般泥洹後灌臘經
般泥洹後灌臘経
西晉月氏國三藏竺法護譯
西晋・月氏国・三蔵竺法護訳
聞如是：
このように私は聞きました：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與摩訶比丘僧、諸天人民共會，坐說經。
ある時、仏はシャーラ国（舎衛国）のジェータ林（祇樹）にある孤独園（給孤独園）に滞在され、多くの修行者たちや天の人々と共に集まり、お経を説いておられました。
阿難前長跪叉手白佛言：「天中之天！欲有所問，願佛說之！若佛般泥洹後，四輩弟子——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——四月八日、七月十五日灌臘，當何所用？」
阿難がひざまずいて両手を合わせ、仏に申し上げました。「天の中の天よ、お尋ねしたいことがあります。どうかお聞かせください。もし仏が般涅槃された後、四種類の弟子たち——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——が、四月八日と七月十五日に行う灌臘の行事には、どのように用いるべきでしょうか？」
佛語阿難：「灌臘佛者，是福願人之度者，各自減錢寶，割取珍愛，用求度世之福；當給寺然燈、燒香、用作經像；若供養師，施與貧窮，可設齋會。不可貰許，然後不出，此為現世負佛，自是心口所作，當得妄語之罪。所以者何？為佛投槃作禮，以五種香水手自浴佛，師噠嚫呪願，當此之時，天龍鬼神皆明證知，此人出五家財物、侵妻子分用求福利，而反不出，當有五罪入三惡道。何等為五？一者、財物日減，二者、憙忘遺，三者、治生所向無利，四者、入太山地獄中被考治，苦痛難言，五者、後世來生，或作奴婢、牛馬、騾驢、駱駝，或作猪羊。是為五。更罪三惡：一者、為入薜荔中作餓鬼，二者、入禽獸作畜生，三者、泥犁中當更十八地獄，罪不可數。
仏、阿難に告げたまわく。「灌臘（かんろう）の仏とは、これ福願ある人の度する所なり。各自、銭宝を減じ、珍愛を割き、用いて度世の福を求めん。当に寺に油を灯し香を焚き、経像を作るべきなり。もし師を供養し、貧窮に施与し、斎会を設くべし。許して後に出ださずんば、これを現世に仏に負くと為す。自らこれ心口の作す所、当に妄語の罪を得ん。所以は何ん。仏のために槃に投じて礼し、五種の香水をもて手ずから仏を浴せしめ、師は噠嚫（たちしん）して呪願す。この時に当たりて、天・龍・鬼神みな明らかに証知す。この人、五家の財物を出だし、妻子の分を侵して、用いて福利を求む。而るに反って出ださずんば、当に五つの罪ありて三悪道に入るべし。何等を五つと為す。一には、財物日々に減ず。二には、喜びて忘れ遺す。三には、生を治むるに向かう所利無し。四には、太山の地獄に入りて拷治せられ、苦痛言い難し。五には、後世来生して、或いは奴婢、牛馬、騾驢（らろ）、駱駝と作り、或いは猪羊と作る。是を五と為す。更に三悪の罪有り。一には、薜荔（へいれい）の中に入りて餓鬼と作る。二には、禽獣に入りて畜生と作る。三には、泥犁（ないり）の中に当に十八地獄を更うべし、罪数うべからず。」
「七月十五日，自向七世父母、五種親屬、有墮惡道勤苦劇者，因佛作禮福，欲令解脫憂苦，名為灌臘。
七月十五日に、自身の七代にわたる父母や五種類の親族のために、もし悪道に堕ちて激しい苦しみを受けている者がいるならば、仏に礼拝した功徳をもって、その苦しみから救い出したいと願うこと、これを灌臘（かんろう）と呼びます。
「佛者，天上天下三界之王，不食世間人民也。其物皆眾僧分之，不應獨取，是為大罪；若無僧可分，施貧窮、孤獨、羸老，是種善根。」
仏とは、天上天下、三界の主であり、世間の人々のものを食べることはありません。それらのものはすべて僧侶たちで分け合うべきものであり、独り占めしてはいけません。それが大いなる罪となります。もし僧侶たちに分け与えることができないならば、貧しい人、孤独な人、弱った老人に施しなさい。これが善い根を植えることなのです。
諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。
弟子たちは経を聞いて喜び、仏に礼をしてから去っていった。
般泥洹後灌臘經
般泥洹後灌臘経