為霖道霈禪師(永覺禪師三十年開堂得師一人也)
淨土旨訣曰。今不管是事是理。惟將一句佛號。一心念去。白香山所云。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。直繞忙似箭。不離阿彌陀。久之純熟。三昧成就。又曰。世尊於三乘法門外。別開淨土一門。謂之勝方便。謂之徑路修行。又謂之橫出三界。永明和尚所云。萬修萬人去是也。蓋仗自己信行願力及阿彌陀佛。觀音勢至。諸大聖眾。慈悲攝受之力。如順風揚帆。直達彼岸。有何艱險。故十惡之人。十念猶得往生。靈禽八八隨僧念佛。尚復立化樊籠。蓮華發口。況具正信福慧。男子一心念佛。而不得往生者乎。又云。山僧雖主持宗門。而實圓修淨業。孔子云。吾志在春秋。而行在孝經。山僧亦竊云。吾志在禪宗。而行在淨土。所以今日。不辭忉怛。向大眾前納敗一番。一任明眼人撿點去。大眾還知麼。彌陀淨土。十方諸佛一音共讚。歷代祖師。異口同宣。是一條千妥萬當。還家底捷徑。毋論若僧若俗。若貴若賤。若男若女。但一心念佛。決定往生。一見彌陀。永階不退。時時聞法。念念證果。其功德利益。不可思議。但近代參禪。不得旨者。每執自性彌陀。唯心淨土之說。不信此淨土法門。甚至廣煽邪說。教壞人家男女。不惟自誤。亦復誤他。又舉穢土極樂之校量畢曰。二土載量。境緣逈別。而樂邦之勝。其數無窮。未能悉舉也。今據此而審觀之。娑婆之苦既如此。西方之樂又如彼。而世之人懜然廼不知欣之厭之取之舍之者。皆由多生妄習蓋覆自心。智慧不生。晰理不明故也。嗚呼人無遠慮。必有近憂。世人莫不知有死。而不為死後安置好去處者。亦大錯矣。所以世尊出世。種種方便。勸人念佛。求生淨土。無非指示人個去處底路頭耳。阿彌陀經云。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日。乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒即得往生。阿彌陀佛極樂國土。夫一日二日。廼至七日。一心念佛。尚得往生。況一月一年乃至盡形壽。一心念佛。而不得往生者乎。又觀無量壽佛經云。或有眾生。作不善業五逆十惡。以惡業故。應墮惡道。若能至心。令聲不絕具足十念。稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死重罪。命終之時。見金蓮華猶如日輪。住其人前。如一念頃。即得往生極樂世界。夫十惡之人。十念之頃。乘佛願力。猶得滅罪而往生。況正信之士百念千念萬念。廼至不可說念。而不得滅罪往生者乎。故我普勸世人。忙裏偷閒。每日念佛。或百或千或萬念訖。填圈廻向淨土。一年既滿。然後總算。共念佛若干萬。記之于冊。盡形受持。漸積淨業。現為佛光照燭。罪滅福增。遠為三聖接引。必生淨土。行實願實。因真果真。若敢信從。是真法侶。又偈曰。但念阿彌陀佛。不須別求法門。直下轉凡成聖。一似北溟化鯤。句句珠聯不斷。字字鏡照母昏。見佛隨念即見。娑婆淨土休論。(師續善導之偈演八首取此末之偈。)又偈曰。本有真如性。眾生與佛同。廓然心自悟。如日照虛空。彌陀大願力。攝受念佛人。華開親見佛。在處度迷津。如來真實語。深信勿生疑。依佛修行去。決定證菩提。馬鳴與龍樹。端的是吾師。禪淨圓修證。何勞更泣岐。極厭娑婆苦。尤慮後世差。一心勤念佛。托質白蓮華。信心常不退。發願在生生。般若因緣熟。菩提果自成。全憑般若力。照破世間心。心淨佛土淨。彌陀行願深。死生有怖畏。當依佛功德。直下見彌陀。何須問彌勒。(已上)旅泊菴稿曰。六時課誦。起於廬山東林遠法師。當時同社緇素一百一十人。皆生淨土。薰巖六時課誦。諸方所無。果能以至誠心深心廻向發願心。精懃禮念。六時不缺為淨土資糧。乃是我輩。沙門釋子。把本修行。臨命終時。不被業緣牽去。墮落三惡道。往生淨土。華開見佛。識心達本。解無為法。決定無疑。又一脈闍梨。歸真感應記曰。大地眾生。未證無為。總居有漏。皆有托生處。惟西方淨土。是歸宿之地。切宜注意。○公(一脈)臥病月餘。余日往說法。公聞之。未嘗不爽然大快霍然病。已至七月初二日。公求大眾晚課。以助往生。是夜公身心安樂。如無病。然次日余仍依華嚴經臨終勸念佛示尊像令瞻敬之語。乃請西方三聖像。焚香燃燈。供於榻前。令其一心注念。公目而視。合掌微笑良久泊然而化。無怠禪人。及徒子德安。始終給侍左右。無怠親為薙髮沐浴。更以新衣。肢體柔輭。頂門如炙。面目若生。益光潤焉。既入龕。以暑氣炎蒸。不能久留。明日巳刻。即送荼毘。將至窑所。有慶元縣善信張太朗吳興善。同望見窑中有西方三聖像。高三尺計。金光射人。龕既到山。而印經善人張玄卿。親於窑中見之。乃炷香禮拜。以謂是常日供養其中者。既舉火遂失所在。三人各述所見。共相歎訝。以為希有。乃向眾說之不已。余謂阿彌陀佛四十八願。攝授念佛眾生。往生淨土。萬修萬去。古今感應不二而足。脈公一瞻聖像。即失沈痾。一歸荼毘。三聖現於窑中。為清信善男子三人共見。何足疑哉。又月上經序曰。月上既見佛而記其往生極樂。供養彌陀及賢劫中諸佛。然後成佛。即名月上。以此觀之。今禪者徒執理性。而蔑視淨土。不敢發願親覲諸佛者。不唯失見佛之緣。恐相似悟頭。而於理性。實未曾大通也。更有甚者。直詆念佛求生淨土為下根。而障人進修者。是月上亦下根人。而世尊記其往生極樂。不亦謬乎。自誤誤人。其害匪細。故特表出之。以告諸同志者。又發願文曰。至於捨報之日。空慧不昧。佛境現前。徑生西方極樂世界。親見阿彌陀佛觀音勢至諸大聖眾。親承供養。親聞玅法。入正定聚。得陀羅尼。具十神通。開三祕藏。蓮居上品。果記一生。然後稱法界性。起法界用。不離安養。而身遍十方。常侍彌陀。而親炙諸佛。塵塵剎利。有佛住處。而身在其前。為佛長子。請轉根本法輪。在在處處。眾生悲仰。而身赴其感。為眾慈航。導歸涅槃彼岸。現形異類。提挈四生。六波羅蜜。念念圓成。諸總持門。心心證入。無佛所作佛。若桂輪影現於千江。無法處說法。似空谷音傳於萬口。有感必應。無願不從。等觀音之大悲。具普賢之玅行。始從今日。盡於未來。眾生界空。我願方畢。惟冀三寶。同賜哀憐。鑒我微誠。滿我所願。(已上)又修大悲懺疏曰。乃至禦災捍患。請福祈安。以及修淨業。而上品標名。發覺心而究竟成佛。赴我有求之感。仰稱無緣之慈。(已上)還山錄。掃蓮池大師塔偈曰。付衣付拂徧天下。舉國禪流盡若狂。不是吾翁開淨業。未知何處問津梁。(蓮池大戒之祖翁也)又深更佛號偈曰。此身拋在匡牀上。夢去橫生執著情。佛號一聲親喚惺。方知這裏已天明。又淨土偈曰。愛重繫娑婆。愛斷生極樂。心淨佛土淨。此語終不錯。若欲淨自心。須知心本淨。只因隨妄念。如塵翳明鏡。即此清淨心。念彼清淨佛。因真果亦真。不用生疑惑。千經與萬論。共指西方路。今古往生者。不可知其數。又贈陳越山居士淨業偈曰。馬鳴龍樹有真傳。禪淨圓明不墮邊。是佛是心原一體。非心非佛本無偏。四季洗珠須換線。專勤淨業勿添緣。西方大道如天闊。驀直歸來路坦然。又阿彌陀佛贊曰。我佛真身周法界。徧入眾生心想中。行人一念念佛時。無量壽尊全體尊。我身佛身無有二。互相攝入盡無餘。同時徧滿法界中。接引羣生歸淨土。佛子應作如是觀。亦應發此廣大願。願觀親從法界流。盡未來際無間斷。又曾公霑居士行樂贊曰。五陵公子。各競紛華。滔滔不返。窮欲極奢。惟我曾子。生於貴胄。恬澹怡神。聲色莫囿。娑婆界上。徐步經行。摩尼在手。常放光明。憶念彌陀。是大悲父。處處提攜。勝於慈母。黃金地上。七寶池中。蓮開四色。陣陣香風。一聲佛號。攝無量佛。佛佛現前原非他物。即心即佛。即佛即心。靈明淨玅。蓋古蓋今。又曾公永居士行樂贊曰。少年公子事鉛槧。幾入文場恣鏖戰。誓將唾手取功名。筆陣鋒釯如閃電。乃知瞿曇勝玅門。研窮至理徹根原。不為游絲繄大象。變化擬追北溟鯤。復知徑路在淨業。此是法王真祕訣。萬修萬到信無疑。廣長舌相真實說。又具同體大悲心。西航渡子自標名。普載羣生登覺岸。是謂無生無不生。吾觀世上奇男子。文心美質人難比。那能一念自回機。敢向箇中究實理。曾子夙植慧根深。伯中同修更邁倫。世出世間無罣礙。損箎迭奏韻長新。又普通寺蓮社圖贊曰。三界火宅。熱惱攸長。一聲佛號。當處清凉。蠢兹異類。受屠割苦。一念慈悲。縱之天府。維兹二者。人天勝田。勤修不懈。福慧綿延。究竟同歸西方極樂。蓮華化生。因果不錯。諸上善人。俱會一處。世世生生。以法相遇。咨爾佛子。廣化同仁。同修同證。斯道利貞。
評曰。師是當時。支那國裏一人真悟之禪師也。生平悲禪門之邪風。以至年七十餘。未嘗印可於人。且提唱之餘。以念佛法門。自利化他。吁末法中。真實為人之大導師者也。