○序品第一
(序謂次也。由也。述也。義類同者。聚在一段。故名品)。
序法由來一更圓 既非形象豈容言 慈心果欲尋端的 頭上原無兩樣天
如是。我聞。
(如是。指經。阿難自稱我從佛聞也)。
一時。佛。住王舍城。耆闍崛山中。
(一時。佛與大眾會集之時。佛者。覺也。自覺覺他也。王舍城。駁足王。與千王共立舍城。都五山中。住者。住此說法。耆闍崛。此云靈鷲)。
(釋迦佛說此經。凡三會。中會在多寶塔內。前後二會。皆往此山)。
與大比丘。眾。萬二千人俱。皆是阿羅漢。
(大者。器量尊重。有大道。大用。大知也。比丘。云乞士。乞法於佛。乞食於人也。眾者。梵語僧伽。此云和合眾阿羅漢。云無著。不生。應供。應供者。應受十方人天供養。不生者。不生一切妄想業緣。無著者。無諸世間情色染著)。
諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。
(漏者。三漏。欲漏。有漏。無明漏也。三界因果。皆名為他。智斷功德。皆名己。自在者。定慧具足也)。
其名曰。阿若憍陳如。摩訶迦葉。
(阿若。名。憍陳如。姓。迦葉。名飲光。摩訶。大也)。
優樓頻螺伽葉。伽耶迦葉。那提迦葉。
(三兄弟。昔於毗婆尸佛時。共樹剎柱。兄為瓶沙王師。有五百弟子。兩弟。亦各有二百五十。佛因作十種神變。師徒皆伏。投佛出家)。
舍利弗。大目犍連。
(舍利。因母目利得名。弗。即子也。故言身子。弟子中。神通輕舉。飛到十方。目連第一)。
摩訶迦旃延。
(善分別義。敷演道教。迦旃延第一)。
阿㝹樓䭾。
(名如意。昔於飢世。以稗飯。施辟支佛。獲九十一劫。天人之中。受如意樂)。
劫賓那。憍梵波提。
(劫賓。房宿名。因父母禱房星而生。梵聞佛入滅。即言佛滅我滅)。
離婆多。畢陵伽婆蹉。
(離多。星宿名。坐禪入定。心不亂。伽婆。云餘習。婆羅門習氣也)。
薄拘羅。摩訶拘絺羅。
(拘羅。云善容。年一百六十歲。絺羅。云大膝。乃舍利弗舅)。
難陀。孫陀羅難陀。
(難陀。云善歡喜。孫陀羅。名好愛。妻名也)。
富樓那彌多羅尼子。
(樓那。翻滿願。是父名。多羅。翻慈。是母名尼者。女人通稱也)。
須菩提。
(菩提。名空生。亦名善吉)。
阿難。羅睺羅。
(阿難。名歡喜。多聞廣大。睺羅。云覆障。是佛親子)。
如是眾所知識。大阿羅漢等。
(此結多知識眾。總一法身之性。一法身之名)。
復有學無學。二千人。
(研真斷惑。名為學。真窮惑盡。名曰無學)。
摩訶波闍波提。比丘尼。與眷屬六千人俱。
(波提。云大愛道)。
羅睺羅母。耶輸陀羅。比丘尼。亦與眷屬俱。
(陀羅。云名聞)。
菩薩。摩訶薩。八萬人。皆於阿耨多羅三藐三菩提。不退轉。
(阿翻無。耨翻上。三翻正。藐翻等。菩提翻覺。乃無上正等正覺也。不退。位不退。行不退。念不退也。正等者。一般也。一般法身。上不見有諸佛之聖。下不見有眾生之凡。四圍不見有萬類之差。一己不見有三世之異。又圓覺圓攝十方三世。無有不覺也。謂之大乘。大包十方三世。無不乘載也。正是夢裏明明有六趣。覺後空空無大千也)。
皆得陀羅尼。樂說辯才。
(羅尼。云總持)。
轉不退轉法輪。
(輪轉義。亦摧碾義。摧伏諸魔外道也)。
供養無量百千諸佛。於諸佛所。值眾德本。常為諸佛之所稱歎。
(開佛知見。知見己法。與諸佛同。故為諸佛之所稱歎)。
以慈修身。善入佛慧。通達大智。
(身徧法界言慈。一心三智云通達)。
到於彼岸。名稱普聞。無量世界。
(圓德真實。與名相稱)。
能度無數百千眾生。
(依止十法界。安立救護)。
其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。
(師利云妙德照窮正性稱觀)。
得大勢菩薩。常精進菩薩。
(勢至投足。震動世界。及魔宮殿。精進為眾生歷劫隨逐不捨)。
不休息菩薩。寶掌菩薩。
(心不休息故名。手能出佛故名寶掌)。
藥王菩薩。
(藥能治眾生身心二病)。
勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。
(法施眾生。名勇施。明證三諦。名寶月。圓妙三智除暗。名月光。三智無缺如滿月。境智冥合有大力用)。
䟦陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。
(䟦陀云善守。又云賢首。彌勒云慈氏姓也)。
寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩。八萬人俱。
(寶積。積聚智慧道師。令入正道)。
爾時釋提桓因。與其眷屬二萬天子俱。
(恒因云能作。忉利天之主)。
復有名月天子。普香天子。寶光天子。
(三天子。帝釋內臣。如卿相)。
四大天王。與其眷屬。萬天子俱。
(四天王。帝釋外臣。如武將。居須彌山四面)。
自在天子。大自在天子。與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。與其眷屬萬二千天子俱。
(梵。是西音。此翻離欲。尸棄。翻頂髻。光明。即二禪天等)。
有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。
(難陀。云歡喜。䟦云善。二龍常護國)。
娑伽羅龍王。和脩吉龍王。
(伽羅。云醎海。脩吉。云多頭)。
德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。
(叉迦。云現毒。達多。翻無惱)。
摩那斯龍王。優鉢羅龍王等。各與若干百千眷屬俱。
(那斯。大身大力也。鉢羅。翻黛色蓮華。從池依住也)。
有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若干百千眷屬俱。
(緊那羅。神似人而有一角。故號人非人。乃天帝法樂之神也)。
有四乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。
(乾闥婆。云嗅香。以香為食。乃天帝俗樂之神也)。
有四阿脩羅王。婆稚阿脩羅王。佉羅騫䭾阿脩羅王。毗摩質多羅阿脩羅王。羅睺阿脩羅王。各與若干百千眷屬俱。
(阿修羅。云無端正。騫䭾。云廣肩脾。質多。云淨心。𬑟羅。云障持。能障日月)。
有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如意迦樓羅王。名與若干百千眷屬俱。
(迦樓羅。云金翅。頸有如意珠。以龍為食。大威德。威攝諸龍故。大滿。所噉之龍。恒充足己意故)。
韋提希子。阿闍世王。與若干百千眷屬俱。
(韋提希。云思惟。闍王母也。阿闍世。云未生怨。未生之日。相師占之。此兒生。當害父。故名未生怨)。
各禮佛足。退坐一面。爾時世尊。四眾圍繞。供養恭敬。尊重讚歎。為諸菩薩。說大乘經。名無量義。教菩薩法。佛所護念。
(大乘經。有七大。法大。心大。解大。淨大。莊嚴大。時大也)。
佛說此經已。結加趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。
(三昧。云調直定。又正定。正受也。無量義。慧定相成。入者。持於身心也)。
是時。天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上。及諸大眾。普佛世界。六種震動。
(曼陀羅華。云適意。白華也。曼殊沙。云柔軟。赤華也。六種者。動起踊。三種是形。震吼擊。三種是聲)。
爾時會中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人。及諸小王。轉輪聖王。是諸大眾。得未曾有。歡喜合掌。一心觀佛。
(龍鬼等。得預法會。以乘急戒緩故。由乘急。得聞法。由戒緩。墮龍鬼也。摩羅伽。大腹蟒神)。
爾時。佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。靡不周徧。
(白毫者。佛初生時。牽長五尺。苦行時。長一丈四尺。得佛時。長一丈五尺。中表俱空。內外清淨)。
(於此世界。盡見彼土。即十方色空無間。於此佛處。聞彼佛說法。即道理無間。於一時中。見諸比丘。脩行萬行。歷無窮劫。成佛度生。入大涅槃。後人起塔。即三世古今無間。葢妙法之體。即人之本有妙心。妙心。大無邊際。小入微塵。前無其始。後無其終。以諸人於此心既昧。故吾佛於眉間光相。圓現此個妙心。即十方國土圓現此妙心也)。
下至阿鼻地獄。上至阿迦尼叱天。於此世界。盡見彼土六趣眾生。
(阿鼻。云無間。尼叱即色究竟天。無窒礙也。六趣。天人。脩羅。地獄。鬼。畜也。趣向也)。
又見彼土。現在諸佛。及聞諸佛所說經法。
(彼佛此佛。說法同)。
并見彼諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。諸脩行得道者。
(諸修行。三乘修諦緣度之行也。得道者。得見道修道也)。
復見諸菩薩。摩訶薩。種種因緣。種種信解。種種相貌。行菩薩道。
(彼佛此佛。三藏之後。所說意同也)。
復見諸佛。般涅槃者。復見諸佛。般涅槃後。以佛舍利。起七寶塔。
(彼佛涅槃起塔。與此土佛同。涅槃。云大滅度。大即法身。滅即解脫。度即般若)。
爾時彌勒菩薩。作是念。今者世尊。現神變相。以何因緣而有此瑞。今佛世尊。入於三昧。是不可思議現希有事。當以問誰。誰能答者。
(彌勒因佛放光。圓現十方三世。而生疑。不知十方三世。原備於我。而彌勒自狹。故有重重之問)。
復作此念。是文殊師利法王之子。已曾親近供養。過去無量諸佛。必應見此希有之相。我今當問。爾時比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸天。龍。鬼神等。咸作此念。是佛光明神通之相。今當問誰。
(神名天心通名慧性)。
爾時彌勒菩薩。欲自決疑。又觀四眾。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。眾會之心。而問文殊師利言。以何因緣。而有此瑞神通之相。放大光明。照於東方。萬八千土。悉見彼佛國界莊嚴。於是彌勒菩薩欲重宣此義。以偈問曰。
文殊師利 導師何故 眉間白毫
大光普照 雨曼陀羅 曼殊沙華
栴檀香風 悅可眾心 以是因緣
地皆嚴淨 而此世界 六種震動
時四部眾 咸皆歡喜 身意快然
得未曾有
(香屬華。華香如檀。故曰栴檀香風。華集地。地乃嚴淨)。
眉間光明 照於東方 萬八千土
皆如金色 從阿鼻獄 上至有頂
諸世界中 六道眾生 生死所趣
善惡業緣 受報好醜 於此悉見
又覩諸佛 聖主師子 演說經典
微妙第一 其聲清淨 出柔軟音
教諸菩薩 無數億萬 梵音深妙
令人樂聞 各於世界 講說正法
種種因緣 以無量喻 照明佛法
開悟眾生
(聖主者。諸菩薩中之主也。師子發聲震吼。喻佛能摧伏魔軍。示眾十力也)。
若人遭苦 厭老病死 為說涅槃
盡諸苦際 若人有福 曾供養佛
志求勝法 為說緣覺
(聲聞。三生種福。支佛。百劫種福)。
若有佛子 脩種種行 求無上慧
為說淨道
(真慈悲紹佛種。故言佛子。修六度。故言種種行。求佛道。故言無上慧。六度中無六敝。故言淨道)。
文殊師利 我住於此 見聞若斯
及千億事 如是眾多 今當略說
我見彼土 恒沙菩薩 種種因緣
而求佛道
(恒沙。即殑伽河。細而多。外人稱為福河。入洗滅罪。佛亦順俗。故常指之)。
或有行施 金銀珊瑚 真珠摩尼
硨磲碼碯 金剛諸珍 奴婢車乘
寶飾輦輿 歡喜布施 迴向佛道
願得是乘 三界第一 諸佛所歎
或有菩薩 駟馬寶車 欄楯華葢
軒飾布施
(斬。大夫以上車也)。
復見菩薩 身肉手足 及妻子施
求無上道 又見菩薩 頭目身體
欣樂施與 求佛智慧 文殊師利
我見諸王 往詣佛所 問無上道
便捨樂土 宮殿臣妾 剃除鬚髮
而被法服
(所問尊極。云無上道。所棄不輕。云樂土。剃除。身心俱離也)。
或見菩薩 而作比丘 獨處閒靜
樂誦經典 又見菩薩 勇猛精進
入於深山 思惟佛道 又見離欲
常處空閒 深修禪定 得五神通
(離欲界欲。離二乘欲。凡夫但五通。二乘具六通)。
又見菩薩 安禪合掌 以千萬偈
讚諸法王 復見菩薩 智深志固
能問諸佛 聞悉受持
(智深。慧窮理本。志固。誓願廣大)。
又見佛子 定慧具足 以無量喻
為眾講法 欣樂說法 化諸菩薩
破魔兵眾 而擊法皷
(破魔兵眾者。空觀破四魔。假觀破八魔。中觀亦破八魔。此魔能奪命。餘煩惱魔。五陰魔。天主魔。能奪智慧命。擊法皷者。應轉法輪。先以真妙梵音。警悟眾生也)。
又見菩薩 寂然宴默 天龍恭敬
不以為喜 又見菩薩 處林放光
濟地獄苦 令入佛道 又見佛子
未甞睡眠 經行林中 勤求佛道
又見具戒 威儀無缺 淨如寶珠
以求佛道
(戒有十。一不缺。二不破。三不穿。四不〔離〕五隨道。六無著。七智讚。八自在。九隨定。十具足)。
又見佛子 住忍辱力 增上慢人
惡罵捶打 皆悉能忍 以求佛道
(內心能安。忍外所辱)。
又見菩薩 離諸戲笑 及癡眷屬
親近智者 一心除亂 攝念山林
億千萬歲 以求佛道 或見菩薩
肴膳飲食 百種湯藥 施佛及僧
名衣上服 價值千萬 或無價衣
施佛及僧 千萬億種 旃檀寶含
眾妙臥具 施佛及僧 清淨園林
華果茂盛 流泉浴池 施佛及僧
如是等施 種種微妙 歡喜無厭
求無上道 或有菩薩 說寂滅法
種種教詔 無數眾生
(寂滅者理也。所說因緣也)。
或見菩薩 觀諸法性 無有二相
猶如虗空
(法性空。順性修)。
又見佛子 心無所著 以此妙慧
求無上道 文殊師利 又見菩薩
佛滅度後 供養舍利 又見佛子
造諸塔廟 無數恒沙 嚴飾國界
寶塔高妙 五千由旬 縱廣正等
二千由旬 一一塔廟 各千幢幡
珠交露幔 寶鈴和鳴 諸天龍神
人及非人 香華伎樂 常以供養
文殊師利 諸佛子等 為供舍利
嚴飾塔廟 國界自然 殊特妙好
如天樹王 其華開敷
(天樹王。即波利質多羅樹)。
佛放一光 我及眾會 見此國界
種種殊妙 諸佛神力 智慧希有
放一淨光 照無量國 我等見此
得未曾有 佛子文殊 願決眾疑
四眾欣仰 瞻仁及我 世尊何故
放斯光明 佛子時答 決疑令喜
何所饒益 演斯光明 佛坐道場
所得妙法 為欲說此 為當授記
示諸佛土 眾寶嚴淨 及見諸佛
此非小緣
(及我。欲令我問。瞻仁。欲得仁答。文殊因云。我與仁者。同居學地。欲測佛意。難共籌量)。
文殊當知 四眾龍神 瞻察仁者
為說何等
爾時文殊師利。語彌勒菩薩。摩訶薩。及諸大士。善男子等。如我惟忖。
(惟者思惟。忖者籌量。惟今如昔。忖昔如今也)。
今佛世尊。欲說大法。雨大法雨。吹大法螺。擊大法皷。演大法義。諸善男子。我於過去諸佛。曾見此瑞。放斯光已。即說大法。是故當知。今佛現光。亦復如是。欲令眾生。咸得聞知。一切世間。難信之法。故現斯瑞。
(令眾生聞知者。聞即聞慧。收無量歸一。改三乘教理。破無明等。開示入佛知見。故言難信法)。
(文殊答。我於往古佛會中。曾見放光。圓現十方世界會合三世。說法華經。今日佛即放光圓現。與昔日同知佛當說妙法華經也)。
諸善男子。如過去無量無邊。不可思議阿僧祇劫。
(無量無邊。大數目也。人心狹小。不自悟本具之性。佛大現光。令人人頓悟本性。如是其大也)。
爾時。有佛號日月燈明。如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
(阿僧祇。云甚無數。無虛妄名如來。良福田名應供。知法界名正徧知。具三明名明行足。不退還名善逝。知眾生國土名世間解。無與等名無上士。調他心名調御丈夫。為眾生眼名天人師。知三聚名佛)。
演說正法。初善。中善。後善。其義深遠。其語巧妙。純一無雜。具足清白梵行之相。
(此文殊引古佛。頓教七善。與今佛同)。
為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為求辟支佛者。說應十二因緣法。為諸菩薩。說應六波羅蜜。
(開佛聲教。故曰聲聞。苦集滅道。四皆審寔不虛。故名四諦。涅槃即真空涅槃。辟支即緣覺。此文殊引古佛開中乘也。六波羅蜜者。布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。亦到彼岸。文殊引古佛。開六度菩薩乘)。
令得阿耨多羅三藐三菩提。成一切種智。次復有佛。亦名日月燈明。次復有佛。亦名日月燈明。如是二萬佛皆同一字。號日月燈明。又同一姓。姓頗羅墮。彌勒當知。初佛後佛。皆同一字。名日月燈明。十號具足。所可說法。初中後善。
(一相。寂滅相。種種行類。能知能解。名一切種智。即佛智也)。
(初引一佛。備舉頓漸說法。與今佛同中引二萬佛。亦與今佛同。頗羅墮。此云㨗疾。亦云利根)。
其最後佛。未出家時。有八王子。一名有意。二名善意。三名無量意。四名寶意。五名增意。六名除疑意。七名響意。八名法意。是八王子。威德自在。各領四天下。是諸王子。聞父出家。得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王位。亦隨出家。發大乘意。常脩梵行。皆為法師。已於千萬佛所植諸善本。
(昔佛八子。今佛一子。其事同。發大乘意。四弘誓也。梵行慈悲喜捨也。二萬佛同一號。二乘同德也。二乘德同性同。凡夫莫不皆同。故曰最後佛。八子即八識。故皆名意)。
是時。日月燈明佛。說大乘經。名無量義。教菩薩法。佛所護念。說是經已。即於大眾中。結加趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時。天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上。及諸大眾。普佛世界。六種震動。爾時會中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜义。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人。及諸小王。轉輪聖王等。是諸大眾。得未曾有。歡喜合掌。一心觀佛。爾時如來。放眉間白毫相光。照東方。萬八千佛土。靡不周徧。如今所見。是諸佛土。
(昔佛自土六瑞。悉與今同。如今所見。則知昔佛他土六瑞。亦與今同)。
彌勒當知。爾時會中。有二十億菩薩。樂欲聽法。是諸菩薩。見此光明。普照佛土。得未曾有。欲知此光。所為因緣。
(昔佛會中疑念。與今彌勒疑同)。
時有菩薩。名曰妙光。有八百弟子。
(昔佛定起。因妙光說經。今佛定起。因身子說經。昔佛八子。師妙光。如來定起。對告妙光而付託。今佛子羅雲。亦師身子。佛定起付託同)。
是時。日月燈明佛。從三昧起。因妙光菩薩。說大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。六十小劫。不起於座。時會聽者。亦坐一處。六十小劫。身心不動。聽佛所說。謂如食頃。是時眾中。無有一人。若身若心。而生懈倦。
(昔佛說經劫與今佛同。食頃。即半日也。聞法之志。加以佛威。一坐經時。忘其久耳)。
日月燈明佛。於六十小劫。說是經已。即於梵。魔。沙門。婆羅門。及天。人。阿脩羅。眾中。而宣此言。如來於今日中夜。當入無餘涅槃。
(昔佛說法華。即入滅。與今佛同。梵者。色界主。亦三界主。魔為欲界主。沙門。此云勤息。勤行眾善。止息諸惡也。婆羅門。云淨行。外道中出家者)。
時有菩薩。名曰德藏。日月燈明佛。即授其記。告諸比丘。是德藏菩薩。次當作佛。號曰淨身。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。
(授記者。聖言說與曰授。果與心期曰記。多陀阿伽度。此云如來。阿羅訶。此云應供。三藐三佛陀。此云正徧知。十號中。略舉三號也)。
佛授記已。便於中夜。入無餘涅槃。佛滅度後。妙光菩薩。持妙法蓮華經。滿八十小劫。為人演說。日月燈明佛八子。皆師妙光。妙光教化。令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子。供養無量百千萬億佛。已皆成佛道。其最後成佛者。名曰然燈。
(然燈。太子。生時一切身邊。光如燈故)。
八百弟子中。有一人號曰求名。貪著利養。雖復讀誦眾經。而不通利。多所忘失。故號求名。是人亦以種諸善根因緣故。得值無量百千萬億諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。彌勒當知。爾時妙光菩薩。豈異人乎。我身是也。求名菩薩。汝身是也。今見此瑞。與本無異。是故惟忖。今日如來。當說大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。爾時文殊師利。於大眾中。欲重宣此義而說偈言。
(文殊把前說重拈一遍。謂古佛如此。今佛亦如此。乃至十方佛亦如此。皆開三顯一無二道也)。
我念過去世 無量無數劫 有佛人中尊
號日月燈明 世尊演說法 度無量眾生
無數億菩薩 令入佛智慧 佛未出家時
所生八王子 見大聖出家 亦隨修梵行
時佛說大乘 經名無量義 於諸大眾中
而為廣分別 佛說此經已 即於法座上
加趺坐三昧 名無量義處 天雨曼陀華
天皷自然鳴 諸天龍鬼神 供養人中尊
一切諸佛土 即時大震動 佛放眉間光
現諸希有事 此光照東方 萬八千佛土
示一切眾生 生死業報處 有見諸佛土
以眾寶莊嚴 琉璃玻瓈色 斯有佛光照
及見諸天人 龍神夜叉眾 乾闥緊那羅
各供養其佛 又見諸如來 自然成佛道
身色如金山 端嚴甚微妙 如淨琉璃中
內現真金像
(玻瓈。水玉。琉璃。青色寶。西域山出。佛道。方便道。加心修習。任運合理也)。
(成佛道是報身。琉瓈是法身。金像是應物現形。東方動方也)。
世尊在大眾 敷演深法義 一一諸佛土
聲聞眾無數 因佛光所照 悉見彼大眾
或有諸比丘 在於山林中 精進持淨戒
猶如護明珠 又見諸菩薩 行施忍辱等
其數如恒沙 斯由佛光照 又見諸菩薩
深入諸禪定 身心寂不動 以求無上道
又見諸菩薩 知法寂滅相 各於其國土
說法求佛道 爾時四部眾 見日月燈佛
現大神通力 其心皆歡喜 各各自相問
是事何因緣 天人所奉尊 適從三昧起
讚妙光菩薩 汝為世間眼 一切所歸信
能奉持法藏 如我所說法 唯汝能證知
世尊既讚歎 令妙光歡喜
(世間眼。菩薩為世出世間眼。化導干人)。
說是法華經 滿六十小劫 不起於此座
所說上妙法 是妙光法師 悉皆能受持
(妙光受持昔佛法。亦如身子受今佛付囑也)。
佛說是法華 令眾歡喜已 尋即於是日
告於天人眾 諸法實相義 已為汝等說
我今於中夜 當入於涅槃
(昔佛唱滅與今佛同)。
汝一心精進 當離於放逸 諸佛甚難值
億劫時一遇
(昔佛囑累與今佛同)。
世尊諸子等 聞佛入涅槃 各各懷悲惱
佛滅一何速
(眾聞佛滅而生悲泣。亦與今佛同)。
聖主法之王 安慰無量眾 我若滅度時
汝等勿憂怖
(昔佛慰論眾。亦與今佛同)。
是德藏菩薩 於無漏實相 心已得通達
其次當作佛 號曰為淨身 亦度無量眾
佛此夜滅度 如薪盡火滅 分布諸舍利
而起無量塔 比丘比丘尼 其數如恒沙
倍復加精進 以求無上道 是妙光法師
奉持佛法藏 八十小劫中 廣宣法華經
是諸八王子 妙光所開化 堅固無上道
當見無數佛 供養諸佛已 隨順行大道
相繼得成佛 轉次而授記 最後天中天
號曰然燈佛 諸仙之導師 度脫無量眾
(天中天。一世間天。二生天。三淨天。四義天。今佛超出四天。名天中天)。
是妙光法師 時有一弟子 心常懷懈怠
貪著於名利 求名利無厭 多遊族姓家
棄捨所習誦 廢忘不通利 以是因緣故
號之為求名 亦行眾善業 得見無數佛
供養於諸佛 隨順行大道 具六波羅蜜
今見釋師子 其後當作佛 號名曰彌勒
廣度諸眾生 其數無有量
(師子。喻大師子吼。小師子勇徤。群獸竄伏)。
彼佛滅度後 懈怠者汝是 妙光法師者
今則我身是 我見燈明佛 本光瑞如此
以是知今佛 欲說法華經 今相如本瑞
是諸佛方便 今佛放光明 助發實相義
諸人今當知 合掌一心待 佛當雨法雨
充足求道者
(上明欲說之由。誡眾令生渴慕。下教菩薩法)。
諸求三乘人 若有疑悔者 佛當為除斷
令盡無有餘
(彌勒聯翩搆疑。文殊頻煩為斷。事窮理盡。善於問答)。
(八萬菩薩。文殊觀音為其首者。心王在纏。有八萬塵勞之行。出世為八萬妙法之門。門雖八萬。以智悲為其統。故首文殊而次觀音。智悲既具。則有大勢。故繼之以得大勢。有大勢力。則能于逆順境中。直進無退。故繼之以常精進。精進則行持無間。故繼之以不休息。不息則能出生法寶。故繼之以寶掌。法寶既具。則能應病與藥。故繼之以藥王。施寶資身。施藥資心何其勇也。故繼之以勇施。勇猛行檀。則能轉慳貪煩惱。頓獲清涼。故繼之以寶月。月能破癡暗。成大光明。故繼之以月光。無明既破。智光獨露。故繼之以滿月。智慧滿足。則能擔荷大法。故繼之以大力。力既充矣。則能兼負一切。故繼之以無量力。二利已具。則能超出塵勞。故繼之以越三界。越塵界而守護。故繼之以䟦陀婆羅。守護則切切孜孜。如母衛子。故繼之以彌勒。慈隆即世。則大法寶聚。故繼之以寶積。大法充足。則能為眾導首引出迷途。故繼之以導師)。