天如禪師淨土或問
問。同居淨土。其類甚多今指極樂。又偏讚其境勝緣勝。何耶。答。正為境緣。故偏指也。經云。彼國無眾苦。但受諸樂。今以娑婆對比之。此血肉形軀。有生皆苦。彼蓮華化生。無生苦也。此時序代謝。衰老日侵。彼寒暑不遷。無老苦也。此四大難調。多生病患。彼化體微妙。無病苦也。此七十者稀。無常迅速。彼壽命無量。無死苦也。此親情愛戀。有愛必離。彼無父母妻子。無愛別離苦也。此仇敵怨讐。有冤必會。彼上善聚會無冤憎會苦也。此困苦饑寒。貪求不足。彼衣食珍寶。皆受現成。此醜薉形骸。根多缺陋。彼端嚴相貌。皆有光明。此輪轉生死。彼永證無生。此有四趣苦。彼無三惡名。此邱陵阬坎。荊棘為林。土石諸山。薉惡充滿。彼黃金為地。寶樹參天。樓聳七珍。花敷四色。此雙林已滅。龍華未來。彼無量壽尊。現在說法。此觀音勢至。徒仰嘉名。彼無邊上人。親為勝友。此羣魔外道。惱亂正行。彼佛化一統。魔外絕蹤。此媚色妖婬。迷惑行者。彼正報清淨。實無女人。此惡獸魑魅。交扇邪聲。彼水鳥樹林。咸宣妙法二土較量境緣迥別而樂邦之勝未易悉舉也。境勝。可攝眾生取淨之情。緣勝。可助生者修行之力。圓三不退。由此階焉。較餘淨居。升沉之異矣。
問。五濁惡世。人皆有罪。縱未造五逆。其餘罪業。孰能無之。苟未懺悔消滅。臨終念佛。能往生乎。答亦得生也。此全藉彌陀不思議之大願力也。那先經。百枚大石置船上。藉船力。石不沒水。若無船。小石亦沒。船喻佛力。石喻惡業。故有帶業往生之說。具惑染者得生同居淨也。僧雄俊。并汾州人。屠牛為業。臨終見羣牛逼髑。苦痛切已。張鍾馗。殺雞為業。臨終見神人驅羣雞啄破兩目。流血盈牀。稱佛名號。俱生淨土。此非佛力而何。復以喻明。如人犯法。應入官囚。投託國王。承王宣召官不能拘復達帝京西資鈔云得生淨土是假他力彌陀願攝釋迦勸贊諸佛護念如渡大海既得巨舟仍有良導加以便風必速到彼岸也若不肯登舟。遲留惡國。誰之過歟。
問。人心易進易退。一聞警䇿。勇猛精勤。忽逢障難。便轉念頭。都道淨業是身後事。目前無所利濟。亦無怪其然耶。答。汝見未廣也。受持佛名。獲十勝利。一晝夜一切諸天。大力神將。河沙眷屬隱形守護。二二十五大菩薩。如觀世音等。及一切菩薩。常隨守護。三諸佛晝夜護念。彌陀常放光明攝受。四一切惡鬼不能害。毒蛇毒龍毒藥悉不能中。五火水冤賊。刀箭牢獄。枷鎖橫死。悉皆不受。六先業消滅。冤命解脫。更無執對。七夜夢正直。或見彌陀勝妙色像。八心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。九常為一切世間人民恭敬供養。歡喜禮拜。如敬佛。十命終無怖畏。正念現前。得見彌陀聖眾。持金蓮華。接引往生。盡未來際。受勝妙樂。如上十利。經文具載。佛口所宣。現生來世。皆有利益。但當精進。不用懷疑。
問。圓觀之修。唯心之念。似上器之行門。華嚴十願。寶積十心。亦大根之功用。根器不對。功行難成。今吾自揣。觀吾自好。唯專持名號。加禮拜懺悔而已。師為如何。答。善哉。汝知量矣。汝合善導專修無間之說矣。無間修者。身專禮阿彌陀佛。口專稱阿彌陀佛。意專想阿彌陀佛。善導和尚。天竺傳稱為彌陀化身。今觀其說。要緊在念念相續。永明云。直須一心歸命。盡報精修坐臥之間常面西向當行道禮敬之際念佛發願之時懇苦翹誠無諸異念如就形戮若在狴牢怨賊所追水火所逼一心求救願脫苦輪速證無生廣度含識。紹隆三寶。誓報四恩。如斯至誠。方不虗棄。如或言行不稱信願輕微無念念相續之心有數數間斷之意恃其懈怠臨終望生但為業障所遮恐難值其善友。風火逼迫。正念不成。何以故。如今是因臨終是果應須因實果則不虗聲和則響順形直則影端也問儻世事不容撥棄何以教之答若是痛念無常用心真切者。一任公私幹辦。八面應酧。與他念佛。兩不相妨。不見道。朝也阿彌陀。暮也阿彌陀。假饒忙似箭。不離阿彌陀又云竹密不妨流水過山高豈礙白雲飛。又冗極頃刻無閑者。每日早晨。必須十念。積久功成。亦不虗棄。此先德垂訓切要之方。當遵行之。