楽邦文類 (樂邦文類)

経<注>全四十六か所</注>

大蔵経における浄土経論の目録

法華経　弥陀の迹において教化の縁を結ぶ始まり

悲華経　三人の聖者が願いを立て、名号を授けられた記録

# 出生菩薩經　弥陀の因行、衆生を成就す

あるとき、世尊はシャーラヴァスティーの祇園精舎におられた。

そこで世尊は、尊い者たちにこう説かれた。

「比丘たちよ、よく聞きなさい。私はこれから、過去の生涯において、私がどのようにして悟りへの道を歩み、すべての生きとし生けるものを救済へと導いたかを語りましょう。

遠い昔、無量劫のあの方、宝蔵如来という仏が世に現れました。その時代に、無諍念という名の転輪聖王がいました。彼は仏の教えを聞き、深く心を動かされました。

王は宝蔵如来のもとを訪れ、こう問いました。 『尊き方よ、私はすべての衆生を救いたいと願っております。どのような行を積めば、この願いを成就できますでしょうか。』

宝蔵如来は微笑み、こう答えました。 『善いかな、善いかな。王よ、あなたの心は尊い。すべての衆生のために、大いなる誓いを立てなさい。』

そこで無諍念王は、五体を地に投げ打って、こう誓いました。

『私が未来に悟りを得るとき、私は浄土を建立し、そこにすべての生きとし生けるものを迎え入れましょう。声を聞いて救いを求める者があれば、その願いに応じ、決して置き去りにすることはありません。』

この誓いを立てたとき、大地は六種に震動し、天からは花びらが降り注ぎました。

宝蔵如来は王に告げました。 『あなたの誓いは大いなるもの。あなたは未来の世において、阿弥陀仏として知られるでしょう。』

時を経て、無諍念王は修行を続け、無数の劫をかけて慈悲の心を育てました。彼は王位を捨て、森に入り、瞑想と倫理の実践に専念しました。飢えた者には食を与え、渇いた者には水を与え、病める者には慰めを与え、悲しむ者には希望を与えました。

彼は考えました。 『私一人の悟りは小さな成就に過ぎない。私の光がすべての闇を照らし、私の慈悲がすべての苦しみを包むまで、私は涅槃に入ることはない。』

こうして彼は、四十の誓願を立て、さらに深い修行を重ねました。

その修行は、ただ静かに座することだけではありませんでした。彼は野にある獣たちを見守りました。それは、師のいないいのちにも慈しみを向けたからです。山や川、木々の間を歩き、そこで生まれ変わりながら苦しむすべてのいのちに対して、まさに自分自身の苦しみのように感じることができました。

ある夜、深い瞑想の中で、彼は無数の世界の無数の衆生が苦しみの中にあるのを見ました。その光景に心を痛め、彼はさらに力を尽くすことを決意しました。

『ああ、もし光明を得たなら、その光明ですべての闇を破ろう。もし智慧を得たなら、その智慧を分かち合い、すべての迷いを断とう。もし力を得たなら、その力で凡ての者を支え、渡そう。』

彼の行いは、食事を惜しんで施し、眠りを惜しんで説法し、冷たい夜には布団を譲り、暑い日には日陰を提供するといった、小さな実践の積み重ねでもありました。

多くの劫が過ぎました。ついに彼は悟りの境地に達しました。

そのとき、十方のすべての仏たちが彼を讃えて言いました。 『善いかな、浄土を成就せよ。すべての衆生を救済せよ。』

彼の名は、その後、阿弥陀如来として広く知られるようになりました。彼の浄土は極楽と呼ばれ、そこに生まれることを願うすべての者が、彼の光明と慈悲に照らされて、安らぎの世界へと導かれます。

このように、比丘たちよ、私の過去の行いはすべての衆生の成就のためのものでした。私は多くの生涯を、皆さんを導くことに費やしてきました。

したがって、すべての人は信じなさい。そして、善い行いを続けなさい。なぜなら、仏の慈悲は尽きることがなく、その光はすべての人に届いているからです。

世尊がこの経を説き終えられたとき、大いなる歓喜が生じ、多くの者が悟りの心を開いた。

ご説法、まずご清聴いただきありがとうございました。

無量寿経　法蔵が願を発して、荘厳な浄土を造り上げる

阿弥陀仏の偈経　弥陀の本願が浄土を選び取った様子

大勢至菩薩は、念佛によって円通を得た——楞厳経より

鼓音王経　弥陀の国・城・父母・親族

阿弥陀経　極楽は十万億の仏国土を超えた先にあります

阿弥陀経　七日の間、心を亂さずに念佛し続ければ、佛の迎えを受けて極樂に生まれ變わる

『観無量寿経』には、三種の業を行うことで西方（極楽浄土）に生まれ変わることができると説かれています。

観無量寿経　初めて日想観を修行し、想いを西方に送る

『観無量寿経』 第八 像観 ― 心をもって仏を観ずる

ここで教えられるのは、心をととのえて仏の姿を観ずる行である。 その像は、ただ心のなかにあらわれる。 心が清らかになれば、仏もまたそこに映る。 仏を観ずるとは、すなわち自らの心を観ずることである。

この観法を修する者は、やがて仏の功徳をこの身に受けるであろう。

観無量寿経には、三つの心をそなえれば、すぐに往生できると説かれています。

観無量寿経　下品下生・十念功成（じゅうねんくこうじょう）

「この経典に説かれるところによれば、下品下生の者が、ただ十回の念仏（お念仏）を称えることで、その功徳が成就する。」

観無量寿経　韋提希とその侍女たちも、すべて往生を遂げることができた

阿弥陀経　疑いの心を持って西方の辺境に生まれる

無量寿経　仏の智慧を理解しなければ、胎宮に生まれることになる

『菩薩處胎経』に説かれるように、執着の心を生じさせるならば、懈怠（けたい）と慢心の世界に堕ちてしまう。

平等覚経 浄土の声聞たちは修行を完成し、その果報を証得する

『無量寿経』では、五逆の罪を犯した者や、仏法を誹謗する者は、浄土に生まれ変わることができないと説かれています。

無量寿経　三輩の修行による因と往生の様相

無量寿経　二つの浄土における善の修行の違いを比較する

無量寿経　浄土に生まれゆく菩薩たち、数限りなし

無量寿経によれば、法が滅びようとする時、経典はなお百年の間、人々を救い導くとされています。

無量寿経――皆に精進して努力し、それを求めよと勧める。

無量寿経　無量寿仏の光明あまねく照らしたまう

無量寿経 宝鉢の飲食は自然に満ち溢れる

華厳経　二つの浄土の昼夜の長さを比べる

文殊師利菩薩が説かれた般若経——一つの行を修して三昧に入り、ひたすら仏の名号を称えること。

般舟経　仏を修め、三昧を立て、専ら弥陀を念ず

方等大集経　仏立三昧を修する中道観法

華厳経　普賢の願に依って極楽に生まれることを得る

法華経を聞いて修行すれば、すぐに浄土へ生まれ変われる。

『大宝積経』に説かれた、十種の心を発すれば、極楽に生まれることができる。