。」
仏は言われた。「よく聞きなさい。善く思い、善く念じなさい。あなたのために説き明かそう。」
「善哉！世尊！願樂欲聞。」
「ありがとうございます、世尊。ぜひお話をうかがいたいと存じます。」
佛言：「乃往過去廣遠無量不可思議阿僧祇劫，我於爾時為百千王。時，初大王劫欲盡時，有世界名無量德聚安樂示現，其國有佛，號金光師子遊戲如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是佛剎土，所有清淨嚴飾之事，今為汝說。於意云何？安樂世界阿彌陀佛國土所有嚴淨之事，寧為多不？」
仏は言われた。「はるか遠い過去、広大無量で計り知れない阿僧祇劫の昔、私はその時、百千の王であった。その最初の大王の劫が終わろうとしていた時、無量徳聚安楽示現という世界があった。その国に金光師子遊戯如来、応供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊という仏がおられた。その仏の国土の、すべての清らかで荘厳な様子を、今、あなたに説こう。どう思うか。安楽世界、阿弥陀仏の国土のすべての荘厳清浄なことは、はたして多いかどうか。」
答曰：「甚多！不可思議，難可具說。」
お答えします：「非常に多いのです！想像を絶するほどで、とても言葉では言い尽くせません。」
佛告華德藏：「假使有人，分析一毛以為百毛，以一分毛渧大海水，於意云何？一毛端水於大海水，何者為多？」
お釈迦様は華徳蔵菩薩に仰せになりました。
「たとえば、一本の毛を百本に分け、その一本の毛の先で大海の水を一滴すくったとしよう。どう思うか？ その一本の毛の先の一滴の水と、大海の水と、どちらが多いだろうか？」
答曰：「海水甚多，不可為譬。」
お答えしました。「海の水はとても多く、比べるものもありません。」
「如是，華德藏！應作是知，阿彌陀國莊嚴之事，如毛端水。金光師子遊戲佛國，如大海水。聲聞、菩薩，差降亦爾。彼金光師子遊戲如來，亦為眾生說三乘法。我於恒沙等劫，說此佛國功德莊嚴，菩薩、聲聞快樂之事，猶不能盡。爾時，金光師子遊戲如來法中有王，名曰威德王。千世界正法治化，號為法王。其威德王多諸子息，具二十八大人之相。是諸王子，皆悉住於無上之道。王有七萬六千園觀，其王諸子遊戲其中。」
かくのごとし、華徳蔵よ。かく知るべし。阿弥陀仏の国土の荘厽なる事は、毛先の一滴の水のごとし。金光師子遊戯仏の国土は、大海の水のごとし。声聞、菩薩の差別もまたかくのごとし。かの金光師子遊戯如来もまた、衆生のために三乗の法を説きたまう。われ恒河沙等の劫を経て、この仏国の功徳荘厽、菩薩・声聞の歓楽のことを説くといえども、なお尽くすこと能わず。
その時、金光師子遊戯如来の法の中に王あり。名を威徳王と曰う。千世界を正法をもって治め教化し、法王と号す。その威徳王には多くの子息あり、ことごとく二十八の大人の相を具えたり。これら諸王子は、みな無上の道に住せり。王には七万六千の園観あり、その王の諸王子はその中に遊戯せり。
華德藏白佛言：「世尊！彼佛剎土有女人耶？」
華徳蔵は仏に申し上げました。「世尊、あの仏の国土には女がいるのでしょうか。」
佛言：「善男子！彼佛國土尚無女名，何況有實？其國眾生淨修梵行，純一化生，禪悅為食。彼威德王於八萬四千億歲，奉事如來不習餘法。佛知至心，即為演說無量法印。何等為無量法印？華德藏菩薩！凡所修行，應當發於無量誓願。何以故？菩薩摩訶薩，布施無量、持戒無量、忍辱無量、精進無量、禪定無量、智慧無量、所行六度攝生死無量、慈愍眾生無量、莊嚴淨土無量、音聲無量、辯才無量。華德藏！乃至一念善相應迴向無量。云何迴向無量？如迴向一切眾生，令一切眾生得無生證，以佛涅槃而般涅槃，是名迴向無量。無邊空無量、無相無量、無願無量，無行如是，無欲實際，法性無生，無著解脫，涅槃無量。善男子！我但略說諸法無量。何以故？以一切法無有限量。
仏は言われた。「善男子よ、かの仏の国土には、女という名さえ存在せず、ましてや実体があるだろうか。その国の衆生は清らかに梵行を修め、純粋に化生し、禅悦を食としている。かの威徳王は八万四千億年の間、如来に仕え、他の法を習うことはなかった。仏はその至心を知り、ただちに無量の法印を説かれた。何が無量の法印か。華徳蔵菩薩よ、凡そ修行する者は、無量の誓願を発すべきである。なぜならば、菩薩摩訶薩は、布施が無量であり、持戒が無量であり、忍辱が無量であり、精進が無量であり、禅定が無量であり、智慧が無量であり、行う六度が生死を摂するのが無量であり、衆生を慈しみ憐れむことが無量であり、浄土を荘厳することが無量であり、音声が無量であり、弁才が無量であるからだ。華徳蔵よ、さらには一念の善に相応して廻向するのも無量である。どうして廻向が無量なのか。あらゆる衆生に廻向し、あらゆる衆生が無生を得て証し、仏の涅槃によって涅槃に入るようにすること、これを廻向無量という。無辺の空は無量であり、無相は無量であり、無願は無量であり、行もまたこのように無く、欲もなく、実際であり、法性は無生であり、執着なく解脱し、涅槃は無量である。善男子よ、私はただ諸法の無量を略説したに過ぎない。なぜならば、一切の法には限りがないからである。」
「復次，華德藏！彼威德王，於其園觀，入于三昧。其王左右有二蓮花，從地踊出，雜色莊嚴，其香芬馥，如天栴檀。有二童子化生其中，加趺而坐。一名寶意，二名寶上。時威德王從禪定起，見二童子坐蓮華藏，以偈問曰：
さらにまた、華徳蔵よ、かの威徳王は園林の中で三昧に入られた。その王の左右に二つの蓮華が地から湧き出で、様々な色に飾られ、その香りは天の栴檀のように芳しく漂った。二つの童子がその中に化生し、結跏趺坐していた。一人は宝意、もう一人は宝上という名であった。時に威徳王は禅定から立ち上がり、蓮華の座に坐す二童子を見て、偈をもって問うた。
「『汝為天龍王， 夜叉鳩槃荼，
為人為非人？ 願說其名號。』
「あなたは天龍王か、それとも夜叉や鳩槃荼か、 人間か、それとも人間以外の者か？ どうかその名を教えてください。」
「時，王右面童子以偈答曰：
その時、王の右側にいた童子が、偈を以て答えて言った。
「『一切諸法空， 云何問名號？
過去法已滅， 當來法未生，
現在法不住， 仁者問誰名？
空法亦非人， 非龍非羅剎，
人與非人等， 一切不可得。』
「一切の諸法は空なり、どうしてその名を問うのか？
過去の法はすでに滅び、未来の法はまだ生まれず、 現在の法は留まらず、あなたは誰の名を尋ねるのか？
空なる法は人でもなく、龍でもなく、羅刹でもない。 人と非人など、すべては得られないものなのだ。」
「左面童子而說偈言：
左側の童子が偈を唱えて言いました。
「『名名者悉空， 名名不可得，
一切法無名， 而欲問名字，
欲求真實名， 未曾所見聞，
夫生法即滅， 云何而問名？
說名字語言， 皆是假施設，
我名為寶意， 彼名為寶上。』
「あらゆる名称はみな空であり、名づけられたものは捉えどころがない。
すべての法には名はなく、それなのに名前を尋ねようとする。
真実の名を求めようとしても、かつて見聞きしたこともない。
生じたものはすぐに滅びるのに、どうして名を問うのか？
名前と言葉は、すべて仮に設けられたものに過ぎない。
私の名は宝意、彼の名は宝上というだけだ。」
「華德藏！是二童子說是偈已，與威德王俱詣佛所，頭面禮足，右遶七匝，合掌恭敬於一面住。
華徳蔵よ、この二人の童子がこの偈を説き終えると、威徳王と共に仏のもとに赴き、頭を地に付けて礼拝し、右回りに七匝して、合掌して恭しく一方に立った。
「時，二童子即共同聲，以偈問佛：
その時、二人の童子は声を合わせて、偈をもって仏に尋ねました。
「『云何為供養？ 無上兩足尊！
願說其義趣， 聞者當奉行。
花香眾伎樂， 衣食藥臥具，
如是等供養， 云何為最勝？』
「供養とは何を指すのでしょうか？ 無上の二足尊よ。 その意味と趣旨をお説きください。聞いた者は必ず実践いたします。 花や香、さまざまな音楽、衣服や食物、薬、寝具など、 このような供養の中で、何が最も勝れたものなのでしょうか？」
「爾時，彼佛即為童子而說偈言：
その時、その仏は童子に向かって偈を説かれた。
「『當發菩提心， 廣濟諸群生，
是則供正覺， 三十二明相。
設滿恒沙剎， 珍妙莊嚴具，
奉獻諸如來， 及歡喜頂戴，
不如以慈心， 迴向於菩提，
是福為最勝， 無量無有邊。
餘供無過者， 超踰不可計，
如是菩提心， 必成等正覺。』
「菩提心を発し、広く一切の衆生を救済せんと願うことこそが、 これがすなわち、三十二の明相を備えた正覚者（仏）への供養となるのです。
たとえ恒河の砂の数ほどに満ちる諸世界を、 珍妙なる荘厳の具で満たし、 それをすべての如来に捧げ、 また喜んで受け入れることができたとしても、 それよりも、慈しみの心をもって菩提（悟り）に回向することの方が、 その福徳は最も勝れており、量り知れず限りがないのです。
他の供養はこれに及ばず、比較することさえできません。 このような菩提心こそが、必ずや等正覚（完全な悟り）を成就させるのです。」
「時，二童子復說偈言：
その時、二人の童子は再び偈を述べて言った：
「『諸天龍鬼神， 聽我師子吼，
今於如來前， 弘誓發菩提。
生死無量劫， 本際不可知，
為一眾生故， 爾數劫行道。
況此諸劫中， 度脫無量眾，
修行菩提道， 而生疲惓心。
我若從今始， 起於貪欲心，
是則為欺誑， 十方一切佛。
瞋恚愚癡垢， 慳嫉亦復然，
今我說實語， 遠離於虛妄。
我若於今始， 起於聲聞心，
不樂修菩提， 是則欺世尊。
亦不求緣覺， 自濟利己身，
當於萬億劫， 大悲度眾生。
如今日佛土， 清淨妙莊嚴，
令我得道時， 超踰億百千。
國無聲聞眾， 亦無緣覺乘，
純有諸菩薩， 其數無限量。
眾生淨無垢， 悉具上妙樂，
出生於正覺， 總持諸法藏。
此誓若誠實， 當動大千界。』
說如是偈已， 應時普震動，
百千眾伎樂， 演發和雅音，
光耀微妙服， 旋轉而來降，
諸天於空中， 雨散眾末香，
其香普流熏， 悅可眾生心。」
「諸天の龍神、鬼神たちよ、我が獅子吼を聞け。 今、如来の御前にあって、広大なる誓いを立て、菩提心を起こす。 生死の輪廻は無量の劫にわたり、その始まりは知り得ない。 たった一人の衆生のためにも、その数多き劫の間、道を歩み続ける。 ましてや、これら無数の劫の中で、量り知れぬ衆生を救い、 菩提の道を修行するにあたり、どうして疲れや倦みの心を起こそうか。 もし私が今より、貪欲の心を起こすならば、 それは十方の一切の仏を欺くことにほかならない。 怒りや愚かさの煩悩、物惜しみや嫉妬の心も同じこと。 今、私は真実の言葉を語る。虚妄から遠ざかることを誓う。 もし私が今より、声聞の心を起こし、 菩提を修めることを喜ばないならば、それは世尊を欺くことになる。 また、縁覚を求めて、ただ自分自身を救い利することもない。 無量の劫の間、大いなる慈悲をもって衆生を救い渡す。 今日の仏国土のように、清浄で妙なる荘厳に満ち、 私が悟りを得る時には、それを百千億倍も超えん。 国には声聞の衆もなく、縁覚の乗り物もない。 ただ純粋に、数限りない菩薩たちのみが存在する。 衆生は清らかで垢なく、ことごとく最上の妙楽を具え、 正覚より生まれ出で、すべての法蔵を総持する。 この誓いが真実ならば、大千世界は揺れ動くであろう。」 この偈を説き終えると、たちまち世界は大きく震動し、 百千の楽器が奏でられ、調和のとれた雅やかな音を響かせた。 光り輝く微妙な衣が、旋回しながら降り注ぎ、 諸天は空中で、さまざまな香りの粉を雨のように降らせた。 その香りはあまねく広がり、すべての衆生の心を喜ばせた。
佛告華德藏：「於汝意云何？爾時威德王者豈異人乎？我身是也。時二童子，今觀世音及得大勢菩薩摩訶薩是也。善男子！是二菩薩於彼佛所，初發阿耨多羅三藐三菩提心。」
仏は華徳蔵に告げられた。「あなたはどう思うか。あの時の威徳王は、はたして別人であっただろうか。それはこの私である。あの時の二人の童子は、今の観世音と大勢至の菩薩摩訶薩である。善男子よ、この二人の菩薩は、あの仏のもとで初めて阿耨多羅三藐三菩提心を発したのである。」
爾時，華德藏白佛言：「甚奇！世尊！是善男子，未曾發心，成就如是甚深智慧，了達名字悉不可得。世尊！是二正士於彼先佛已曾供養，作諸功德？」
その時、華徳蔵は仏に申し上げました。
「なんと不思議なことでしょう、世尊よ。この善男子は、まだ発心したこともないのに、これほど深遠な智慧を成就し、あらゆる名や概念が実体のないものであることを明らかに見極めておられます。
世尊よ、この二人の正士は、かつて先の仏のもとで供養をし、さまざまな功徳を積まれたのでしょうか。」
「善男子！此恒河沙悉可知數，而此大士先供養佛，種諸善根不可稱計。雖未發於菩提之心，而以不可思議而自莊嚴，於諸眾生為最勇猛。」
「善き男子よ、このガンジス川の砂の数はすべて知ることができるが、この大士が先に仏を供養し、種々の善根を積んだことは計り知れない。まだ菩提心を発していないのに、不可思議な力で自らを荘厳し、あらゆる衆生の中で最も勇猛である。」
爾時，華德藏菩薩白佛言：「世尊！其無量德聚安樂示現國土，為在何方？」
その時、華徳蔵菩薩が仏に申し上げました。 「世尊よ、その無量の功徳を集めた安楽を示す国は、どの方角にあるのでしょうか。」
佛言：「善男子！今此西方安樂世界，當於爾時，號無量德聚安樂示現。」
仏は言われた。「善き男子よ、今この西方の安楽世界は、その時に至って、無量の徳を集めた安楽が現れる世界と称されるであろう。」
華德藏菩薩白佛言：「世尊！願為解說，令無量眾生得大利益。是觀世音於何國土成等正覺？世界莊嚴光明名號，聲聞、菩薩壽命所有，乃至成佛，其事云何？若世尊說是菩薩先所行願，其餘菩薩聞是願已，必當修行而得滿足。」
華徳蔵菩薩が仏に申し上げました：「世尊よ、どうかお説きください。無量の衆生が大きな利益を得られるように。この観世音菩薩は、どの国土において正覚を成就されるのでしょうか。その世界の荘厳や光明、名号、声聞や菩薩の寿命、そして成仏に至るまでのことは、どのようになるのでしょうか。もし世尊がこの菩薩の先に行われた願いをお説きになれば、他の菩薩たちもその願いを聞いて、必ず修行し、満足を得ることができるでしょう。」
佛言：「善哉！諦聽！當為汝說。」
仏は言われた。「よろしい。よく聞きなさい。あなたのために説こう。」
對曰：「唯然！願樂欲聞。」
お答えします。「はい、承りました。ぜひお聞かせください。」
佛言：「善男子！阿彌陀佛壽命無量百千億劫，當有終極。善男子！當來廣遠不可計劫，阿彌陀佛當般涅槃。般涅槃後，正法住世等佛壽命。在世滅後，所度眾生悉皆同等。佛涅槃後，或有眾生不見佛者，有諸菩薩，得念佛三昧，常見阿彌陀佛。復次，善男子！彼佛滅後，一切寶物浴池蓮花眾寶行樹，常演法音與佛無異。善男子！阿彌陀佛正法滅後，過中夜分明相出時，觀世音菩薩，於七寶菩提樹下，結加趺坐，成等正覺，號普光功德山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛國土自然七寶，眾妙合成莊嚴之事。諸佛世尊，於恒沙劫說不能盡。善男子！我於今者為汝說譬，彼金光師子遊戲如來國土莊嚴之事，方於普光功德山王如來國土，百萬千倍億倍，億兆載倍，乃至算數所不能及。其佛國土無有聲聞、緣覺之名，純諸菩薩，充滿其國。」
仏は言われた。「善男子よ。阿弥陀仏の寿命は無量百千億劫に及びますが、やがて終わりが来ます。善男子よ、計り知れない遠い未来の劫に、阿弥陀仏は般涅槃に入られるでしょう。般涅槃の後、正法は仏の寿命と同じ期間、世に住します。仏が在世中に救われた衆生も、滅後に救われる衆生も、すべて等しく救済されます。仏が涅槃に入られた後、仏を見ることのできない衆生もいますが、諸々の菩薩の中には、念仏三昧を得て、常に阿弥陀仏を見ることができる者もいます。また、善男子よ。あの仏が滅された後、すべての宝の池や蓮華、宝の並木は、常に法の音を演じ、仏在世と変わりありません。善男子よ。阿弥陀仏の正法が滅びた後、夜中を過ぎて明け方の相が現れる時、観世音菩薩は七宝の菩提樹の下で結跏趺坐し、等正覚を成じて、普光功徳山王如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と号されます。その仏の国土は自然に七宝でできており、多くの妙なるものが集まって荘厳されています。その様子は、諸仏世尊が恒河沙の劫をかけて説き尽くすこともできません。善男子よ。今、あなたに譬えを説きましょう。あの金光師子遊戯如来の国土の荘厳さは、普光功徳山王如来の国土と比べれば、百千万倍、億倍、兆倍、さらに算数では計り知れないほど優れています。その仏の国土には声聞や縁覚の名はなく、純粋に菩薩のみが国に満ちているのです。」
華德藏菩薩白佛言：「世尊！彼佛國土名安樂耶？」
華徳蔵菩薩が仏に申し上げました。「世尊よ、あの仏の国土は安楽とお呼びになるのですか？」
佛言：「善男子！其佛國土號曰眾寶普集莊嚴。善男子！普光功德山王如來，隨其壽命。得大勢菩薩，親覲供養，至于涅槃。般涅槃後，奉持正法，乃至滅盡。法滅盡已，即於其國，成阿耨多羅三藐三菩提，號曰善住功德寶王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如普光功德山王如來國土，光明壽命菩薩眾，乃至法住等無有異。若善男子、善女人，聞善住功德寶王如來名者，皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。又善男子！若有女人，得聞過去金光師子遊戲如來、善住功德寶王如來名者，皆轉女身，却四十億劫生死之罪，皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，常得見佛，聞受正法，供養眾僧；捨此身已，出家成無礙辯，速得總持。」
仏は言われた。「善男子よ、その仏国土の名は衆宝普集荘厳という。善男子よ、普光功徳山王如来は、その寿命の間、得大勢菩薩が親しくお目にかかり供養し、涅槃に至るまで仕えた。涅槃の後は、正法を奉じて持ち、法が滅び尽きるまで守り続けた。法が滅び尽きた後、その国において阿耨多羅三藐三菩提を成じ、善住功徳宝王如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と号した。普光功徳山王如来の国土の光明、寿命、菩薩の衆、さらに法が住する様など、すべてに違いはない。もし善男子・善女人が善住功徳宝王如来の名を聞くならば、皆、阿耨多羅三藐三菩提から退くことがない。また善男子よ、もし女人が過去の金光師子遊戯如来と善住功徳宝王如来の名を聞くならば、皆、女身を転じ、四十億劫の生死の罪を除き、阿耨多羅三藐三菩提から退くことなく、常に仏に会い、正法を聞き受け、衆僧を供養する。この身を捨てた後、出家して無礙の弁才を得、速やかに総持を得るであろう。」
爾時，會中六十億眾同聲歎言：「南無十方般涅槃佛。」同心共議，發阿耨多羅三藐三菩提。佛即受記當成阿耨多羅三藐三菩提。
その時、会場に集う六十億の大衆は声を合わせて讃嘆した。「南無、十方に遍く涅槃に至られた仏よ。」彼らは心を一つにし、共に阿耨多羅三藐三菩提を発心した。すると仏は直ちに彼らに記別を授け、必ず阿耨多羅三藐三菩提を成じるであろうと告げられた。
復有八萬四千那由他眾生，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。七千比丘漏盡意解。
また、八万四千那由他の衆生が煩悩の塵を遠く離れ、諸々の法において法眼清浄を得ました。七千の比丘は漏が尽きて、心が解脱しました。
爾時，觀世音及得大勢菩薩，即以神力，令此眾會悉見十方無數諸佛世尊，皆為授其阿耨多羅三藐三菩提記。見已歎言：「甚奇！世尊！是諸如來為此大士授如是記！」
その時、観世音菩薩と大勢至菩薩は、神通力をもって、この会衆に十方の無数の諸仏世尊をすべて見せ、皆が彼らに阿耨多羅三藐三菩提の記別を授けているのを示されました。
それを見て、彼らは感嘆して言いました。 「なんと不思議なことでしょう、世尊よ。これらの如来が、この大士にこのような記別を授けておられるとは！」
爾時，華德藏菩薩白佛言：「世尊！若善男子、善女人，於此如來甚深經典，受持讀誦，解說書寫，廣宣流布，得幾所福？唯願如來分別解說。何以故？當來惡世薄德眾生，於此如來甚深經典，而不信受，以是因緣，長夜受苦難得解脫。世尊！唯願說之，憐愍利益諸眾生故。世尊！今此會中，多有利根善男子、善女人，於當來世而作大明。」
その時、華徳蔵菩薩が仏に申し上げました。
「世尊よ、もし善男子・善女人が、この如来の深遠なる経典を受持し、読誦し、解釈し、書写し、広く宣揚して流布するならば、どれほどの福徳を得るのでしょうか。どうか如来よ、詳しく解き明かしてください。なぜなら、未来の悪世において徳の薄い衆生たちは、この如来の深遠なる経典を信じ受け入れようとせず、その因縁によって長い夜のように苦しみ、解脱を得ることが難しいからです。世尊よ、どうかお説きください。すべての衆生を憐れみ、利益を与えるためです。世尊よ、今この会座には、多くの利根の善男子・善女人がおり、彼らは未来の世において大きな光明となるでしょう。」
佛言：「華德藏！善哉諦聽！當為汝說。」
仏は言われた。「華徳蔵よ、よく聞きなさい。今、あなたに説きましょう。」
對曰：「受教！願樂欲聞。」
お受けいたします。ぜひお聞かせください。
佛言：「若善男子，以三千大千世界一切眾生置兩肩上，盡其形壽，隨所須欲，衣食臥具，床褥湯藥，而供養之，所得功德，寧為多不？」
仏は言われた：「もし善男子が、三千大千世界のすべての衆生を両肩に乗せ、彼らの一生の間、欲しいままに衣食や寝具、寝床や湯薬を供養したとして、その功徳は多いと言えるだろうか？」
「甚多！世尊！若以慈心，供一眾生隨其所須，功德無量，何況一切。」
「大変多いです、世尊！もし慈悲の心をもって、たとえ一つの衆生にその必要に応じて供養するだけでも、その功徳は計り知れません。ましてや、すべての衆生に施すならばなおさらです。」
佛言：「若善男子、善女人，於此經典，受持讀誦，解說書寫，種種供養廣宣流布，發菩提心，所得功德，百千萬倍不可為譬。」
仏は言われた。「もし善男子・善女人が、この経典を受持し読誦し、解き説き書き写し、種々の供養をして広く宣べ流布し、菩提心を発したならば、得られる功徳は、百千万倍に譬えることもできないほどである。」
華德藏菩薩白佛言：「世尊！我從今日，於此如來所說經典，及過去當來三佛名號，常當受持讀誦，解說書寫，廣宣流布，遠離貪恚癡心，發阿耨多羅三藐三菩提，終不虛妄。世尊！我成佛者，若有女人聞如是法，現轉女身；轉女身已，當為授記，得阿耨多羅三藐三菩提，號曰離垢多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。」
華德蔵菩薩が仏に申し上げました。「世尊よ、私は今日より、この如来が説かれた経典、および過去・未来の三仏の名号を、常に受け持ち、読み誦し、解説し、書き写し、広く流布させ、貪り・怒り・愚かさの心を離れ、無上正等菩提の心を起こし、決して虚偽であってはなりません。世尊よ、私が成仏する時、もし女人がこの法を聞けば、即座に女身を転じ、女身を転じた後は、必ず授記を得て、無上正等菩提に至り、その名を離垢如来・応供・正遍知と称するでありましょう。」
說是經已，華德藏菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、菩薩、聲聞、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，皆大歡喜。
この経典が説き終わられたとき、華徳蔵菩薩摩訶薩、および諸々の比丘・比丘尼・菩薩・声聞、天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽、人と非人など、すべての者たちは、仏の説かれたことを聞き、大いなる歓喜に満たされました。
觀世音菩薩授記經
観世音菩薩授記経