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  1. 重編諸天伝 (重編諸天傳)
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  3. 息総別位次之諍 (息總別位次之諍)
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重編諸天伝 (重編諸天傳)

「重編諸天傳」について

宋 · 行霆述 著

2.1 万字 · 約 68 分

『重編諸天伝』は、宋代の僧侶・釈行霆によって編纂されました。本書は、唐代の神煥が著した『諸天伝』を基に、加筆・修正を施したもので、中国仏教における護法諸天の由来と事跡を体系的に整理しています。内容は、二十諸天をはじめとする主要な護法神の来歴、姿形、役割、そして供養の儀式作法を網羅し、仏教の教理と中国の土着文化とを融合させています。同書は、宋代の仏教護法神信仰や中国仏教の図像学・儀軌を研究する上で重要な文献であり、後世の仏教彫刻、儀礼、民間信仰に対して権威ある根拠を提供しています。仏教の護法体系に関する典籍の中でも、前代を継ぎ後代を啓く、重要な位置を占める書物です。


息總別位次之諍
百錄之文乃云。大梵尊天三十三天。護世四王金剛密迹。散脂大將。大辯天神。功德天神。訶利帝南。鬼子母等五百眷屬。此依光明鬼神品等。前後収束。以列之也。四明法師移功德大辯二位在後。別召乃準散脂品中之文故也。慈雲法師獨移功德天女在後。別召乃準功德天品。供養佛已。別以香華種種美味供施於我。由此今古各據經文互相排斥。今為息諍者。以經論質之。凡列天位。自有兩端。一如常佛會總相排列當先梵王帝釋四王等。如百錄所次。盖非一席之設。如光明中前後之文非一。以總別故也。又如孔雀經索訶世界主。梵天王。天帝釋。四天王。二十八大藥叉。乃云餘經文非一處。此猶世之朝儀。尊卑高下各安其位。雖間有不次。必先梵釋者。世界主故。佛八相中先守護故。二專修金光明。依功德天教。以祈福力助於說聽。當特設功德大辯之像於佛座之左右。次以梵釋四王別分首排列。此猶世之選用良將。特旌異之而超於品類。所以百錄令於佛座之左右安功德天像。意在只奉此天。依經文別敷好座以待於我故也。然後百錄又云。若道場寬。更安大辯四天王座。所以後人又加梵釋等。是知止一席之設。非常儀耳。又其如常自古列十六天像者。皆選其上首各有所主。又約言行明顯訶護殊功。其所主者雖各不同。生善滅惡其實同也。又若約其本。無非皆是大菩薩等。若以列次莫非就迹。又十六位中如摩醯首羅當有二神。今之所供乃大自在天尊特之主。非藥叉中同名之者。又訶利帝南鬼子母神。本只一位。或分二天。具如本傳以詳明之。今先出如常佛會所主之次者。
  • 娑婆界主號令獨尊大梵天王 男
  • 地居世主忉利稱王帝釋尊天 男
  • 北方護世大藥叉王多聞尊天 男
  • 東方護世鳩槃茶主增長尊天 男
  • 西方護世為大龍王廣目天王 男
  • 親伏怨魔誓為力士金剛密迹
  • 尊特之主居色頂天魔醯首羅
  • 二十八部總領鬼神散脂大將 男
  • 能與總持大智慧聚大辯財天 女
  • 隨其所求令得成就大功德天 女
  • 殷憂四部外護三洲韋駄天神 男
  • 增長出生證明功德堅牢地神 女
  • 覺場垂廕因果互嚴菩提樹神 女
  • 生諸鬼王保護男女鬼子母神 女
  • 行日月前救兵戈難摩利支天
已上凡十六位也。又有添為二十位者。
  • 百名利生千光破暗日宮天子
  • 星主宿王清凉照夜月宮天子
  • 祕藏法寶主執群龍娑竭羅王
  • 掌幽陰權為地獄主閻摩羅王
又有添入風水等神通前作三十三位。目為三十三天者。若更添多則無害。但不應指作三十三天耳。此上乃如常佛會排列之序。若金光明道場之中。則於佛左安功德天像。右安大辯天像。其梵釋等却就兩面別分首排列之也。有識之士請熟思之。尚恐未曉。今示以圖。庶列位既明自然無諍。

重編諸天傳序
大梵天王傳

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