△卷二之上記莂
大藏音義云。記莂者。謂授與將來成佛之記。劫國莊嚴名號之別也。無何有之鄉
惠子謂莊子曰。吾有大樹。人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨。其小枝卷曲而不中規矩。立之塗。匠者不顧。今子之言。大而無用。眾所同去也。莊子曰。今子有大樹。患其無用。何不樹之於無何有之鄉。廣莫之野。彷徨乎無為其側。逍遙乎寢臥其下。不夭斧斤。物無害者。無所可用。安所困苦哉。莊子逍遙遊篇。率由舊章
詩云。不愆不忘。率由舊章。註云。愆過也。率循也。章典法也。所行不過差。不遺忘者。以其循用舊典故也。見孟下離婁篇。不寶金玉而寶善人
王孫圉聘於晉。定公饗之。趙簡子鳴玉以相。問於王孫圉曰。楚之白珩猶在乎。對曰。然。簡子曰。其為寶也。幾何矣。曰未嘗為寶。楚之所寶者。曰觀射父。能作訓辭。以行事於諸侯。使無以寡君為口實。又有左史倚相。能道訓典。以敘百物。以朝夕獻善政於寡君。使寡君無亡先王之業。而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩。先王之說也。何寶焉。見楚語及古文。幹蠱
易云。幹父之蠱。有子。考無咎。厲終吉。象曰。幹父之蠱。意承考也。註云。幹如木之幹。枝葉之所附而立者也。蠱者。前人已壞之緒。故諸爻皆有父母之象。子能幹之。則餚治而振起矣。見周易蠱卦。王老師兒孫
黃檗禪師傳心法要云。師行脚時。到南泉。一日臨齋。捧鉢向南泉位坐。南泉來見。便問。長老什麼年中行道。師云。威音那畔。泉云。猶是王老師兒孫在。師下去。任重道遠
曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道遠。註云。弘寬廣也。毅強忍也。非弘不能勝其重。非毅無以致其遠。見論語上。紫標黃榜
梁武帝弟蕭宏。封臨川王。性愛錢。百萬一聚。黃榜標之。千萬一庫。掛一紫標。如此十餘間。武帝見之。計錢三億餘萬。蕭綜作錢愚論譏之。見梁史。並故事書。銅陵金谷
漢文帝椒房之親。鄧通。有相者相曰。當餓死。帝曰。能富通者朕。遂賜通蜀道銅山。鑄錢布滿天下。其後遭事。逃避人家。終餓而死。見綱鑑。並西漢書。金谷者。石崇之園名也。石崇晉時人。嘗與王愷鬬富。愷以珊瑚高二尺許者示崇。崇以鐵如意擊碎。遂取高三四尺者六七株以與之。見晉史。並故事書。返魂香
漢延和元年。西胡月氏國。遣使獻香四兩。大如卵。色如桑椹。至始元年。京城大疫。死者大半。帝取香焚之。其死未經三日者皆活。香氣三月不滅。香出聚窟洲。人鳥山。其樹如楓。香聞數里。名返魂樹。詳見拾遺傳。塗毒鼓
廣誌云。鴆鳥者。大如子。頸長八寸。毛紫綠色。徧身是毒。以蛇蝮為食。雄名暉。雌名陰。毛羽瀝酒。沾唇即死。用犀牛角解之。昔王莽酒酖平王是也。騰空日月失色。落地草木皆枯。人見之眼瞎生瘡。值影者氣絕身亡。用血塗於鼓上。聞其聲者必死。須返魂香方可解除。故天童云。十分收得返魂香。一等來撾塗毒鼓。無恙
戰國䇿云。齊王使使者問趙威后。書未發。威后問使者曰。歲亦無恙也。民亦無恙也。王亦無恙也。註云。恙憂也。又噬蟲。能食人心。古者草居露宿。多被此毒。故相問勞曰。無恙乎。今俗問人之病為貴恙。非也。老厭龍鍾
字典云。龍鍾竹名。產羅浮山。丹鉛錄云。龍鍾似竹。搖曳不自持也。人老如之。故以為喻。善導大師偈云。漸漸鷄皮鶴髮。看看行步龍鍾。唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。既得患失
子曰。鄙夫可與事君也與哉。其未得之也。患得之。既得之。患失之。苟患失之。無所不至矣。註云。小則吮癰䑛痔。大則弑父與君。皆生於患失而已。見論語下。先難後獲
樊遲問仁。子曰。仁者先難而後獲。可謂仁矣。註云。獲得也。先其事之所難。而後其效之所得。此仁者之心也。見論語上。不必膠柱
或曰。以往聖之法治將來。譬猶膠柱調琴。有諸。曰有之。曰聖君少而庸君多。如獨守仲尼之道是也。曰聖人之法。未嘗不關盛衰焉。見楊子法言先知篇。欲速則不達
子夏為莒父宰。問政。子曰。無欲速。無見小利。欲速則不達。見小利則大事不成。見論語下。乞餘不足又顧之他
齊人有一妻一妾而處室者。其良人出。則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者。則盡富貴也。其妻告其妾曰。吾將瞷良人之所之也。蚤起。施從良人之所之。徧國中無與立談者。卒之東郭墦間之祭者。乞其餘不足。又顧而之他。其妻歸。與其妾。訕其良人。而相泣於中庭。直解云。孟子見當時求富貴者之可耻。乃託齊人以形狀之。詳見孟子下離婁篇。放利而行
子曰。放於利而行。多怨。註云。放依也。多怨者。謂多取怨也。見論語上。人異禽獸幾希
孟子曰。人之所以異於禽獸者幾希。庶民去之。君子存之。註云。幾希。少也。庶。眾也。人物之生。同得天地之理以為性。同得天地之氣以為形。眾人不知此而去之。則名雖為人。而實無以異於禽獸。君子知此而存之。是以戰兢惕厲。而卒能有以全其所受之正也。見孟下。離婁篇。距楊墨放淫辭
孟子曰。聖王不作。諸侯放恣。處士橫議。楊朱墨翟之言盈天下。乃至楊墨之道不息。孔子之道不著。是邪說誣民。充塞仁義也。仁義充塞。則率獸食人。人將相食。吾為此懼。閑先聖之道。距楊墨。放淫辭。邪說者不得作。註云。閑。衛也。放。驅而遠之也。作。起也。見孟上滕文公篇。涵淹卵育
韓文公驅鱷魚文云。後王德薄。不能遠有。則江漢之間。尚皆棄之。以與蠻夷楚越。況潮嶺海之間。去京師萬里哉。鱷魚之涵淹卵育於此。亦固其所。註云。涵淹潛伏也。卵育生息也。
△卷二之下整心慮趣菩提
裴休丞相圓覺序云。嗚呼。生靈之所以往來者六道也。鬼神沉幽愁之苦。鳥獸懷獝狘之悲。修羅方瞋。諸天正樂。可以整心慮。趣菩提。唯人道為能耳。人而不為。吾末如之何也已矣。玄奘西征
名義集云。玄奘。河南洛陽人。俗姓陳氏。頴州陳仲弓之後。周遊西域一十七秋。遊覽百有餘國。貞觀十九年回京。敕弘福寺翻譯經論七百餘部。善財南詢
爾時文殊師利菩薩。告善財童子言。善男子。若欲成就一切智智。應決定求真善知識。善男子。求善知識。勿生疲懈。見善知識。勿生厭足。於善知識所有教誨。皆應隨順。於善知識所有方便。勿見過失。善男子。於此南方。有一國土。名曰勝樂。其國有山。名曰妙峯。彼有比丘。名曰德雲。汝可往問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩行。乃至云何於普賢行。速得圓滿。德雲比丘。當為汝說。爾時善財童子。聞是語已。歡喜踊躍。頭頂禮足。繞無數匝。殷勤瞻仰。悲泣流淚。辭退南行。向勝樂國。如是展轉。經由一百一十餘城。參禮五十三員真善知識。最後於普賢菩薩毛孔剎中。次第得普賢菩薩諸行願海。與普賢等。與諸佛等。乃至不可思議解脫自在。悉皆同等。詳見華嚴經六十二至八十卷。魏康僧會
憨四大師云。初僧會至長千。吳主孫權。命求舍利。期以七日。不應。展三七日。中夜猶不應。會稽首哀請曰。佛以慈悲為心。苟不應。則使此方眾生。斷滅佛種矣。於是痛舉佛號三稱。徧身毛孔。血汗迸灑。即聽瓶中鏗然有聲。光燭天地。啟之。則舍利宛在瓶中矣。見夢遊集第二十五卷。亡羊之失
楊子之隣人亡羊。既率其黨。又請楊子之豎追之。楊子曰。嘻。亡一羊。何追者之眾。隣人曰。多岐路故。及反。問獲羊乎。曰亡之矣。曰奚亡之。曰岐路之中。又有岐焉。吾不知所之。所以反也。見列子說符篇。青囊見於愚婦
華陀字元化。沛國譙郡人也。其人妙手。世之罕有。曹操夢中。被梨樹神劍砍之。後頭痛不止。召華陀治。以麻肺湯破腦之言。操疑其奸。拏下獄中。獄卒待陀甚善。陀感其恩。乃告曰。我今死於非命。有青囊書未傳於世。深感汝恩。無可以報。我修一書。汝遣人送於我家。取此書來。付與汝以繼吾。神效也。獄卒曰。我若得此書。棄了此役。醫治天下。以全先生之德也。陀即修書付獄卒曰。吾臨來時。將書與妻藏之矣。獄卒辭陀至其家。問陀妻取之。獄卒回家。令妻藏之。旬日之後。操病越加沉重。華陀死於獄中。獄卒却役回家。問婦要書。婦曰。吾已燒矣。夫問其故。妻曰。縱然學得。與華陀一般。只落得死於獄中。吾故毀之。因此青囊書不傳於世。見三國志。請益則起更端則起
侍坐於先生。先生問焉。終則對。請業則起。請益則起。註云。請益者。再問未盡之蘊。起。所以致敬也。侍坐於君子。君子問更端。則起而對。呂氏曰。問更端。則起而對者。因事有所變。而起敬也。二事見禮記曲禮篇。楞伽被呵
經云。復次大慧。菩薩摩訶薩。建立智慧相住已。於上聖智三相。當勤修學。何等為聖智三相。當勤修學。所謂無所有相。一切諸佛自願處相。自覺聖智究竟之相。修行得此已。能捨跛驢心智慧相。得最勝子第八之地。註云。修行得此者。謂通教利根。觀空不空。知一心中。本具此三相也。能捨跛驢智慧者。謂超通教二乘所有空慧也。二乘體空智慧。但行於空。不能雙行空有。故名為跛。見楞伽義疏卷一之中。淨名受斥
爾時舍利弗。見此室中。無有牀座。作是念。是諸菩薩大弟子眾。當於何坐。長者維摩詰知其意。語舍利弗言。云何仁者。為法來耶。為牀座耶。舍利弗言。我為法來。非為牀座。維摩詰言。唯舍利弗。夫求法者。不貪軀命。何況牀座等。如是種種呵斥。詳如維摩經中下二卷。異姓螟蛉
詩云。螟蛉有子。蜾蠃負之。註云。螟蛉。桑上小青蟲也。似步屈。蜾蠃。土蜂也。似蜂而小腰。取桑蟲。負之於木孔中。七日化為其子。故今人養異姓之子以為己子者。謂之螟蛉義子。見小雅小宛篇。法慧說十住
華嚴經第十六卷。法慧菩薩。即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩住處廣大。與法界虗空等。彼菩薩住。我今當說。諸佛子。菩薩住有十種。過去未來現在諸佛。已說當說今說。何者為十。所謂初發心住。乃至第十灌頂住。金剛藏說十地
華嚴經第三十四卷。金剛藏菩薩。從三昧起。告一切菩薩眾言。諸佛子。諸菩薩願善決定無雜。為一切諸佛所護。入過去未來現在諸佛智地。佛子。何等為菩薩摩訶薩智地。佛子。菩薩摩訶薩智地有十種。過去未來現在諸佛。已說當說今說。我亦如是說。何等為十。一者歡喜地。乃至第十法雲地。九族之親
幼學云。九族。謂高。曾。祖。考。兄弟。子。孫。曾。玄。註云。父曰考。父之父曰祖。祖之父曰曾祖。祖之祖曰高祖。子之子曰孫。孫之子曰曾孫。孫之孫曰玄孫。一說外祖父。外祖母。妻父。妻母。姑子。姊妹子。女子。并己身。同族。習矣不察
孟子曰。行之而不著焉。習矣而不察焉。終身由之而不知其道者眾也。註云。著者知之明。察者識之精。言方行之而不能明其所當然。既習矣而猶不識其所以然。所以終身由之而不知其道者多也。見盡心篇。積弊不能頓除
晦堂曰。久廢不可速成。積弊不可頓除。註云。凡久廢之事。不可祈以速成。速成必易壞也。積聚弊病。不可頓為革除。頓除反增弊也。見禪林寶訓。循循善誘
論語云。夫子循循然。善誘人。博我以文。約我以禮。註云。循循有次序貌。誘引進也。博文約禮。教之至也。言夫子道雖高妙。而教人有序也。