普賢菩薩説証明経 (普賢菩薩說證明經)

普賢菩薩説証明経

このように聞きました。あるとき、仏は霊鷲山の祇水のほとりにおられました。この法を説かれたとき、八万四千人の人々が集まっていました。その人々はみな阿羅漢で、諸々の漏はすでに尽き、もはや煩悩はなく、すべての有の結を尽くし、なすべきことをすでになし終えた方々でした。

そのとき会の中には、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷の四部衆などが、みな集まってきておりました。彼らは一時に法を聞いて歓喜し、合掌して一心に奉行し、礼をして去りました。

そのとき普賢菩薩が座から立ち上がり、衣服を整え、長跪して手を合わせ、仏の前で申し上げました。「世尊よ、釈迦が涅槃に入られた後、弥勒がまだ世に現れていないとき、衆生には疑いがあります。どのように説けばよいのでしょうか。どうか仏よ、分けて説いてください」。

仏は言われました。「よく心をこめて聞きなさい。あなたのために分けて説きましょう。私の本来の根本は、あるいは定光の身であり、あるいは句楼秦仏の身であり、あるいは無光王仏の身であり、あるいは宝勝仏の身であり、あるいは登明王仏の身であり、あるいは須弥尊王仏の身であり、あるいは釈迦の身でした。私がもと菩薩であったとき、名を阿逸多といいました。釈迦が涅槃に入られた後、まず法王として治め、その後三十年して、弥勒の正身が下ってきます。もし疑いがあるなら、これは略して説いたものです」。

そのとき普賢菩薩が仏に申し上げました。「世尊よ、すべての衆生はどのように功德を作せば弥勒仏に会えるのでしょうか」。

弥勒は言われました。「善男子、善女人よ、鬚髪を剃り除いて出家し道を学び、法服を身にまとい山林に隠れ住み、坐禅して道を学び、頭陀の苦行をするなら、こうした人々は弥勒に会うことができます。もし善男子がいて、恩愛から遠ざかり家を捨て俗を棄て、鬚髪を剃り除いて法服をまとい、一心に苦行し、人のために善く説き、善行をもって教化し、十善を説き、人に勧めて戒を受けさせ、広く演説し、慈悲をもって憐み、生死から度脱し、長く無上の菩提の心を発し、危厄から抜き救うなら、このような菩薩行をするこのような真人たちも、また弥勒に会うことができます。善男子、善女人よ、もし浮図や塔廟、講堂、精舍、経書、形像を造るなら、大小金銀や素鍍を同じくすることなく、像の大小に随って速やかに成就し、無上の願を発するなら、このような人々もまた弥勒に会うことができます。もし善男子、善女人がいて、谷あいの道を治めて広く義井を作り、川のほとりに浮橋を造って窮える者を救済するなら、このような微妙な願もまた弥勒に会うことができます。また善男子、善女人がいて、五戒を修持し十善を奉行し、一月に六斎、年に三長斎を行い、人のために演説して他を度し自らも度し、人我ともに兼ね度するなら、このような毛髪ほどの心による菩提の無上の願も、このような人々はまた弥勒に会うことができます。もし比丘僧が鬚髪を剃り除いて法服をまとい、二百五十戒を受けていても具相を保てないなら、十戒を受持して行い十善を奉持するには及びません。弥妙の衣を捨て一心に苦行し、染心を生じず恩恋から遠ざかり、十善を修持して一心に苦行し、縄床や錫杖、香炉、瓶鉢を用い、九十日に一度移り、初夜と後夜に、明暗にかかわらず礼拝し、六時に行道し、遭中には一食して心を進めて欠かさず、処々の村落で人のために演説し、朝に唱え暮に誦して群生を救済し、愚癡の人を教えて汚泥から出させ、衆生を導いて煩悩から出させなさい。愚癡の衆生は火宅に自ら焼かれながら自ら知ることができません。私は良師を遣わして導き化します。方便をもって法を説き、火宅から出て生死から遠ざかり明師に遇うようにさせます。たとえば病人が良い良薬に値すれば、病人は癒えて苦しみの患いがなくなるようなものです。持戒し懺悔し一心に苦行して罪を除くことはこのようです。みな信を発し諸々の悪を作さず、長く善願を発して阿耨多羅三藐三菩提の無上の道意に入り、受持守護して諸々の煩悩を断つなら、このような人は道を得て久しくなく、みな弥勒に会うでしょう」。

普賢菩薩が仏に申し上げました。「世尊、正法をしっかりと受け持ち、よく治めて守り護ることは、病に苦しむ者、病の災いを受けた者を救い済ますことです。この経典を受持する者は、病が除かれ癒やされます。もし理不尽な官の咎めに巻き込まれ、互いに引きずられ、枷や鎖でつながれて閉じ込められることがあっても、心に普賢菩薩を憶念し、この経を百九遍読めば、その官はたちまち慈しみの心を起こします。さらに広く大赦を施して枷や鎖を解き放ち、理不尽な官の咎めから離れて諸々の苦しみがなくなります。もし衆生が遠くへ旅立ったまま帰らず、便りも通じず、憂い悲しみ苦しみ毒に悩みに自ら縛られているなら、心に普賢菩薩を憶念し、この経典を読誦する者は、心に願うところを得られないことがありません。もし女で、男にも女にも恵まれず子を乏しくしている者がいるなら、その者もまたこの経典を読誦すれば、願いがかなえられます。もし女で出産が難儀な者がいるなら、心に普賢菩薩を憶念し、朝晩に礼拝し受持読誦すれば、子は安らかに生まれ、体は整って長命の子となります。弁才に勇猛で高く栄進し富貴にして、世々に尊ばれ栄えます。これらはみな普賢菩薩の威神の力によるものです。もし衆生に、衰亡の後に水や火に焼かれ流されること、鳥が鳴き百の怪異が現れ、野の虫が家に入るといった諸々の怪異が起きても、邪師に問うことなく、一心に精進してこの経典を受持読誦する者は、もろもろの悪が雲のように晴れ、万の善がことごとく備わります。薬や病は身に加わらず、針や灸も近づきません。これらはみな普賢菩薩の威神の力によるものです。もし善男子・善女人で、出家であれ在家であれ、白衣であれ道の人であれ、多くの患い苦しみを抱え、夜の夢が転倒し、出入りに恐怖し、迫られ責められて叫び、前を忘れ後を失うようなことがあっても、心に普賢菩薩を憶念し、この経典を読誦すれば、諸々の患いがなく身は安隠にして、諸々の苦しみを見ることがありません。これらはみな普賢菩薩の威神の力によるものです。もし善男子・善女人に願いがあれば、心に普賢菩薩を憶念し受持読誦して、行き来し出入りするのに諸々の苦しみがなく、世々に法に遇い善知識に巡り会って、理不尽な苦しみに遭いません。これらはみな普賢菩薩の威神の力によるものです。なぜでしょうか。普賢菩薩は閻浮提の地における病の良薬です。この経は閻浮提の地における厄難の橋梁です。なぜでしょうか。この経は病の良師です。このように受持することは、みな普賢菩薩の威神の力によるものです。」

そのとき、普賢菩薩が仏に申し上げました。「世尊、衆生のために呪を説きたいと思います。」三度「南無仏」と唱え、さらに九仏の名を唱えます。東方の王明諸仏、南方の離垢紫金沙仏、西方の無量華仏、北方の日転光明王仏、上方の香積如来仏、下方の師子億像仏、金剛師子億像仏、普光功徳山王仏、善住功徳宝王仏です。もし善男子・善女人が、この九仏の名を受持読誦すれば、横死に堕ちず八難に遭いません。一切衆生を憐れむために、すなわち七仏の名を唱えます。第一は維衛仏、第二は維式仏、第三は随葉仏、第四は拘楼秦仏、第五は句那含牟尼仏、第六は迦葉仏、第七は釈迦牟尼仏です。一切衆生は、もし病の苦しみの中にいても、もし困厄の中にいても、もし大火の中にいても、山谷や虎狼の中にいても、もし険しい道や賊盗の中にいても、もし河の厄難の中にいても、常に七仏の名を誦むべきです。ことごとく消滅します。なぜでしょうか。この経は多くの神力に富んでいます。過去の七十七億の諸仏が説かれた陀羅尼の神呪なのです。

南無仏陀、南無達磨、南無僧伽、南無阿弥陀仏。薩陀婆羅婆、菩提薩婆、摩訶薩婆、阿利耶那婆樓、薩婆波羅提木叉、仏婆豆叉帝利沙訶迦懺。そこで呪を説いて次のように唱えます。

一切の病に苦しむ衆生を憐れむがゆえに、四天下の王の名を称えます。南無、東方の提頭頼吒天王、南方の鞞楼勒叉天王、西方の鞞楼博叉天王、北方の毘沙門天王。南無、達迦摩桂羅王。上方、釈梵天王。下方、転輪聖王、海龍王、須弥山頭の阿修輪王、および諸々の鬼神王などよ。諸々の鬼を捕らえ縛り、枷をはめよ。諸々の鬼神を捕らえて鎖につなぎ、みだりに近づかせないようにしなさい。

善男子、善女人よ、この呪を誦そうとするならば、五戒をよく持し、酒肉を食さず、五辛を食してはなりません。一月に六回の斎戒を守り、一年に二度の長斎を守り、六時に行道し、一心に苦行して、はじめてこの呪を誦すことができます。もしこれを行わず、諸々の不善の行いをするならば、この呪を誦してはなりません。十善の行いを修めなければ、この呪はかえって自分を傷つけることになります。十善の行いを修持すれば、四方に出る諸々の天の善神、四大天王、天龍八部が、常にやって来て、この呪を受持する者を守護します。皆、阿耨多羅三藐三菩提の道を得るでしょう。

衆生のために、諸々の鬼神の名を説きます。もし優楼比婆鬼がいて、もし比迦鬼がいて、もし鳩槃荼鬼がいて、もし比沙迦鬼がいて、もし問請鬼がいれば、私は衆生のために鬼神の名を説き明かします。土地神とは狐狸であり、山神とは虫や蟒蛇であり、宅神とは鼠や蝙蝠であり、天神とは魔耶のことです。もし東から来る鬼、東南から来る鬼、南から来る鬼、西南から来る鬼、西から来る鬼、西北から来る鬼、北から来る鬼、東北から来る鬼がいれば、また上方の蜚尸鬼、下方の遁注鬼がいれば、あるいは天神・地神の鬼、山神・樹神の鬼、五道の神鬼、南斗・北辰の鬼がいれば、あるいは人の精気を奪う鬼、人の精気を取る鬼、人の魂魄を奪う鬼、人の魂神を呼び寄せる鬼、家を破る鬼、喪に遭わせ火事を起こす鬼、青色の鬼、白色の鬼、黄色の鬼、赤色の鬼、悪毒の精魄の鬼、たちまち怒りたちまち喜ぶ鬼、酒を求め肉を求める鬼、酒を好み肉を好む鬼、人の頭の中に入る鬼、人の耳の中に入る鬼、人の口の中に入る鬼、人の十指の中に入る鬼、人の手足の中に入る鬼、人の肝心五蔵の中に入る鬼、人の百節の中に入る鬼、干詐の鬼、詐称の鬼、仮の名の鬼、七道の鬼、四七日百怪の鬼、百日の伏尸の鬼がいても、病の痛みがあるときにこの鬼神の名を誦しなさい。小児が弱くて育てにくいときにも、この鬼神の名を誦しなさい。子供が泣いて驚き恐れるときにも、またこの鬼神の名を誦しなさい。

これらの諸々の鬼神が、もしこの呪に従わなければ、頭は七つに割れて阿梨樹の枝のようになり、父母を殺す重罪のごとく、諸々の鬼神をして油を圧するような災いをもたらし、頭は微塵のように七つに割れるでしょう。

善男子、善女人よ、三帰五戒を受持し、十善の行いをよく守るならば、これらの諸々の鬼神が中害することはできません。なぜでしょうか。この大陀羅尼の神呪の威神力は不可思議だからです。これらの諸々の悪気は近づいて悩ますことはできず、衆の邪悪な鬼も中害することはできません。

普賢菩薩が言いました。「もし善男子、善女人で、この呪をよく持し守護する者がいれば、その時、私は六牙の白象に乗り、宝の蓮華を雨と降らせて空から下り、他の諸々の天の善神、四大天王、龍神八部とともに皆、集会します。膝をつき合掌し、衣を整えて、この大陀羅尼の呪を説くとき、三千大千世界は六種に震動します。外道の天魔はことごとく帰伏するでしょう。呪すれば山は崩れ、呪すれば河は枯れ、日月は崩れ落ち、三千大千世界は六種に震動し、諸々の魔は微塵のように砕け散ります。諸々の魔は驚き恐れて帰伏しないものはありません。善男子、善女人よ、この陀羅尼呪を受持する者には、その時、私は諸々の天の善神を遣わして常に守護させ、横死することはありません。命終の時が来たならば、普賢菩薩はその精神を迎え取り、八難に堕とさず、東方の阿閦仏の国に生じさせます。」

その時、普賢菩薩が仏に申し上げました。「世尊よ、どのような人が弥勒に会うことができないのでしょうか。」 仏が言いました。「善いかな、善いかな、よく聞きなさい。今、あなたのために略して説きましょう。

一、出家した沙門でありながら、髭髪を剃り落とし、仮に染められた法服を着てはいるが、具足戒の相を守らず、恩愛を離れず、法に背いて俗に堕ちている者。このような人は弥勒に会うことができません。

二、出家した沙門でありながら、髭髪を剃り落とし、官の役務を避けるために仮に法服をまとい、酒を飲み肉を食し、青黄赤白の色を好み荘厳し、驢馬に騎乗し、袈裟を腰に巻き、生計のために売買をし、巧みに升や枡を操り、秤を弄して前後させる者。大斗重秤で軽くすることを劫と言い、小斗で量ることを盗と言う。このような沙門もまた弥勒に会うことができません。

三、出家した沙門でありながら、髭髪を剃り落とし、仮に法服をまとい、酒を飲み肉を食し、斎を破って夜に食し、三宝のものを盗み、三宝を破滅させ、具足戒の相を守らず、諸々の不軌の行いをする者。このような悪行をなす人もまた弥勒に会うことができません。

四、善根ある衆生として五戒を受けていながら、習い誦すことを好まず、正法を損毀し、邪な信と倒れた見解を抱き、諸々の不軌をなし、五戒を毀損し、六根が顛倒している者。このような人たちも弥勒に会うことができません。

五、五戒を受けていながら、仏の威神を仮に借りて諸方で教化すると称し、形像を毀破し、大を破って小とし、小を破って大とし、形像を毀破し、形像を断壊し、三宝を破滅させる者。このような人もまた弥勒に会うことができません。

六、浄戒を受けていながら、十善を毀損し、これらの戒を破り、酒を飲み肉を食し、諸々の不善をなし、これら三悪を破る者。このような人たちも弥勒に会うことができません。

七、愚痴な衆生で三宝を信じない者。正法を謗毀し、比丘僧を謗毀し、優婆塞を謗毀し、優婆夷を謗毀し、三宝と四聖を謗毀して如来の正道を妨げ、三宝を断絶させる者。このような人たちもまた弥勒に会うことができません。

八、もし官王の道を断ち切り、家を破って劫奪し、山沢を焼き払い、衆生を殺害して慈愍の心がない者。このような人たちもまた弥勒に会うことができません。

九、もし衆生で高く富貴に遷り、国の輔臣となりながら、官の力を借りて勢いを振るい、事の裁きが不平等である者。直きを曲とし、小を破って大とし、良き人を枉げて殺し、万民のものを奪う者。このような人たちもまた弥勒に会うことができません。

十、このようにあなたのために説きました。もし俗世の者がこれらの諸々の悪事をなして慚愧の心がないならば、あたかも禽獣や牛馬の畜生のようです。このような人は阿鼻地獄に入り、闇から闇へと五道を輪転して、出期することはないでしょう。」

仏説証香火本因経第二

香火の根源は、七仏が説かれたものです。その時、七仏は白浄天にましました。仏の頭領は空王如来であり、上首は空王仏、第二は雲雷音宿王華智仏、第四は白浄王如来仏、第五は宝住蓮華仏、第六は無根王仏、第七は受記弥勒尊仏です。

七仏は集会し、初首は白浄天にて結願しました。また霊鷲山においても、紫微山においても、闍水においても結願しました。その時、空王仏は柔和な誓願を発し、諸々の菩薩を召しました。北方には十恒河沙の菩薩がいて、それぞれ六牙の白象に乗り、手には珍宝と金華を携えて仏の御許へ参りました。東方にもまた十恒河沙の菩薩がいて、六牙の白象に乗り、宝の蓮華を雨のように降らせて仏の御許へ参りました。南方にもまた十恒河沙の菩薩がいて、六牙の白象に乗り、宝冠と瓔珞を携えて仏の御許へ参りました。西方にもまた十恒河沙の菩薩がいて、六牙の白象に乗り、それぞれ菩提と雑華を携えて仏の御許へ参りました。上方にもまた十恒河沙の菩薩がいて、定国の師子に乗り、宝の天衣を雨のように降らせ、慈しみ重んずる心をもって仏の御許へ参りました。その時、大地より踊り出た菩薩たちは、頭に珍宝を戴き、皆このように申しました。「仏が結願され、歓喜して集会したことを聞きました」と。六万の菩薩が集会した時、山河大海は六種に震動しました。その時、諸々の魔は心穏やかではありませんでしたが、仏の神力により正法は成し遂げられました。

その時、白浄王如来は歓喜して教えを受け、空王如来に白してこのように申しました。「閻浮提（南の地）には、衆生に未だ縁がありません。六方の菩薩の上首が苦行をなすべきです。西方の無量寿仏の弟子である大慈の観世音菩薩よ。この大菩薩が閻浮提へ赴き、縁ある者を救済してください」と。その時、東方の王明諸仏の弟子である摩訶波闍波提普賢菩薩が、「香火燈明の功徳をもって縁ある者を利益しましょう」と述べました。この二人の菩薩は希有なる救済をもって諸々の衆生の苦しみを抜き、希有なる利益と善なる教えを説かれました。

如来が白浄天へ往詣し、結願された時、八万四千の宝柱幢蓋は、皆兄弟のようでした。天中には極めて大きく無極の蓋があり、縦横は三十由旬、東西上下もまたその通りでした。結願の神幡も、縦横三十由旬ありました。その時、観世音菩薩は凡夫の姿に託生し、その時、普賢菩薩は優婆塞の身となりました。これら二人の菩薩の分身は、百億あり、難解難了であって、不可思議です。その時、如童菩薩である月光童子は、今の摩訶迦葉尊者であり、今の憂波利です。堂公は初果の羅漢であり、諸々の生死を離れた泰山の僧朗は清浄羅漢であり、杯度は解空羅漢であり、隠公と呼ばれました。三賢四聖は皆、同じ一つの言葉を抱いています。この教えを説こうとする時は、悪人の中にあっては決して説いてはなりません。この法に善根がある者、もし善根のない者がいれば、この法を聞くことはできず、また説くこともできません。未だ度されざる者を度し、未だ聞かざるを聞き、未だ見ざるを見、未だ解せざるを解し、未だ知らざるを知る。このような人々は皆、一つの願いに従います。如来の説かれるところ、歓喜せぬ者はありません。一心に受持すれば必ず果願を得るでしょう。進退を迷ってはなりません。成実の結果を得て、解脱三昧に達します。

その時、観世音菩薩ならびに普賢菩薩は仏の御許へ至り、跪いて勅命を受けました。「ただ願わくは如来よ、我らのために演説し、解説してください」と。諦聴し諦受し、執取受持して、あえて違犯せず、欠落せず、毀損いたしません。その時、仏は言われました。「閻浮提の振旦国の中、神州の東西南北には、一仏の境界に百億の須弥山、百億の日月、百億の海水があり、三千大千世界があります。そこに振旦という一大国があります。正法を知らず、如来を知らず、正法を解せず、良き人を知りません。これらの衆生は、盲人が日月を見ないのと同じく、法と縁がありません。もし縁ある比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男子、善女人がいて、もし受持し、もし読誦し、もし書写し、あるいは香火を護慎するならば、明珠を護るが如く大切にしなさい。善男子、善女人よ、諸法に長けた良き人よ、四方の衆生が一つの流転を越えて一処に集会することは、芥子の一粒のようです。もし人が善く香火と正法を守護し、行住坐臥に憶念し、一年に三ヶ月、六時に行道して読誦するならば、その時、空王如来は普賢菩薩に告げました。『八万億の童子を率いて、四時にわたって法子を護念しなさい。もし空野や田の中、五濁悪世の中にいても、あるいは病困や困厄の中、あるいは邪行悪道の毒の中にあっても、長くこの経を読誦する者は、八難を見ず、横死することなく、横官に遭うこともありません。我の諸々の天童子がこの人を守護し、諸悪を見せません』と。

法を説き講義しようとする時、もし魔の心を持つ者がいれば、説かせてはなりません。皆、一心である場合にのみ説くことができます。福徳を平章しようとする時は、清浄に手を三遍洗い、香を焚き、それぞれ仏足を礼し、殷重の心をもって額を地に付け、後ろに座して法を説く時は、戸口に向かってはなりません。普賢菩薩は言いました。『男子、女人よ、我が法を善く持し守護する者は、八難を見ません。もし退落し、法を毀損するならば、衆生に利益はありません。もし発露懺悔する者がいれば、再びこの法を手に取ることができます。我は六牙の白象に乗り、空を飛んで、その手でその人の頭を撫で、その人の前に現れるでしょう。愚かな肉眼ではそれを見ることができません。法を説く時に軽言すれば、我は諸々の天童子を遣わしてこの人を案行させます。法を侮り、毀損し、軽慢するならば、金杖を手に持ってこの人を刑罰します。もし毀損すれば、このような罪を得るでしょう。奉行せぬことなかれ、一心に諦聴せよ』」

尊者が弥勒に白して言いました。「香火は何より来たるのか。この法は何より起こるのか。根由はどこにあるのか」と。弥勒は尊者に答えました。「この法は空王より来たる」。尊者が「何を度脱するのか」と問うと、空王仏は言われました。「八種の人を度脱する」と。尊者が「八種の人とは何か」と問うと、空王仏は閻浮提の八種の人を挙げました。「一者、諸長老。二者、老母人。三者、善女人。四者、善男子。五者、諸貧窮。六者、諸下賤。七者、諸小弱。八者、諸比丘。四千の胡漢を合わせて八万四千人である」。尊者は弥勒に白しました。「五胡が治化する時、必ず正法を信じず、破壊する者があるでしょう。この法を挽き抜くことは実に難い。常人ではなく、盗みを行い、奴婢に似た者たちです」と。

尊者は弥勒に白しました。「世尊が出世する時、諸々の穢悪を撩除し、五種の人を分別されます。縁ある者は水の東にあり、縁なき者は水の西にある。水東で聖に値い、明法王を見るのです」。尊者は弥勒に「演説してほしい」と願いました。弥勒は「あなたは何を求めるのか」と聞き、尊者は「化城を造ってほしい」と願いました。尊者が「化城はどこにあるのか」と問うと、仏は言われました。「化城は釈迦が得道した場所にある」。尊者が「釈迦が得道したのはどこか」と問うと、空王は言いました。「善く聴きなさい」。

その時、尊者は威儀を整え、胡跪して合掌し、一心に聴きました。釈迦は苦行を起こし、元は瞿夷の脇の下に生まれました。生れた時に手を挙げ、足は双蓮華を踏みました。左脇から釈迦が生まれ、老子が相師となり、白疊をもって釈迦を受けました。老子は重ねて相を瞻じて言いました。「この人は普通の聖人ではない。難解難思議であり、釈迦文と号す」と。九龍が水を吐き、治化は弥勒の前に行われました。元初の苦行の時、迦黄山に居ましたが、久しく道を得られず、崑崙山へ至り、また久しく道を得られず、蒲城山へ至り、転々として五馬道へ至りました。海の中に入り、すなわち化城を造りました。化城は何をもって作るか。琉璃をもって外郭とし、高さは七百尺。白銀をもって中郭とし、高さは七百尺。紫金をもって中城としました。

尊者が「縦横はいくつの由旬か」と問うと、空王は「縦横四百里、東西南北それぞれ四百里。四角には白銀の台があり、高さは七百尺。東廂に九門、南廂に九門、西廂に九門、北廂に九門。門南には白銀の楼があり、楼上には金柱があり、高さは百丈九、下には鳳凰巾があり、柱の上には金鼓が懸かっています。天人が両側に侍り、一震すれば八種の音がします。門北には白銀の楼があり、高さは七百尺、上には白銀の柱があり、下には万世の銘があります。天女は天衣を纏い、柱の上には金鈴が懸かり、一震すれば六種の音がします。我が諸々の法子を召し、一時に入城させるのです」。如来の威神の力、宝事と名付けられ、軽んずることなかれ。善哉、諸々の法子よ。善く持して大明を見よ。このように今古に説かれたことは、実事であって虚言ではない。このように善く受持せよ。

そのとき、尊者は空王に問いました。「だれが聖主なのでしょうか。だれが明王なのでしょうか。」

空王仏は答えました。「釈迦が涅槃に入ってから七百年ののち、天地は大きく震動し、天も地も呼び声をあげます。一月に三度の怪異が起こり、百姓は苦しみ悩みます。穢れ悪しきものを療し除き、五種を分けて選び出し、専ら疫病を行なって罪人を平らかに治めます。法あるものはことごとく生じ、法なきものはことごとく滅します。その後九十九年、七百年が過ぎますと、三千大千世界は六種に震動し、七日間、日は暗くなります。その後数日のうちに、天からは明王が、地からは聖主が現れます。二人の聖者はともに治め、ともに神州に在します。善いかな、治化は広く興り、仏法を興隆し、慈しみをもって一切を哀れみ、生死を救い度します。火宅を出て大乗を見ることができ、生死を導いて化城に至らせます。明王と聖主はともに化城に在し、楼の上で金の鼓を打ち、遠く諸々の法子に告げます。この法に因縁あれば、尋ね解けば万里も通じます。この法に因縁なければ、鼓を打っても隔壁は聾です。

棖公は尊者に申しました。「遠く有縁の人を召し集めてください。」棖公は尊者に申しました。「五種の人を分けてください。」尊者は棖公に語りました。「どうして分けることができるのか。」棖公は尊者に申しました。「私に従ってこれを分けましょう。私に従って弱水を造りましょう。私は力士の羅刹王を遣わし、頭に崑崙山を戴かせ、地から涌き出る泉を出させ、化城の西に来させ、めぐりめぐって娑婆の中に至らせ、加黄の山に赴かせます。水上七寸の橋、有縁の者は橋の東に、無縁の者は橋の西に在します。わが諸々の法子を召せば、一時に化城に在します。」

そのとき娑婆の中には、もはや五種の人はありません。諸々の穢れ悪しきものを療し除き、賜わるものはみな菩薩の名です。尊者は菩薩王、広宗は羅漢王、菩薩と羅漢が治め、閻浮には罪人もありません。国は仏の国となり、州は仏の州となり、郡は仏の郡となり、県は仏の県となります。党里は仏の里となり、隣は仏の隣となります。四海の知識はひとえに親兄弟のごとく、化城の中に集い会します。東宮、西宮、南宮、北宮、東の階、西の階、南の階、北の階。東には博山殿あり、西には槃龍台あり、巷々は相対し、門々は相次ぎます。この明王を見ることができたなら、一心に好んで受持しなさい。もし狐疑する者があれば、この法を見ることはできません。もし退落する者があれば、この楽しみを見ることはできません。もし頽毀する者、もし逋慢の者があれば、この楽しみを見ることはできません。飲酒食肉の人、貪財五欲の人、虚諂邪見の人、このような不善の行ある者は、ついにこの楽しみを見ることはできません。

もし退落した者でも、よく懺悔することができれば、この諸々の悪を写ち却き、煩悩の心を写ち却き、逋慢の心を写ち却き、もろもろの邪の心を写ち却いて、またよく一度懺悔することができれば、還ってこの法に入ることができます。よい明師に巡り会い、一心に好んで受持しなさい。もし毀損することなく、自ら過咎の罪を責め、瞋り罵る六根の賊を責めて、一心によく守護するならば、またこの楽しみを見ることができます。このようにあなたのために説きますが、ついに虚言はありません。一心に好んで受持しなさい。あなたに無上の道を与えます。」

その時、普賢菩薩は仏の前に進み出て申し上げました。「世尊よ、世尊がこの世に出現されるとき、私は力士である羅刹王を遣わして、罪深く悪しき人々を平定し取り除きます。その時、伽羅菩薩を遣わして頭で大地を揺り動かさせます。三千大千世界は六種に震動し、天地は激しく揺れ、南北の山々は裂けます。七日間、太陽は光を失い暗くなります。私は三たび有縁の衆生を招き入れます。仏法のない者は地獄に堕ち、仏法のある者は天界に生まれます。もし日食が起こり、ふたたび罪人を取り除こうとする時、私は羅刹王を遣わして罪人を分別させ、鬼の軍勢を率いさせます。その時、羅刹王は、一仏の境界にある百億の太陽と月、百億の須弥山、百億の鉄囲地獄の城、そして一つの鉄囲城地獄において、百億の鬼の軍勢と百億の鉄囲地獄を統率します。これらの鬼神は恒河の砂の数ほどもおり、黒い衣をまとい、赤い縄と赤い棒を持って罪人を処罰します。

その数日後、私は阿修輪王を遣わし、その手で七つの太陽を操り、劫末の焼き尽くす火を放ちます。太陽が出ると、閻浮提の大地は焼け、草木は焦げ燃え、山や石は剥がれ裂け、山谷や堤、土手は平らに溶け尽くします。その時、私は天から金翅鳥を遣わし、下界へ向かわせて有縁の衆生を招き取りさせます。この鳥は体長二十里、幅は三十里もあり、口には七千人をくわえ、背には八万人を背負って兜率天へと運び上げます。弥勒菩薩も同時に下生されます。

しかし、なお罪を受けねばならない人々、つまり酒を飲み肉を食らい、仏が世に出現されることを信じず、弥勒菩薩の下生を信じないような人々は、九つの穴すべてから同時に血を流します。耳からも鼻からも目からも口からも血が流れ出します。このような人々は末劫の終わりとともに、みな地獄の岸へと入り、二度と出てくる期日はありません。

その後、ふたたび伽羅菩薩らを遣わし、その手で地の軸を操らせて、天地を平らかに正します。西方から逆風が吹き、栴檀の香りが七日七夜にわたって降り注ぎ、穢れや悪しきものを洗い流します。その数日後、私は龍樹菩薩を遣わして、天地を平らに整えさせます。地の上に銅の地を重ね、銅の上に水銀の地、水銀の上に水晶の地、水晶の上に瑠璃の地、瑠璃の上に白銀の地、白銀の上に鬱金の地、鬱金の上に黄金の地を重ねます。山は金の山、銀の山となり、木は銀の木となります。閻浮提の大地にある宮殿や楼閣、見張り台は美しく整えられ、神聖な宝珠と明月が城の土手に掲げられます。昼夜の区別はなくなり、火の光も必要としません。

もし衆生が十善を修持し、出家者であれ在家者であれ、あるいは白い衣をまとった道俗の人々であれ、一心に苦行して万善を修持し、この微妙で尊い願いを信じて礼拝し、奉行することができたならば、これを得ることができるのです。

その時、普賢菩薩は仏の前に進み出て、次のように申し上げました。「世尊よ。世尊がこの世に出現された時、四天王が鉢を捧げ持ってきたことがあります。東方の提頭頼吒天王は仏に白い石の鉢を献上し、その容量は万斛ありました。北方の毘沙門天王は仏に瑠璃の鉢を献上し、その容量は万斛ありました。南方の婆楼勒叉天王は仏に白銀の鉢を献上し、その容量は万斛ありました。西方の鞞樓博叉天王は仏に紫金の鉢を献上し、その容量は万斛ありました。」

仏は言われました。「お前たち鬼神王よ、私は一人でこの世に降りたのであるが、お前たち鬼神王は私に四種の鉢を献上したのだな。」その時、世尊がその鉢を取り、四つを合わせると一つになりました。

その時、釈提桓因は仏に微妙で優れた供物を献上しました。長さ七寸の粳米、長さ七尺の瓜、五斗の瓢箪のような梨、二斗の桶のような棗、そして瑠璃の皿、白銀の椀、瑠璃の匙、白銀の箸を、至誠の心で捧げ供養しました。

その時、下方の転輪聖王は仏に千本の灯明を献上しました。一本に十の灯があるため、千本で万の灯となります。その上には転輪の座があり、転輪の座の上では諸天の伎楽が長く音を響かせ、簫、笛、箜篌、瑟琶、鐃、銅鉢を奏でました。師子や白象、鳳凰や麒麟といったものも、このように諸々の者たちがそれぞれ仏の前にやって来ました。

海龍王は仏に十二部尊経を献上しました。その時、海龍王は青い巻物に黄色い文字で書かれた経典を、肩に担いで一部ずつ仏に捧げました。十二頭の駱駝に積んでも載せきれないほどであったのに、まして十二部尊経ともなればなおさらです。

その時、色界天王は仏に宝冠、瓔珞、蓮華、上衣を献上しました。その時、無色界天王は仏に菩提の妙華、珍宝、諸々の香を献上しました。その時、閻浮提王は仏に八功徳の浴池を献上しました。その時、忉利天王は仏に蓮華の宝冠、珠、珍宝、瓔珞を献上しました。このような天王たちは、至誠をもって供養し、皆、無上の道を成就しました。

その時、兜率天王は仏に七十二の応瑞を献上しました。その時、さらに阿陀菩薩がいて、仏に八万の九色の六牙白象を献上しました。それぞれに槃陀、秋勒、金の鞍、轡を整え、歩むごとに足の下に蓮華が咲き、背には宮殿を負い、花を降らせて大地を震わせながら、仏のいらっしゃる所へやって来ました。

その時、薬王菩薩は仏に八万七千の定国の師子を献上しました。仏は言われました。「善男子、善女子よ。十善を修持し、一心に奉行して礼拝し去るならば、得られないものはない。すなわち無上の果を求め、皆、阿耨多羅三藐三菩提の心を発するであろう。」

その時、弥勒が普賢菩薩に告げて言いました。「私がこの世に下る時、あるいは兜率天の雀梨浮図（じゃくりふと）として、あるいは虚空から下って、あるいは閻浮提の地に履（あし）をつけ地から踊り出て、あるいは北方から、あるいは東方から、あるいは南方から、あるいは西方や四維、上下から現れるでしょう。十方の恒河の砂の数ほどにのぼる不可思議な菩薩や六趣の衆生であっても、仏の智を測り知ることはできません。仏が言われるには、ただ普賢菩薩のみが仏の智を測り知ることができる、とのことです」

その時、雀梨浮図が空から下り、閻浮提の地に安置されました。その時、宝勝菩薩が普賢菩薩に問いました。「雀梨浮図は何をもって作られたのですか」。普賢菩薩は答えました。「瑠璃で作った塔墓であり、水精の担（はり）を地としています。八つの壁は瑠璃で作り、梁や柱は水精で作りました。屋根の搏（かざり）は瑠璃、拱（きょう）は白玉、角は黄金、樵（くみひも）は紫金で結んでいます。上級は清瑠璃、中級は清水精珠、上級は白玉珠、さらに上級は頗梨珠です。中級は白銀、上級は黄金、中級は紫金で作られています。頂上には瑠璃の七宝台があり、三十里の高さがあります。四角には瑠璃の七宝殿があり、下には瑠璃で盤龍の道が描かれています。中には白珠の靡尼宝があります。雀梨浮図は九十九の高さがあり、上級には白銀の楼閣があり、その上には神々しい諸々の宝があります。雀梨浮図は周囲に八角を備え、縦横は八由旬です」

その時、弥勒が空から下り、諸方の菩薩がことごとく集まった時、三千大千世界が六種に震動しました。衆魔や外道はすべて来たりて帰伏しました。その時、魔王たちが競い立ちました。魔醯首羅王（まけいしゅらおう）は多くの兵衆を率い、厳かな器や鎧、刀剣を前方に構えて、仏と力を争いました。またある魔王は刀を抜き、剣を投げて仏と力を争いました。また素天大魔がおり、三つの顔に六つの手を持ち、山谷を頭に戴いて仏と力を争いました。また博叉天魔がおり、大地を頭に戴いて仏と力を争いました。また婆修隣天魔がおり、体の上からは水を出し、下からは火を出し、また体の上からは火を出し、下からは水を出しました。大きく見せたり小さく見せたりし、虚空に満ち溢れて仏と力を争いました。また水身天魔がおり、水と火を同時に起こし、雷や嵐、激しい雨をもって仏と力を争いました。また悪叉加天魔や夜叉加天魔がおり、頭に山谷や堤を戴いて仏と力を争いました。また牛頭天魔、虎頭天魔、鳥頭天魔、蛇身天魔がいました。これら諸々の魔神はそれぞれ十万の力士を率い、地を走り、弓を引き、叫び声をあげて、武器や矛を構えて火車や霹靂を放ち、仏と争いました。

弥勒は大力菩薩や無量の力菩薩を遣わし、手で地を摘み、頭に地柱を戴かせました。その時、天地に八種の音が鳴り響き、衆魔は恐れおののいて心が定まりませんでした。その時、弥勒は左手で地を指し、右手で天を指して、諸方の菩薩を召しました。東方からは十恒河沙の無辺身菩薩が、それぞれ六牙の白象に乗り、宝の蓮華を雨のごとく降らせて仏の場所へ至りました。南方からは十恒河沙の力士菩薩が、それぞれ定国師子に乗り、手に金剛楯を携えて空から下りました。下方からは十恒河沙の力士菩薩が、同じく定国師子に乗り、手に金杖を携えて地から踊り出ました。その時、普賢菩薩は手に金剛三昧杵を執り、三昧を定めていました。如童菩薩は手に金剛埵を執っていました。また金剛力士が手に金棒を執って地を走り叫ぶと、日や月も崩れ落ちました。諸方の菩薩がことごとく集まり、三千大千世界が六種に震動すると、衆魔は刀や武器を捨て、それぞれ慈心を発し、五体を地に投げ打って帰伏しました。

その時、普賢菩薩が仏に申し上げました。「世尊よ、大聖なる丈夫であり、八十種好と七十の妙姿を備えておられます。実によく言われました。このような大威神力と庄厳な相好を備え、その威神の力はこれほどまでに巍巍としておられるのです」。普賢菩薩が再び世尊に申し上げました。「世尊が世に出現されるとき、一度光明を放てば、縁ある衆生を呼び集められます。諸々の尊き普賢菩薩摩訶薩、そして天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽の人ならぬ者たち、さらに比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の八部大衆が、皆教えを聴きに来るのです」

その時、普賢菩薩が聖尊に申し上げました。「世尊が出現される時、菩薩は授記を受けて仏となり、人ならぬ者たちも授記を受けます。鬼神の姿を捨てて人の身を得ます。また比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷は、その身を捨ててさらに寿命を受けます」。普賢菩薩が言いました。「七仏が世にある時、人の寿命は四万歳でした。定光仏が世にある時、人の寿命は七万歳、比婆施仏の時は三万歳、空王仏の時は九万歳、迦葉仏の時は五万歳、句楼秦仏の時は六万歳でした。釈迦牟尼仏が世にある時、人々は常に苦厄にあり、三人で合わせて百歳の寿命しかありません。人々は顛倒して悪をなし、三つの牙は折れ、鼻は低く、目は逆立ち、師長を敬わず、父母に孝養を尽くしません。北方の鬱単越人は七百歳、東弗于逮人は四百歳、南閻浮提人は三人で合わせて百歳、西俱耶尼人は二百歳を生きます。弥勒が教えを治める時、人は八万七千歳まで生きるでしょう。自ら命を終える時、無理をせず自然に生まれ、再び命を終える時、無量寿に託して自然に蓮華から生まれるのです」

普賢菩薩が言いました。「天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・摩睺羅伽、人ならぬ者たち、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷、善男子、善女人は、長く十善を修め、年に三ヶ月、月に六日斎戒を守り、一心に奉行して仏道に至りなさい」。その時、四天王が言いました。「如来が滅度された後、鬼神は暴虐となります。世尊が出現される時、我ら眷属は胡跪し合掌して、諦かに聴き、諦かに受け、正法を執り取って奉行し受持します。決して違犯することなく、守護いたします。今、我ら眷属は須弥山の頂にあって四天下を王としております。もし善男子・善女人で、一心に修行し、決して染着してはならない者がいれば、苦を見て避けることなく、楽を見て貪ることなく、法のために身を投げ出すのです」。その時、普賢菩薩が東方から来たりて、諸々の天の伎楽を奏し、花を雨のごとく降らせて大地を震動させました。この人が命を終えようとする時、その精神を迎えに行き、八難を見ることなく、東方の阿閦仏国へ生まるることを得るのです。

その時、仏は阿難に告げられました。「私があなたにこの法を授けるのは、もし男を深く慕う女人がいて、この経を謹んで持ち、百遍読み誦するならば、心の中で願うことがすべて叶えられないことはないからである。もし官吏と口論や争いがあって引きずり回されるようなことがあれば、この経を読み誦しなさい。そうすれば、その官吏の心は教化されて慈しみの心を生じ、悪しき心はなくなるであろう。もし長年、病に患い苦しんで治らない者がいるならば、妖しく邪な考えを持つ師を信じ、占いを問うて禍を探したり、あるいは猪や犬、牛や羊を殺して鬼神を祀ったりしてはならない。そのようなことをしても、憎しみが増えるばかりで、ついに何の利益もない。魔を打ち破り仏に帰依し、幢幡や天蓋を掲げ、香を焚き花を散らして歌い詠み、讃嘆するに及ばない。七七夜の間、経を讃嘆し行道すれば、諸々の魔の縛りから離れるであろう。これらすべて、鬼神は近づくこともできない。なぜでしょうか。この経には多くの威神力が備わっているからであり、これこそ普賢菩薩の威神の力なのです」

阿難は普賢菩薩に申し上げました。「もし善男子、善女人で、この経を奉持し守護する者がいれば、多くの難に遭うことはありません。行き来し出入りする間も、常に大慈大悲の心を起こし、衆生を救度し、苦しみ厄難にある者を憐れみ、諸々の生あるものの苦しみを抜くことでしょう」。阿難は言いました。「衆生に対して大乗や小乗をもって教化せず、三乗の方便をもって危うい厄難を救度せよ。もし善男子、善女人で、毛穴から善心を発する者がいれば、常に善い場所に生まれ、常に無上の願を発するであろう。善神が彼らを警護するのは、すべて普賢菩薩の威神の力であり、その威光はこれほどまでに巍巍としているのです」

普賢菩薩説証明経