敘曰。荊谿尊者輔行記數百萬言解止觀文。明如白日。常慮後學未曉大猷。是故舉其宏綱。撮其樞要。例出一部大旨總為七科。使苦心聽習之徒。妙解益明妙行斯立。此義例之所由作也。聖師之意雖爾。奈何末世人根昏鈍。鮮有知機妙達之者。止觀之文。輔行之記。既其不了。義例之設抑亦徒施。不有解釋義何由顯。昔四明法智大宗師盛化當時頗多製述。斯文不記者。豈非以有待之身不及此耶。法智既滅。事筆削者間或有焉。解釋斯文未之有也。予嘗有志於此。以董眾駕說未暇及之。比因退居。日課之外方思秉筆以酬夙昔之志。適會同宗講人遠寄其所謂義例纂要者請予藏否。於是乎馨鑪啟卷詳讀。移時不覺。歎曰。嗚呼斯人也。引文銷文時或有得。若乃文之大旨未之知也。且如以初乘觀法性德之境為真如理觀修德之境。為唯識事觀。點胸自大謂少人知。此既狂妄餘安足論。況又破句消文謬改文字。此不預舉下文當見矣。予不敏輒事解釋。命題曰止觀義例隨釋焉。葢取諸大論隨釋大品般若之類也。其間引文或與纂者有所同者。以所引之文祖師之文也。祖師之文天下之公器也。豈彼得引予不得用邪。請觀釋義與彼天殊。
時大宋崇寧三年甲申夏五月初八日東谿草堂序