破時品第三
瓶等在未來， 即非有過現；
未來過現有， 便是未來無。
未來若已謝， 而有未來體；
此則恒未來， 云何成過現？
法若在未來， 現有未來相，
應即為現在， 如何名未來？
去來如現有， 取果用何無？
若體恒非無， 何為不常住？
過去若過去， 如何成過去？
過去不過去， 如何成過去？
未來若有生， 如何非現在？
未來若無生， 如何非常住？
若未來無生， 壞故非常者；
過去既無壞， 何不謂為常？
現在世無常， 非由過去等；
除斯二所趣， 更無有第三。
若後生諸行， 先已有定體；
說有定性人， 應非是邪執。
若法因緣生， 即非先有體；
先有而生者， 生已復應生。
若見去來有， 如何不見無？
既見有去來， 應不說為遠。
未作法若有， 修戒等唐捐；
若少有所為， 果則非先有。
諸行既無常， 果則非恒有；
若有初有後， 世共許非常。
應非勤解脫， 解脫無去來；
或許有去來， 貪應離貪者。
若執果先有， 造宮舍嚴具，
柱等則唐捐； 果先無亦爾。
諸法有轉變， 慧者未曾有；
唯除無智人， 妄分別為有。
無常何有住？ 住無有何體？
初若有住者， 後應無變衰。
譬如無一識， 能了於二義；
如是無一義， 二識所能知。
時若有餘住， 住則不成時；
時若餘住無， 後滅應非有。
法與無常異， 法則非無常；
法與無常一， 法應非有住。
無常初既劣， 住力定應強；
此二復何緣， 後見成顛倒？
若遍諸法體， 無常力初劣；
應都無有住， 或一切皆常。
無常若恒有， 住相應常無；
或彼法先常， 後乃非常住。
若法無常俱， 而言有住者；
無常相應妄， 或住相應虛。
無所見見無， 迴心緣妄境；
是故唯虛假， 有憶念名生。