No. 1195-A念佛起緣觀偈直解敘
念佛一門。乃諸佛教網之宏綱。主掌淨土之要門也。初倡自靈山。接脉於震旦。則自晉時廬山始。至隋出有天台智者。弘通念佛之一法。於是宏綱揭。教網張。而我佛廣長舌相。遂即遍覆於震旦。隋時之智者。即天台第一代祖也。所作有十疑論。指歸淨土。成就出世三不退地。於末法眾生機緣易接處。要功則仗在念佛。一一論中。抉破羣疑。發明玄奧。實主掌淨土之大宗匠也。余思佛教之行。較難於儒。其欲振季世之頹綱。紹靈山之法脉。此一大事。決非聖人不能任。先賢以為天台第一代祖。即釋迦再來身者。洵屬可信。嗣是有繼天台而起者。如唐之飛錫。則有寶王論。宋之優曇有寶鑑。元之天如有或問。其餘若宗鏡若公據若合論。歷代傳人。著作甚富。余難盡述。迨到明時蕅益大師出自靈峰。集有淨土十要一書。𠃔可謂繼。天台而集其大成。第窮鄉委巷。老幼婦女。但知習得八句觀偈。未能達得大部全書。是可慨也。甚至有怖冥司乏資。直將念佛一句作錢抵者。噫。是把明珠彈雀耳。不知念佛一門。乃橫截生死之慧劍。徑出幽冥之快帆。作佛度生。在此一念。生蓮出劫。在此一念。肯將此念作錢抵乎。盖念無大小。要知圓解。觀經云。諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。故知佛面向於一切眾生。念一句佛。則能摧敵一切眾生之業障。念一句佛。則能震動一切眾生之慧芽。業障摧。則土不期淨而自淨。是以有淨土出生。慧芽震。則華不期敷而自敷。是以有蓮華托體。世界廣無邊。則此一念之力亦無邊。眾生出無盡。則此一念之力亦無盡。當知能把佛號。但念一聲。則菩提種子。永劫長栽。巍巍功德。法界同量。由是一柱香一瓣華供在佛前。即能徧供一切眾生。能令眾生熏此華香。均獲未來作佛資糧。借幻求實。無幻非真。識是圓解。念佛方能得力。噫。此一法門。功德誠難思議。爾借八句觀偈。因所習而順導之。亦欲其儕儕齊超淨土。使信知有念佛一門也。惟願有志斯道者。閱吾是編。進以靈峰之十要。則淨土之趣。直可當下自悟矣。
念仏の一門は、諸仏の教えの網の大綱であり、浄土を主に掌る重要な門である。初めは霊山で唱えられ、その脈は震旦（中国）に受け継がれた。晋の時代、廬山から始まり、隋の時代には天台の智者が出て、念仏の一法を弘通した。こうして大綱が掲げられ、教えの網が張られた。我が仏の広長舌相は、遂に震旦に遍く覆われるに至った。隋の時代の智者は、天台宗第一代の祖師である。彼が著した『十疑論』は浄土を指し帰し、出世の三不退の境地を成就させた。末法の衆生にとって機縁が接しやすいところでは、その要功は念仏に依るのである。論中では一つ一つの疑いを抉り破り、玄妙な奥義を明らかにした。まさに浄土を主に掌る大宗匠である。
余は思うに、仏教の行われることは儒教よりも難しい。末世の頽れた綱紀を振るい、霊山の法脈を継承するというこの一大事は、決して聖人でなければ担えない。先賢は天台第一代の祖師を釈迦の再来の身と見なしているが、まことに信ずるに足る。その後、天台に継いで起こった者たちがいる。唐の飛錫には『宝王論』があり、宋の優曇には『宝鑑』があり、元の天如には『或問』がある。その他、『宗鏡』『公据』『合論』など、歴代の伝人による著作は甚だ豊富で、余は全てを述べ尽くすことは難しい。
明の時代に至り、蕅益大師が霊峰より出で、『浄土十要』一書を集めた。これは天台を継ぎ、その大成を集めたものと言えよう。しかし、辺鄙な里や狭い路地に住む老若男女は、ただ八句の観偈を習うだけで、大部の全書に通じることはできない。これは慨嘆すべきことである。甚だしきに至っては、冥界の司で資が乏しいことを怖れ、直ちに念仏の一句を銭の代わりにしようとする者さえいる。ああ、これは明珠を弾いて雀を撃つようなものである。
念仏の一門は、生死を横に截る慧剣であり、幽冥を径ちに出る快帆であることを知らない。仏となるも衆生を度すも、この一念にある。蓮華に生まれ劫を出るも、この一念にある。どうしてこの念を銭の代わりにしようなどとするだろうか。そもそも念に大小はなく、円満な理解を知ることが肝要である。『観経』に云う、「諸仏如来は是れ法界身にして、一切衆生の心想中に入る」と。故に知る、仏の顔は一切衆生に向かっていることを。一句の仏を念ずれば、一切衆生の業障を摧破することができる。一句の仏を念ずれば、一切衆生の慧芽を震動させることができる。業障が摧破されれば、土は浄からんと期せずして自ずから浄くなる。それ故に浄土より生まれるのである。慧芽が震動すれば、華は開からんと期せずして自ずから開く。それ故に蓮華に托体するのである。
世界は広く辺りなく、この一念の力もまた辺りない。衆生は尽きることなく出で、この一念の力もまた尽きることがない。知るべきである、仏号を把って一声念ずるだけで、菩提の種子は永劫に長く栽えられ、巍巍たる功德は法界と同じ量であることを。これにより、一柱の香、一瓣の華を仏前に供えれば、即ち一切衆生に遍く供えることができる。衆生にこの華香を薫らせ、皆未来に仏となる資糧を獲させることができる。幻を借りて実を求めれば、幻ならざるものは真ならず。この円満な理解を識れば、念仏は初めて力を得るのである。
ああ、この一法門の功德は、誠に思議し難い。爾らは八句の観偈を借り、習うところに因って順に導かれ、またその儕儕をして斉しく浄土を超えさせ、念仏の一門があることを信じて知らしめようとしている。惟願わくは、この道に志す者が、吾がこの編を閲し、さらに進んで霊峰の『十要』に至れば、浄土の趣は直ちに当時に自ら悟ることができるであろう。
同治甲戌孟夏 剡南後學 張淵 謹識No. 1195
念佛起緣彌陀觀偈直解
剡南 張 淵潛室氏 述
章夢仙鹿遊氏 輯
剡西 樓仁深靜山氏趙洪文許齋氏衲 戒肅蓮芳 同校
剡西 楼仁深静山氏趙洪文許斎氏衲 戒粛蓮芳 同校