囑累品
上依未來以弘通故言囑累。初至而為廣說。委上依以弘通。從彌勒當知以下。示上依之人未來弘通經時識其惡也。如汝所說吾助爾喜者。一明上依能離其惡。二明未來能弘通經。有二義稱聖心。所以喜。於是一切菩薩以下。明下依以流通。爾時四天王以下。明四天王擁護持經人。有二義。如前佛喜也。告阿難以下。勸上四依未來弘通其經。佛告阿難通其文。已受持要者。受持二諦之要者。當何名斯經者。問其名目以受持也。
景明原年二月二十二日比丘曇興於定州豐樂寺寫訖
維摩義記
詮文始終凡有三段明義。一明序說。二明正說。三明流通說。序為興致之由。正宗為於現在。流通為於未來。故有三焉。從始訖七言偈。此即序也。從偈後盡阿閦。即正宗也。後二品即流通也。序中有三義。一明遺教序。從品始盡俱來坐是。二明說法序。次下至獻蓋是。三明獻供序。自下訖偈。是正宗。中有二文。一略開經宗。二廣演其義。從偈後訖方便品。即開宗也。此中凡開四義。一開淨土。從初訖品是。二開舊方便。從品始至以有疾是。三開新方便。次下至此可患厭是。四開法身。次下訖品是。所以開此四者。以新舊二智明化接下流身土二果。是順化所。剋所剋果盡環中接下。明慈無不被。故明四也。從弟子品訖阿問品。即第二廣前四也。於中弟子菩薩二品廣前舊方便。言舊者。病前時施為也。從文殊品訖菩薩行。廣前新方便。言新者。託疾弘化也。從阿閦品始訖名為邪觀。廣前法身也。從汝於何沒訖品。廣前淨土也。此廣者更明異土也。流通中有二義。一明法供養。二明囑累耳。維摩者人得名。不思議者法名也。言不思議者。以權道萬差出群有之表。覩之則與世同流。尋之則三有分絕。故名不思議也。