No. 429-A淨土已訣序
千江月現，停水澄清；四海風生，動波混濁。葢波動固風，而水停致月耳，豈停波海濁而動水江清者乎？土之淨穢猶然，佛道悟則淨土莊嚴，凡心迷則穢土缺陷，非道迷土淨而心悟土穢也明矣。若欲生淨，貴先求悟。夫悟容受於生死穢耶？故阿彌陀譯為無量壽、無量光。量以容受為義，念佛到心不亂時，聖凡情見俱不容受，直得行樹羅網等莫不念佛法僧，所謂無情說法不思議者是已。悟此不容受以相應曰壽，用此不容受以轉化曰光，名含二義，因存其梵語以流通焉。淨土彌陀非惟心本性而何？北禪老尊宿與余前三峰先師最為機契，盡其堂奧，積稔溫研。先師去後，酧唱者稀，養道歇心，安身於無量壽中，如潛龍而勿用也。爭奈春雷時動，不免出而興雲，於是縱自性天注淨土已訣一帙，蓮宗心髓敲出殆盡。從古迨今，若疏與鈔不下數十家，要且難駕其上者，非但祇園激揚共轍，即少林單傳亦同風而無異。永明曰：有禪有淨土，猶如戴角虎。斯之謂歟？茲既訣以得已，擬推己以訣於人，將壽諸剞劂氏，用廣傳持，屬弁數言以為序。愧無文字，何以揄揚？然贊化願中又辭而不敢，因轉別峰，直與提述。如向上若曰：無訣可得，是名得訣。且道是已訣耶？非已訣耶？吾不能加諸述焉。
崇禎壬午小春晦前日三峰弘證槃談題