釋人記品
初疏文為四：初、消品題名；次、是二千下，釋立品意；三、此品下，示章指的；四、就此下，分文別解。並如文，可解。
通序中釋者，如彼五句也。五品為非學非無學，十信為學，初住已上為無學，於初住已上進修入後位為無學，於十信位中當位分極不進後信名學無學。
又約觀心為五句者，法性之理，非學非無學。以智研境，名為學。當知是觀，名學無學。智冥中道，名無學智。稱中而觀，雙亡正入，復能雙照，心心寂照，自然流入，名無學。此即觀心五句也。
疏已同上流者，但指滿願等。居下之言，唯指此品內也。
疏：羅云：弟子位者，是舍利弗弟子，為讓師故，不在上周，而同下根，別索記也。
疏：阿難記中一、長行者，其文有七：初明果滿；次當供養下，明因圓；三、教化下，明所化之眾；四、國名下，明劫國名及以土淨；五、其佛下，明壽住也；六、正法住下，明正像久近；七、阿難下，明十方佛讚。次偈中五行亦具七：初頌因圓；次然後下，三句頌果滿；三、其國下，半行頌土淨及國名；四、教化下，半行頌所化眾；五、佛有下，半行頌十方佛讚，由佛讚故，名聞滿也；六、壽命下，半行頌壽量；七、正法下，一行半頌正像久近，長久蒙益之眾。
經云新發意菩薩者，諸教方便位中菩薩，來法華賢位，名新發意也。
經云其本願如是者，從而阿難護持我法下，總有三願，並是初心即發此願，故云本願如是。歷劫既多今方獲記，此正酬其聲聞今日發心而蒙佛記之疑念也。
疏：五、阿難顯本述歎者，又二：初經家敘述，次阿難說偈。初又二：先敘得記歡喜；次即時下，述其憶識本迹。初言所願具足者，謂蒙記，則請記之願滿也。次述憶本迹中，初文憶迹；亦識下，識本。次記羅云中有長行、偈頌。長行有四：一、果滿；次當供養下，明因圓；三、是蹈下，指同；四、亦為下，明成道久近。次偈中極略，唯頌行因。行因，則備彰現、未，及以顯密。既云唯我能知，即降佛已還，皆無測者，此亦約於密行之本而發迹也。第二、記二千中又二：初與記；次爾時學、無學下，獲記歡喜。初又二，謂長行、偈頌。初長行，可見。偈中，初一行明其堪記，次二句頌修因，三、一行半頌得果，四、國土下三句頌國土及以正像，五、咸以下一行頌長出住世利益及以入滅。言漸入涅槃者，成道度物之後，方及入滅，故云漸也。次獲記中云甘露等者，甘露是諸天不死之藥，甘露若灌，能令不死。是二千等既獲分除變易之死，故引甘露而自譬也。
法華天台文句輔正記卷第七