成實宗
夫鹿園攝機之鑒用。四阿含大槩之本心。殆隣大乘之磨呾理迦故。學者多作大小之異義矣。成謂能成之文。實謂所成之理。訶梨跋摩三藏所造也。(訶梨跋摩。此云師子鎧。)此論即立五藏。一修多羅藏。佛在婆羅奈。為𤘽隣頞鞞拔提拘利太子十力迦葉說之。二毗尼藏。佛次在羅閱祇。為須提那說之。三阿毗曇藏。佛十二年後。在毗舍離獼猴池。為跋耆子說之。四雜藏。為前三藏諸眾。說戒定慧。次第不同。五菩薩藏。為阿含中菩薩。說六度法矣。摠此宗。就三藏空門。明二十七賢聖位。謂十八有學。九無學也。四向四果之七隨信行隨法行信解見至家家一間五種不還已上十八也。退法。思法。護法。安住。堪達。不動。(六種羅漢。)不退。慧解脫。俱解脫。已上九無礙。(得名義。可待下。)五取者。指五藏歟。四諦者苦集滅道。(細釋可待下。)此論有大小諍者。三論玄云。訶梨自言。正論三藏故。知成實理是小乘。若言斯論亦明大者。過在門人。非跋摩之咎矣。
問。若成實釋小。不許兼明於大。亦三論解大。不應兼明於小。
答。若明大乘。必兼辨小乘。小乘中不兼明大故。大乘經初有小乘眾。小乘經首。無菩薩僧示大能包小。小不含大。佛經既爾。在論例然。
問成實論文。盛辨生法二空。與大品明四諦平等義。既無異。故知。應是探大釋小。
答。四阿含教內有二空論明二空。則還釋三藏。云何云探大解小。又身子毘曇。亦辨二空。而是小非大。訶梨之論義亦應同。
問小明一空。大辨二空。可有差別。既同其二空。大小何異。
答。同雖辨二空。二空不同。略明四種。一者小乘析法明空。大乘本性空寂。二者小但明三界內人法二空。二空義即短。大乘明三界內外人法竝空。空義即長。三者小乘但明於空。未說不空。大乘明空。亦辨不空故涅槃云。聲聞之人。但見於空。不見不空。智者見空及以不空。空者一切生死。不空者謂大涅槃。四者小乘名為但空。謂但住於空。菩薩名不可得空。空亦不可得也。故知。雖明二空。空義有異。故分大小矣。
問。毘曇但明人空。成實具明二空。云何兩論無有優劣。
答於小乘內。自分三品。一者但不得二空。如犢子部。下根人也。二者薩衛之流。但得人空。不得法空。為次根人也。三者譬喻訶梨之流。具得二空。為上根人也。約空義淺深。則毘曇為小乘之劣。成實為小內之勝。
問釋論云。佛滅度後分為二分。一但信人空。不信法空。二俱信人法二空。但應有二。何得分三。
答。犢子入真觀故。即見我空。出於俗諦。別有人體。龍樹約其入觀義邊故。但分二也。(已上略抄。)