○釋四倒品第十一
倒者惑也者。為不解諦故。故起常無常等之惑也。
日月迴轉者。引上哀歎品文。三修比丘執無常之相。倒斥其無常為說真常迴過還之。是汝無時之醉。實非迴轉。故云況顯惑義況是喻之別名也。
羅籠自繞者。執見之人。如籠貯鳥不能得出。如蠶自傳。二乘如籠作無常解。凡夫著我如蠶自爛。
而致毀傷者。常等倒皆損常住法身慧命也。
偽藝無實者。謂外道耶常夢囈無實。如下文廣釋也。
眾多者下注云云者。但是不正皆名為倒。故云眾多也。
但涅槃佛性者。涅槃舉果佛性舉因眾生身中具此因果而多迷。故得此倒名理非倒諦等也。
從解惑因緣者。二乘為解。凡夫為惑。此之解惑。感佛而執而成倒也。
執字亡旨者。凡夫執字如虫食木偶得成字。二乘亡旨不知方偶取瓦礫故也。
傳付後佛者。即是當來彌勒出世。故云通亘前後。亦前文眾多之意。倒通三世故也。
離倒無諦者。病是倒藥是諦。達此藥病無非秘藏。故云無也。
緣宜別者。惑宜說於諦宜說於倒。故云四倒也。
欲對四諦便相成故者。若不解四諦即成四倒。若解四倒即解於諦。故云相成也。
近論三品相成者。由有耶正故明四諦。由四諦故立四倒。名若解耶無倒解正無諦。為此相成也。
四諦別明正解者。即如來自說心喜說真諦等。名之為別也。
如偏識人入者。若只解於諦如識人非入。若不解倒如將人字為入字。非但不諦入字。亦不識人字也。
單知杌人者。若解諦倒只識杌人不知人處無杌。杌處無人。即是邪正具足。若單明諦倒不名正善等。亦名偏解。如人大才身聾頑單譏於頑不取其才。即是偏取也。若其全取即成具足。由如如來正善具成就。即能作善業等也。
作善業者。如來性品中說能見性也。
雙解耶正倒諦者。如人識人識入解杌解人。故云俱通也。若俱迷人杌亦成於倒也。
次第相成者。由耶正故說於四諦。為不解諦者。說其四倒。若解諦倒。明為善業見如來性。四品相成意於此也。
非苦為苦者。非苦即涅槃。苦者聲聞通於凡夫。有苦而無諦也。
謂佛行苦者。以念念無常為行苦也。以苦細故由如一睫毛致之於掌上等(云云)。
經云無有一法是不淨者者。妄計為淨也。
通取一切倒心等者。自鹿苑來涅槃之前。未見佛性常住之人。皆名邪也(云云)。
涅槃經疏私記卷第五