念未來佛速成三昧門第一
夫心之二也,生於群妄,群妄雖虛,惑者猶滯之。不釋,聖以之憂,玄韻暢而無說,法身空而具相,相之不明,說之不圓,一味之旨,絕言之路,誰可知其所歸歟?三昧之宗者,欲令弱喪知不二法門存乎語、默,匪唯淨名杜口、文殊興讚而已矣!
何則?夫帝網未張,千瓔焉覿?宏網忽舉,萬目齊開。浴大海者,已用於百川;念佛名者,必成於三昧。一言以蔽,其在茲焉。亦猶清珠下於濁水,濁水不得不清;佛想投於亂心,亂心不得不佛。既契之後,心、佛雙亡,雙亡定也,雙照慧也,即定慧齊均,亦何心而不佛?何佛而不心?心、佛既然,則萬境、萬緣無非三昧者也。
而世上之人,多念過去釋迦之月面,想現在彌陀之海目,如拔毒箭矣!如登快樂宮矣!吾亦以之為至教矣!猶未聞念未來諸佛之聚日者。何耶?蓋謂不了如來對眾生之麁,說諸佛之妙,遂隔眾生於諸佛之外,故不聞焉,孰肯念焉?《淨名經》中,有嗅薝蔔,不嗅餘香,花有著身、不著身者,此是抑揚大乘也。抑小則置鉢茫然,揚大則同遊不二。《法華經》決了聲聞法,是諸經之王,一切薝蔔不著之旨明矣。苟非其人,則以諸佛為至尊也,眾生為至卑也,高下出焉,群妄興矣,敬傲立焉,一真隱矣!
夫如是必草芥萬有,錙銖天下,幔幢已設,高倨稜層,目送飛鴻,心遊青漢,不可屈也,則阻維摩一切見敬為供養中最之文矣!又不信《楞伽經》說,如來藏自性清淨,轉三十二相,入於一切眾生心中。如大無價寶珠,垢衣所纏,豈觀城中最下乞人與難勝如來,等無有異?
若圓念三世佛、普觀十方尊,則合夫理趣般若,一切有情皆如來藏,普賢菩薩自體遍故之文矣!貧女懷王,米在穅𥢶之旨,鏡然可觀,豈可罹此八慢之責哉?人皆侮未來玉毫,不敢侮過、現金色。殊不知起罪之源,皆在於當來佛上,非已、今佛上也。眾生苟非,當佛焉在?若知母因子貴,米以穅全,有協《法華》不輕之心,則念佛三昧不速而成矣!
問曰:「法華者,法也;念佛者,佛也。安得以法為佛,以佛為法,浩浩亂哉?」
對曰:「不亂也!元是一門,而誰為亂?夫芝木之藥,列仙之子,昔各在天涯,則都無仙號。為人服其藥,羽化雲行,故藥受仙藥之名,人得仙人之稱,人、藥異也,其仙一也。若無聖人,誰與道游?法無佛悟,豈令自悟?法非佛不悟,念佛三昧生焉;佛非法不明,法華三昧起矣。一仙兩稱,俱得仙名,念佛、法華同名佛慧,佛慧既同,則不輕般舟,無上深妙禪門,於茲悟矣!未始異也,復何亂哉?」