夫為沙門者。勤行眾善。息諸妄慮。於二六時中。身被四儀。口持顯密。心存定慧。三密於是相應。萬行由斯漸備。故華嚴淨行品。令諸菩薩。凡有所作。皆悉發願回向。一切眾生。同成正覺。是則自利利佗。乃大士之本誓。雖曰現處凡地。而已具聖行矣。稽斯日用。原本非一。皆是此方編集。名號既多不同。條相不無差舛。其間偈頌。多出淨行品中。真言呪語。悉錄密部諸經。但其所集。廣略欠宜。今以揆中。刪補成帙。便學習者持誦焉。若夫菩薩輕重戒相。廣備經論。比丘五篇七聚。詳具律藏。自當討明。方知止作持犯。不可依斯便為事畢。比見近代阿師。不稽律典。不依所犯懺除。但令持呪爾許。全違說露。寧知顯密兩異。懺各有旨。不如律悔。罪不可逃。自悞悞他。過非小也。智者慎諸(雖云沙門日用。而在家菩薩同持)。
沙門日用 (沙門日用)
「沙門日用」について
清 · 弘贊編 著
1.5 万字 · 約 52 分
『沙門日用（しゃもんにちよう）』は、清代の高僧・弘贊律師（こうさんりっし）によって編纂され、僧侶の日々の修行と生活を指導する清規類の著作である。本書は明末清初における仏教戒律再整備の背景のもとに成立し、出家者が朝起きてから就寝に至るまでの一切の行儀作法を詳細に規定している。礼仏（らいぶつ）、誦経（じゅきょう）、飲食（おんじき）、著衣（じゃくえ）、臥具（がぐ）などの細則を含み、厳格な威儀を通じて僧の戒・定・慧（かい・じょう・え）を養うことを目的とする。漢伝仏教律学における重要な実践指南として、祖師が戒律を重視し実践する精神を体現しており、後世の僧団の規制整備と個人修行に深遠な影響を与えた。清代仏教律儀発展を研究する上での核心文献の一つである。