佛性種子
夫心地法門。舍那為千華上佛說。而上被摩醯首羅天。下被癡暗凡夫。非泯聖凡。蓋聖為凡果。凡為聖因。外記曰。祭川者。先河而後海。一源也。一委也。此之謂知本。然則三世諸佛。豈敢忘三世一切眾生耶。今直以盧舍那常誦一戒。為諸佛菩薩本源。未知眾生之為戒本源。抑何異於不知本者。夫戒非別結。稱性而結。佛非別成。稱性而成。使別有因。則別有果。戒以佛性為種子。故能生佛。佛性以眾生為種子。故能成眾生。一切眾生。是情是心。入佛性戒。如水入水。如火入火。不見異相。不見同相。而不礙見異。不礙見同。何以故。以此當彼。即有兩當。同於能當。則無所當。異於所當。亦無能當。今以佛戒。當一切眾生。如水入水。以當其常有因故。以眾生當一切佛戒。如火入火。以當其常住法身故。法身為眾生常有。故無異因。眾生常住。諸佛常住。元無異果。果當因。因當果。凡當聖。聖當凡。一當多。多當一。今當古。古當今。有兩當。而無一當。故無佛可成。無眾生可度。無一當不礙兩當。故有戒可說耳。十波羅提木叉。出於世間。謂之法戒。亦云以揀非法者。然菩薩是法。法無菩薩。眾生非法。法無眾生。法非法戒。非法法戒。三世佛說。初說重說。千百億說。不能於眾生自性外。別成一佛。即不能於眾生自性外。別結一戒。直謂之一切眾生戒。眾生無讓容。佛無矜色。眾生亦無矜色。佛亦無讓容。何也。一切佛。一切菩薩。本源於自性清淨。佛其海。眾生其河。一源也。一委也。此之謂知本。故曰佛為眾生母。眾生亦為佛母。佛為眾生師。眾生亦為佛師。眾生於佛性戒。頂戴受持。佛戒於一切眾生。自性清淨。亦頂戴受持。眾生報佛恩。佛亦報眾生恩也。