舎頭諫太子二十八宿経 (舍頭諫太子二十八宿經)

捨頭諫太子二十八宿経(別名、虎耳経)

西晋三蔵竺法護訳

私がこのように聞きました。

かつて仏は、舎衛国の祇樹給孤独園におられた。その時、尊い阿難は、明け方に衣をまとい鉢を持って、町に入り托鉢した。食事を終え、中流の泉に赴いた。そこに呪いを使う女がおり、名を波機提(晋の言葉で「志性」という)と言った。泉に水を汲みに来ていた。阿難は彼女を見て、水を求めて言った。「姉よ、水を恵んでください。」その女は答えた。「私は呪い師の家の者です。」阿難は答えた。「ただ水を施してください。呪い師かどうかは問いません。」女は水を与えた。阿難は飲み終えると、その場を去って帰った。去って間もなく、女は彼のことを思い巡らせた。阿難の手足、顔立ち、声、振る舞い、歩く様を。熱心に想い、汚れた心を起こし、こう思った。「私の母が偉大な呪文を使えば、この尊い方を私の夫にできるだろう。」母のもとに帰って言った。「阿難という沙門がいます。沙門瞿曇の弟子です。彼を夫にしたいのです。母上、叶えてくれますか？」母は娘に答えた。「死を免れた者や欲望を離れた者を除けば、できるだろう。この国の王は、昼夜沙門の大道を敬い、その教えを守っている。もし聞けば、我が身が危ない。沙門瞿曇は欲望を離れておられる。私は聞いたことがある。情欲を離れた者には、一切の衆生もどうすることもできないと。」その時、娘は母に言った。「阿難を夫にできないなら、死を選びます。」母は娘に言った。「あなた自らを傷つけてはならない。今すぐ彼を呼び寄せよう。」そこで娘の母は牛糞を家の庭に塗り、火を焚き、家を作り、八瓶の水を備え、十六両を示し、応じて花を生じさせた。花を持って呪文を唱え、一々の花を水に散らし、神呪を唱えて頌を歎じて言った。

「阿遮梨　莫摩犁　維摩犁　句鳩摩　鳩摩門那非頭　閉頭摩遮彌　蹄和陂沙提　祇牟多迦伽耶比舍波摩呼羅閉　抄慢頭陀提波菩若大神　天及び揵陀羅　急志神明その最も暴卒唐突無理なるもの、各々威神を以て阿難を化してここに来らしめよ。」そこで阿難はかの女のことを思い、穢れた想いを起こし、精舎を出て呪いの家へと向かいました。母は遠くからそれを見て、すぐに娘に言いました。「瞿曇の弟子がもう今ここに来ました。さあ座具を設けなさい。」娘はたちまち喜んで、すぐに座席を設けました。そこで阿難は女の家へ行き、ただ独り座って号泣し、心の中でこう思いました。「私の罪の報いはなんと重いことか。世尊に救済していただけないとは。」そのとき世尊はすぐに阿難を思い、覚意の慧を以て凶悪な呪いを破り除き、その場で颂を唱えました。

キティ・アジュティ・シュニティ・シェティ・サッパニナ　サワ・シュキティ

「すべての者を安らかにし、皆を喜ばせ、欠けることなく静けさに満ち、すべての恐怖を取り除く。また、苦しみの炎から離れ、常に動じない心を得る。天にも称賛され、一切が吉祥である。この誠の言葉は、虚偽ではなく、阿難を定めに導く。」そのとき、阿難は凶呪の家を出て、精舎に帰還した。女は呪いが解かれたのを見て、母に言った。「阿難はもう帰ってしまいました。」母は娘に答えた。「沙門瞿曇が守ったのだ。疑いを除くために、呪いを壊して効かなくしたのだ。」娘は母に尋ねた。「沙門瞿曇の呪力は強いのですか？」母は言った。「最も優れている。」「どんな例えで説明できるでしょうか？」母は答えた。「仏、天中の天の道の力は、計り知れない。たとえ三界のすべての世の中の神呪や奇力、異術をもってしても、心を動かすほどの瞬間にすべてを消し去り、それに気づく者があろうか。誰が動かすことができるだろうか？」

その時、彼の少女は朝早くに沐浴し、美しい衣を整え、宝の瓔珞（ようらく）を身につけてその身を光り輝かせ、顔色も艶やかであった。彼女は舎衛城の住処の門のそばに行き、阿難が来るのを待っていた。阿難は必ずこの道を通って往復するからである。その時、衆の比丘たちは朝に衣を着け鉢を持って城に入り托鉢したが、阿難もまた同じであった。少女は遠くから彼を見て心に喜びが湧き上がり、すぐに彼の後を追った。阿難が立ち止まれば彼女も立ち止まり、阿難が進めば彼女も追いかけて進んだ。彼が托鉢する家に行けば、彼女はその門のそばに立って守っていた。阿難が彼女が進んでは退き、後に追いかけてくるのを見ると、恥ずかしさの念を抱き、急いで城を出て祇樹給孤独園に戻った。そして仏のもとに赴き、頭を地につけて礼拝し、退いて座り、世尊に申し上げた：「わたしが托鉢して歩いていると、この少女が進んだり退いたりして追いかけてきて、托鉢の家に入ればその門を守って立ちました。どうか天中尊よ、安らかにわたしをお守りください。」世尊は告げられた：「阿難よ、恐れるな。それを懼れるな。」その少女はやって来て仏に礼拝し、退いて一方に立った。仏は少女に告げられた：「あなたは常に阿難を追いかけているが、何を求めているのか。」少女は仏に申し上げた：「彼を夫にしたいのです。」世尊はまた尋ねられた：「父母は許したのか。」「はい、大聖よ。それは長年の心の願いです。」仏は言われた：「父母が面と向かって自分で許すようにしなさい。」少女は教えを受け、仏の周りを三度巡って礼拝し、退いて立ち去った。家に帰って父母を呼び、共に仏のもとに赴き、礼拝して退いて座った。少女は申し上げた：「父母を連れてまいりました。」仏は父母に尋ねられた：「あなたがたは娘が阿難の妻になるのを許すか。」父母は申し上げた：「はい、そのとおりです。」仏は言われた：「許すならば、家に帰って安心して暮らしなさい。」父母は教えを受け、仏の足に頭を触れて礼拝し、尊の周りを三度巡り、家に帰った。両親が去って間もなく、世尊は少女に告げられた：「あなたは本当に阿難という比丘を得たいと思うか。」「はい、大聖よ。本当に得たいのです。」仏は少女に告げられた：「もし得たいと思うならば、その衣を着るべきである。」少女は言った：「仰せのままに。」その時、世尊はそれを許し、彼女の髪を剃り、比丘尼とした。仏はすぐに呼びかけられた：「比丘尼よ、来なさい。」彼女は沙門となった。そこで諸仏・天中の尊の法は、何も説かないということはなく、その望みに従って、布施、戒律を守ることを称賛し、天の愛欲の瑕（きず）、塵労の争いや執着の汚れを説き、十分に法を説かれた。仏は彼女の心が歓喜し踊り、心に覆いがなく、面と向かって志を合わせたことを知り、四諦の事を分別して説かれた。苦、集、尽、道である。例えば絹の布が清らかで瑕がなく、それを染め液に入れれば美しい色を受けるようなものである。その時、比丘尼は法を見て智慧を得、すべての疑いを超え、他者の信に依らず、天に帰依せず、永遠に畏れるところがなくなり、道の果実を成就した。彼女は仏の足に頭を触れて礼拝し、申し上げた：「どうか世尊よ、わたしの罪過を許してください。わたしは小さな子供のように愚かで、方便の力もなく、尊い阿難を夫にしようと求めました。自分の罪が重いことを知りましたので、悔い改めます。」仏は言われた：「善いかな、比丘尼よ。自分自身の過ちを見て、過去を改め未來を修行することは、法と律にとって益があり損はない。仏の大いなる慈悲により、あなたの悔い改めを受け入れよう。」仏がこれを説かれたとき、志性比丘尼は煩悩が尽き、心が解脱した。舎衛城の中の長者や梵志たちは、仏世尊が凶呪の女を比丘尼としたことを聞いて、驚き怪しんだ：「どうして凶呪の女が比丘尼になったのか。どうして四輩の学びの中に置かれるのか。どうして梵志の大姓、尊い豪貴の士大夫の家と同列にされるのか。」王の波私匿（パセーナディ）は、仏世尊が凶呪の女を沙門に教化したことを聞いて、心にも疑いを抱いた。そこで車を整えさせ、無数の国の長者や梵志たちと共に精舎に赴き、世尊に会い、問い訊ね、礼を設けようとした。王は遠くで仏を見ると、車から降りて歩いて進み、前に進み出て礼拝し、退いて座った。長者や梵志は礼拝して退き座った。その中には手を合わせる者、合掌する者、姓名を名乗る者、遠くで見て黙って座っている者があった。その時、天尊は王の波私匿の抱いた疑惑の結び目と、舎衛城の長者や梵志の心の望みを知って、志性の女の過去世の因縁を説き明かそうと、諸比丘に告げられた：「あなたがたは志性比丘尼の前世の因縁を聞きたいと思うか。如来が説きましょう。」比丘たちは皆言った：「はい、世尊よ。今がその時です。どうか前世の本の変遷を説いてください。比丘たちはそれを聞いて、守り行い、広く分布させましょう。」仏は言われた：「よく聞きなさい。善く思念しなさい。」比丘たちは言った：「はい、世尊よ。喜んで聞きたいと思います。」

ブッダはその時、次のようにお説きになりました。「はるか昔、ひとつの国土があり、名を虚荒（きょこう）といいました。その周りには樹木や花が取り囲むように茂っていました。その国に摩登（まとう）という名の王がいて、無数の弟子たちとともにありました。摩登王(晋の訳では「有志」といいます)は、自らの過去世の因縁をよく知り、四部経を理解し、経典をよく分別していました。その論じる法のままに性に従って実践し、一つの意味も失うことはありませんでした。その摩登王には当時、舎頭諫（しゃとうかん）(晋の訳では「虎耳」といいます)という名の太子がいました。容姿は端正で美しく、誠実な性質を修め、すべての徳を成就し、威神は遠くまで届き、多くの人々を喜ばせました。その色貌は第一で、蓮華のように美しく、多くの経典に通じ、四典をよく分別していました。その時、王は心に思いました。『わが太子は、顔貌端正で功德具足し、威光は遠くを照らし、誰も及ぶものがない。妻を求めて、あの安国を継がせるべきだ。どこから戒を清く守り、太子の妻にふさわしい女性を迎えたらよいだろうか。』その時、弗袈裟（ふつかしゃ）という名の梵志がいて、薬草を食し、身に七合を帯び、草木を集めて水火と梵天王に仕えていました。弗袈裟には志性（ししょう）という名の娘がいて、顔貌は第一で、仁徳を具足し、世に稀なる存在で、経道を修め守り、太子にふさわしい人でありました。

摩登王は心の中でこう考えました。「弗袈裟は異国の地に住んでいます。父母の血筋はもとより良く、種姓もすぐれており、言葉は巧みで聡明、生まれに瑕穢はありません。七世に至るまで父母の始元は具足して欠けたところがなく、章句に従い、慧も明らかです。三経を諷誦し、往古を分別し、四典を知り、計算の術を校べ、天地の災変と吉凶を知ることができます。経書を講ずれば、字々に曉了して博くないものはなく、次第章句に一つも差違がありません。薬草を食とし、常に水火や諸神、梵天に仕えています。一人の女子がいて、端正で美しく、女相が具足しており、わが子の妻にふさわしい」と。そのとき、かの王は明くる朝に駕を厳しく整え、諸々の眷属と多くの大獣とともに北へ遊行し、東北の園で蘇桓という名の場所へ向かいました。ここに頌して曰く。

王は梵志の弗袈裟（ふきゃしゃ）の領界に到り、もろもろの弟子たちに告げました。「しばらくここに留まり待ちなさい。」弟子たちを教える者は必ずこの道を通るのです。そのとき弗袈裟は早朝に起きて身なりを整え、白い車馬に乗り、五百人の弟子たちと多くの梵志を伴って、自分の土地を出て、弟子たちを教化しようとしていました。王は遠くから弗袈裟が来るのを見て、星の中の月のように、また太陽が水を照らし、油が火に注がれてますます光り輝くかのように感じました。その美しい姿は、まるで祭祀を執り行うときのようであり、海の中の宝のようであり、高い山の雪が四方に輝き渡るかのようであり、また毘沙門王が多くの鬼神の中にいるかのようであり、大天王が諸天の中にいるかのようであり、梵天王が多くの梵衆と共にいるかのように、威厳に満ちていました。そこで摩登王はすぐに迎えに出て、法に従って礼をなし、こう言いました。「弗袈裟よ、少し申し上げたいことがあります。どうかしばらくお聞きください。」弗袈裟は言いました。「梵志でなければ『唯』と言ってはならない。なぜ『唯』と言うのか。」摩登王は言いました。「私は『唯』と言うことができます。それゆえ『唯』と言うのです。もしできなければ、言葉も発しないでしょう。」王は弗袈裟に言いました。「人には四つの事があり、自分の身のためになり、また広く皆のために利益をもたらします。衆生を救済し、意味と便益を与えるために、あなたにお話ししましょう。あなたには志性という名の娘がおられます。太子の虎耳の妻として教え導くことができましょう。どうか求婚を求め、それに従って進みたいと思います。多少のことは争いません。」弗袈裟は王がこれを言うのを聞いて、怒りと不機嫌をあらわにし、顔色を変えました。「まるで虎の口から悪い言葉が出るかのようだ。ああ、凶悪な鬼や犬が吠えるようなものだ。そのようなことを言うべきだろうか。婆羅門は清らかな戒を奉じ修め、経典を諷誦する。それにふさわしい者を選ぶべきだ。あなたは種を捨て去った者であり、私の仲間ではない。かえって私の娘を軽んじるとは。」そこで頌して曰く：