No. 225-B李長者事迹
李長者,諱通玄,莫詳所自。或有詢其本者,但言滄州人。開元二十七年三月望日,曳䇿荷笈,至於太原盂縣西四十里同潁鄉,村名大賢。有高山奴者,尚德慕士。長者詣其門,山奴諦瞻神儀,知非常器,遂罄折禮接,請歸安居。每旦唯食棗十顆,栢葉餅子如匕大者一枚。自爾不交外人,掩室獨處,含毫臨紙,會無虗時,如是三稔。一旦,捨山奴南去五六里,至馬氏古佛堂,自搆土室,寓於其側,端居宴默,亦又十年。後復囊挈經書,遵道而去。二十里餘,次韓氏別業,即今冠蓋村焉。忽逢一虎,當塗馴伏,如有所待。長者與之曰:吾將著論釋華嚴經,可與吾擇一棲止。言畢,虎起。長者徐而撫之,遂將所挈之囊,挂於虎背,任其所止。於是虎望神福山原,直下三十餘里,當一土龕前,便自蹲駐。長者旋收囊裝,置於龕內。虎乃屢顧,妥尾而去。其龕瑩潔圓迴,廣袤尋丈,自然而有,非人力成。龕之四旁,舊無泉㵎。長者始來之夕,風雷暴作,拔去一古松,高三百餘尺。及旦,松根之下,化為一潭,深極數尋,迴還五十餘步,甘逾瑞露,色奪琉璃,時人號為長者泉。至今澄明,未曾增減。𠍴陽之歲,祈之必應。長者製論之夕,心窮玄奧,口出白光,照耀龕中,以代燈燭。居山之後,忽有二女子,容華絕世,皆可笄年,俱衣大布之衣,悉以白巾幪首,姓氏居處,一無所言。常為長者汲水焚香,供給紙筆,卯辰之際,輙具淨饌,甘珍畢備,置長者前,齋罷撤器,莫知所止。歷於五祀,曾不闕時,及著論將終,遂爾絕迹。謹按華嚴舊傳,東晉三藏佛䭾䟦陀羅,於江都謝司空寺譯經,有二青衣童子,忽自庭沼而出,承事梵僧,爇香添瓶,不離座右,每欲將夕,還潛沼中,日日皆然,率為常事。及譯畢寫淨,沉默無迹,長者感通,事符曩昔。長者身長七尺二寸,廣眉朗目,丹脣紫肥,長髯美茂,修臂圓直,髮彩紺色,毛端右旋,質狀無倫,風姿持異,殊妙之相,靡不具足。首冠樺皮之冠,身披麻衣,長裙博袖,散腰而行,亦無韋帶。居常跣足,不務將迎,放曠人天,無所拘制。忽一日出山,訪舊址之里,適值墅人聚族合樂,長者徧語之曰:汝等好住,吾將歸去。眾乃罷樂,驚惶相顧,咸皆惻愴,必謂長者却還滄州,揮涕同詞,懇請留止。長者曰:縱在百年,會當歸去。於是舉眾却送長者入山,至其龕所,復語之曰:去住常然耳,汝等可各還家。及眾旅踵之頃,嵐霧四起,景物不分,行路之人,咸共駭異。翌日,長叟結徒,登山禮候,但見姿容端儼,已坐化於龕中矣。時當三月二十八日,報齡九十六。有一巨蛇,蟠當龕外,張目呀口,不可向近。眾乃歸誠致祝:某等今欲收長者全身,將營殯藏,乞潛威靈,願得就事。蛇因攝形不現,耆舊潸泣轝荷。擇地於大山之陰,累石為墳,即神福山逝多蘭若,今方山是也。初長者隱化之日,及成墳之時,烟雲凝布,巖谷震蕩,有二白鶴,哀唳當空,二鹿相叫連夕,其餘飛走,悲鳴滿山。鄉原之人,相率變服,追攀孺慕,若喪所天。每當建齋,即墳上雲起,七七如是。至大曆九年二月六日,有僧廣超,於逝多蘭若,獲長者所著論二部,一是大方廣佛新華嚴經論四十卷,一是十二緣生解迷顯智成悲十明論一卷,傳寫揚顯,徧於并汾。廣超門人道光,能繼師志,肩負二論,同遊燕趙,昭示淮泗,使後代南北學人,悉得參關論文,宗承長者,皆超、光二僧流布之功。比歲僧元覘,特抵方山,求長者遺迹。初禮石墳,次尋龕趾,龕前有松三株,俱是長者手植。長者將化之月,一株遂枯,至今二株,常有靈鶴結巢於頂。又於壽陽南界解愁村,遇李士源者,乃傳論僧廣超之猶子也,示長者真容,圖瞻禮而迴,斯為滿願矣。
雲居散人馬支纂錄。No. 225
大方廣佛華嚴經合論簡要卷之一
唐滄州長者李通玄合論
明溫陵長者李 贄簡要
明吳興後學董廣𥌓閱正