仏説随求即得大自在陀羅尼神呪経 (佛說隨求即得大自在陀羅尼神呪經)

仏説 随求即得大自在陀羅尼神呪経

宝思惟訳『仏説最上根本大楽金剛不空三昧大教王経』

このように私はお聞きしました。

ある時、仏陀は王舎城の大いなる耆闍崛山に滞在され、弟子たちと共に集まって説法をされていました。その時、娑婆世界の主である大梵天王が仏陀の元に参り、右に三度周り、仏陀の足に頭を付けて礼拝し、合掌して仏陀に申し上げました。「どうか、世尊よ。すべての衆生の利益のために、陀羅尼の神呪をお説きください。天や人々が皆、安楽を得られますように。」仏陀はお答えになりました。「善きかな、善きかな。大梵天王よ。あなたは一切の衆生を哀れみ、この利益のことを問うた。よくよく考えなさい。私はあなたのために、分かりやすく説き明かしましょう。この『随求即得大自在陀羅尼神呪』は、すべての衆生に最上の安楽を与えることができます。夜叉や羅刹、癲癇病、餓鬼、塞揵陀鬼などの諸々の鬼神によって悩まされることがなく、また寒熱などの病にも侵されることがありません。この呪のある場所は常に勝れ、戦いや怨みによる害を受けることなく、敵を打ち負かすことができます。厭魅や呪詛も害をなすことができず、過去の罪はすべて消滅します。毒も害せず、火も焼かず、刀も傷つけず、水も溺れさせません。雷電や霹靂、時ならぬ悪風や暴雨による損害も受けません。もしこの神呪を受持する者があれば、その場で勝利を得ます。この呪を書き写し、首にかけたり腕にかけたりする者は、一切の善いことを成就し、最も清らかで、常に諸天の龍王に守られます。また、諸仏菩薩にも憶念され、金剛密跡、四天大王、帝釈天、大梵天王、毘紐天、大自在天、倶摩羅軍衆、比那夜迦、大黒天、難提鶏説天などが、昼夜にわたって常にこの呪を持つ者に従い守護します。また、摩帝揵拏天衆やその他の自在な諸天の神々も、同様に守護します。さらに、諸々の魔天の衆やその眷属、神呪の諸神で大威徳を持つ者たち、すなわち鴦俱施神、抜折羅神、商羯羅神、摩莫鶏神、毘倶知神、多羅神、摩訶迦羅神、度多神、斫羯羅波尼神、大力神、長寿天摩訶提毘神、迦羅羯尼神、花歯神、摩尼珠髻神、金髻神、賓𦽆羅羅器神、電鬘神、迦羅羅利神、毘倶知神、堅牢地神、烏陀計施神、什伐栗多那那神、大怒神、執剣神、摩尼光神、闍知尼神、一闍吒神、仏陀陀羅波利尼神、楞鶏説神、およびその他の無量の諸天の神々も、皆やって来て守護します。この神呪が手や身にあるならば、鬼子父母、摩尼跋陀神、富那跋陀神、力天、大力天、勝棄尼神、倶吒檀底神、功德天、大辯天なども、常に従って守護します。もし女人がこの神呪を受持するならば、大きな権勢を持ち、常に男の子を産み、胎内に宿す時も安らかで、出産も安楽で病気がなく、すべての罪が消滅することは疑いありません。福徳の力によって財や穀物が増え、その言葉は人々に信じ受け入れられ、常に一切の者から敬われ仕えられます。男女、童男童女を問わず、この呪を持つ者は清らかにすべきです。そうすれば安楽を得、病気がなく、色艶が盛んで、円満で吉祥、福徳が増し、すべての呪法を成就することができます。この呪を身に帯びる者は、たとえ壇に入らなくても、すべての壇に入ったのと同じであり、壇に入った者と同様の行いを成します。悪夢を見ず、重い罪も消滅し、悪心を起こして向かってくる者も害することができません。この呪を持つ者は、望む一切の楽しみや願いを全て得ることができるのです。」その時、世尊は次のように呪を唱えられました。

右、ここまでが根本の真言です。

一切の仏の心の呪文：

「オン、バタタガタムリテ、ハラワラカタバエ、シャマエンヅモマモ、ア、シャ、ババイベイ、ソシデイ、ラバワト、ムシチムシチビムシチ、シャリシャラネー、カテイ、バダラネー、ブデブデ、ブダヤブダヤ、ホツチリホツチン、バタタガタキリダヤ、シュセチ、ソワカ」

「すべての仏の心の印の真言：

おん　ばざら　ばてい　ばざら　はらてい　しちた　しゅてい　たたぎょうた　むだら　ちしたな　ちしていち　そわか

灌頂の呪文。

「オン ムニ ムニ ムニ ハライ アビ センシャト メイ ソワカ タタガタ マ イン ボウ ガ シャ ソワカ ビタヤ ビサイケ マカ バザラ ワジャ ムダラ ムジリ テイ タタガタ キリダヤ ジシチタ バザレイ ソワカ」

灌頂の印と真言

「オン〈1〉アミリタ〈2〉バラバラ〈3〉ハラバラビシュテイ〈4〉ウンウン〈5〉ハタハタ〈6〉ソワカ〈7〉」

**結界の呪文**

おん あみりた びろきゃない げは しゃきに あきゃらしゃに うんうん はったはった そわか

「仏心の呪（しゅ）：」

「オン ビマレイ ジャヤバテイ アミリテイ ウンウンウンウン ハッタ ハッタ ハッタ ハッタ ソワカ」

（訳注） (一：最初の「唵」は、聖なる言葉の開始を告げる真言の定型句です。) (二：「毘摩隷」は、清らかさや輝きを表す言葉です。) (三：「闍㖿筏底」は、勝利や成就を意味します。) (四：「阿蜜㗚帝」は、不死・甘露を象徴する語です。) (五：「𤙣𤙖𤙣」「𤙖」は、仏の力や悟りの響きを表す種子音です。) (六：「泮吒」は、障害を打ち砕く力強い破邪の咒です。) (七：「莎呵」は、真言の結びの定型句で、「成就しますように」の意です。)

心中心の呪文

「オン バラ バラ サンバラ インヂリ ビシュダネ ウンウン ソロザレイ ソワカ」

(「平」「上」「去」「入」と注記したものは、四声に従って音を借りて読む。「二合」と注記したものは、前の二字を半音にして連続して合わせて読む。「重」と注記したものは、喉の音を強く読む。「長」と注記したものは、長く伸ばして読む。「引阿」と注記したものは、前の字を「阿」の音に引き込んで、次の字につなげて読む。「引論」なども、同様に類推できる。「噠」「揭」「囉」「唎」「嚧」「嚕」「𭊽」「哩」「𡀔」「㘑」「𡄦」「𠼝」「㘕」などの字で、横に「口」が付いているものは、舌を転がすようにして読む。「囔」「㖿」「咃」などの字で、横に二つの点が付いているものは、半音を取って完全な音にはしないで読む。)

そのとき、世尊はこの神呪をお説きになってから、大梵に告げられました。「もし、この陀羅尼をほんの少し耳にしただけの人であっても、その善男子・善女人のすべての罪障はことごとく消滅します。もし、これを誦え持つ人があれば、その人はすなわち金剛の身であり、火も焼くことができないと知りなさい。大梵よ、知りなさい。迦毘羅大城で、羅睺羅童子が母の胎内にあったとき、その母である釈種の女、耶輸陀羅は自ら火の穴に身を投じました。そのとき、羅睺羅は母の胎内でこの呪を忆念しました。すると、その大火の穴はたちまち蓮華の池に変わりました。これは神呪の力によるものです。この因縁によって、火も焼くことができないのです。」

仏は大梵に告げられました。「毒が害をなすことができないとは、次のようなことです。善遊城に豊財長者の子がいて、よくその他のあらゆる禁呪を保っていました。呪の力に頼って、徳叉迦龍王を召し寄せましたが、結界を結ぶのを忘れてしまいました。その龍は怒り、この人を噛み傷つけ、大きな苦悩を受け、命はまさに今にも尽きようとして、救う者はありませんでした。その城中に、無垢という名の優婆夷がいて、常にこの随求即得大自在陀羅尼神呪を保っていました。その優婆夷は大きな慈悲を起こし、心に哀れみを生じて、その人のもとへ行き、この呪を唱えることわずか一遍で、その毒は消え、本心に戻ることができました。ときに長者子は、無垢のもとでこの呪を受け保ち、心に忆念しました。ですから、毒も害をなすことができないと知りなさい。

さらに大梵よ、波羅奈城に梵施という王がいました。そのとき、隣国の王が大きな威力をもって、四種の兵を起こして梵施を罰しようとしました。そのとき、四種の兵は波羅奈城に入りました。その王、梵施はすでにこれを知ると、城内の人々に命じました。『あなたがたは恐れてはならない。私には随求即得陀羅尼という神呪がある。この呪の神力は、他敵と四種の兵を打ち破ることができる。』そのとき、梵施は澡浴して清浄になり、新しい清らかな衣をまとい、この呪を書き写して身につけ、すぐに陣に入りました。王はひとりで戦い、四兵は降伏し、梵施に帰順しました。大梵よ、知りなさい。この神呪には大きな威力があり、如来が印可されたのです。常に忆念すべきであり、この呪は仏の滅後、衆生を利益すると知りなさい。」

「さらに、大梵よ。もしこの呪文を身に帯びる者がいるならば、如来が神通力をもってその人を守護していることを知るべきである。その人は如来の身そのものであり、金剛の身であり、如来蔵の身であり、如来の眼であり、金剛の鎧をまとっているのである。また、その人は光り輝く身であり、壊れることのない身であり、あらゆる敵を打ち負かすことができる。その人のすべての罪障は消え去り、この呪文は地獄のすべての苦しみを取り除く力を持つ。

大梵よ、昔、ある比丘がいた。彼は信心は少しあったが、如来の戒律を破り、僧団の物や常に僧侶たちが使う物、四方の僧侶の物を自分のものにしてしまった。その後、この比丘は重い病にかかり、大きな苦しみを受けた。そこである優婆塞（在家の信者）と婆羅門が大いなる慈悲の心を起こし、この神聖な呪文を書き、その比丘の首に下げたところ、瞬時にしてすべての病の苦しみが消え去った。しかし、その後寿命が尽きると、彼は阿鼻地獄に堕ちてしまった。その比丘の遺体は塔に安置され、呪文はその遺体の上に置かれていた。その比丘の塔は、今もマンゴー城の南に存在している。この比丘が一瞬でも地獄に入ったことにより、苦しみを受けている者たちのすべての痛みが止み、皆が安らかになった。地獄の中にあったすべての火の塊も消え去った。

そこで地獄の鬼たちはこの出来事に大いに驚き、すべてを閻魔大王に報告した。すると閻魔大王は鬼たちに言った。「その大きな威徳を持つ遺骨が宿っているのは、この者の前世の遺骨である。マンゴー城の南に行って、何があるか確かめてみよ。」そこで鬼たちは命を受け、初夜の頃にその塔に着いた。塔は大火の塊のように輝き、中には比丘の遺体があり、その上にはこの『隨求即得大自在陀羅尼神呪』があり、さらに多くの天人がそれを取り巻いて守っていた。鬼たちはこの呪文の力が想像を超えているのを見て、この塔を『隨求即得』と名付けた。そしてすぐに戻り、見たことをすべて閻魔大王に報告した。

この比丘はこの呪文の力によって罪障が除かれ、三十三天に生まれ変わった。その天人は『隨求即得天子』と呼ばれるようになった。

大梵よ、この呪文を教えの通りに書き写し、身に帯びていれば、常に苦しみがなく、あらゆる人々を利益し、すべての恐怖が除かれるのである。」

「また、大梵よ。例えば、アーグという大都市の中に、ビランバという名の長者がいた。倉庫には黄金や銀が満ち、穀物や財宝が豊かにあった。この長者は自ら商主となり、大きな船に乗って海へと出た。海上でドミリという大魚に遭遇し、船を壊されそうになった。海の龍王もまた怒りを起こし、大雷を轟かせ、金剛の雹を降らせた。その時、人々は非常に恐れおののいた。 すると商主は皆に告げた。『恐れるな。私に方策がある。この難から必ず救い出そう。』人々は喜んで言った。『ありがとうございます。』商主はすぐに、定められた方法でこの呪文を書き、旗の先に掲げた。すると魚はたちまち、船から燃え盛る大火のような大いなる光明を見て、退き去った。龍たちもその様子を見て、皆が慈しみの心を起した。こうして商主と人々は大いに喜び、宝の場所に到達した。 ゆえに大梵よ、この呪文を書き写して旗の先に掲げれば、あらゆる悪風、季節外れの寒さや凍え、突然に湧き上がる黒雲、霜や雹の降るのを皆、止めることができる。また、すべての蚊や虻、蝗虫やその他の穀物を食べる虫どもは自然に退き散る。鋭い牙や爪を持つ獣たちも害を為せない。すべての穀物や果樹、薬草は成長し、果実の味は甘美となり、季節に応じて成熟する。龍王たちは時にかなって雨を降らせる。 また、大梵よ。もし人が願い事があるなら、この呪文を定められた方法で書き写し、その願いに応じてすべてを成就させられる。男児を望めば男児を得、女児を望めば女児を得る。胎内に安らかに宿り、月日が満ちれば安らかに楽しく生まれる。 大梵よ知るがよい。この摩伽陀国に、慈愍手という名の王がいた。王は生まれた時、すぐに右手を伸ばして母の乳を掴んだ。すると母の両方の乳房は黄金の色に変わり、乳が自ら流れ出た。その手からはまた、無量の宝を出して衆生に施した。この因縁により慈愍手と呼ばれた。王には子がなく、子を求めて大いなる施しの会を設け、諸仏や塔廟に供養したが、子を得られなかった。後にある夜、王は夢の中で、浄居天子が王のもとに来て告げるのを見た。『大王よ知るべし。大神呪があり、求めに応じて即座に得られると名づける。これを書き写し、大夫人の首の下にかければ、子を得られるであろう。』王は目覚めると、夜明けとともに直ちにこの大神呪を書き写し、妃に身に帯びさせた。するとすぐに胎を宿し、月日が満ちて童子が生まれた。その子は相を完全に備え、端正で殊勝に勝り、見る者を喜ばせた。 大梵よ知るがよい。この神呪の力は、願い求めることがすべて心のままに成就するのである。 また、大梵よ。帝釈天が阿修羅と戦う時、帝釈天はこの神呪を身に帯びた。帝釈天の天衆は傷つくことなく、常に勝って安らかに宮殿に帰った。 また、大梵よ。もし人がこの神呪を身に帯びるなら、すべての諸仏がその神通力でその人を加護し、諸菩薩に称賛される。あらゆる場所で、すべての争いや訴訟や議論に勝つ。常に病なく、すべての災いが害を為せず、心に憂いや悩みがない。常に諸天によって守られる。この八つの呪文を書き写して身に帯び、心に常に憶念しなさい。すべての悪夢、悪相、不吉な事柄はその身に及ばない。 この「随求即得陀羅尼神呪」は、九十九億百千那由他恒河沙の諸仏が共に説き、共に印可し、共に称賛し、共に随喜したものである。大いなる勢力、大いなる威光、大いなる功用があり、すべての魔衆を降伏させる。この大神呪は、得ることが非常に難しい。 また、大梵よ。昔、開顔含笑摩尼金宝赫奕光明出現王如来という仏がおられた。菩提道場で金剛座に坐し、正覚を成就された時、無数の魔とその眷属が仏のもとに来て、様々な神通力を現し、様々な障害を作り、様々な悪相を現し、怒りの形相を作り、様々な武器を降らせた。その時、世尊は黙然として坐し、慈悲の善根の力でこの呪文を憶念された。ただ憶念しただけで、彼の魔衆は、世尊の一々の毛穴から百千万億の兵衆が出て、鎧を身にまとい、大いなる光明を放ち、虚空中を自由に遊行するのを見た。すると魔衆は神通力を失い、四方に散り散りに逃げ去った。 また、大梵よ。ウシャナ都城に梵施という王がいた。ある者が王の死罪を犯した。王は殺すよう命じ、罪人を山中に連れて行き、刀を抜いて殺そうとした。その罪人の右腕には先にこの呪文が帯びてあった。この呪文の力により、刀は火を発して燃え上がり、塵となって散った。法官がこの事を見て怪しみ、王に詳細を報告した。王は法官に言った。『あの山中には夜叉の窟があり、無量の夜叉が住んでいる。罪人をその窟に送れ。』法官は教えのままに罪人を窟に送った。夜叉たちが来て食べようとしたが、呪文の威力により、夜叉たちはその人の身体が赫奕たる光明を放っているのを見た。夜叉たちはこの罪人を窟の外に連れ出し、恭敬して礼拝した。法官は再びこの事を王に詳細に報告した。王はさらに言った。『この罪人を大河の中に投げ込め。』命じられるままに投げ込んだが、その人は溺れず、水の上をまるで地の上を歩くように歩いた。法官はこの事も王に報告した。王は非常に驚き怪しみ、罪人を召し出して理由を尋ねた。『お前は何を修めたのか。』罪人は王に答えた。『臣は何も修めておりません。ただ身に「随求即得大自在陀羅尼神呪」を帯びているだけです。』王はこれを聞いて限りなく驚き嘆いた。 仏は大梵に告げられた。『以上に説いたように、この呪文の神通力はあなたが知るべきである。必ず書き写し、身に帯びなければならない。』 また、大梵に告げられた。『もしこの呪文を帯びようとするなら、定められた方法で書き写さねばならない。』 その時、大梵が仏に申し上げた。『世尊よ。もしこの神呪を書き写そうとするなら、その作法はどのようなものでしょうか。』 仏は大梵に告げられた。『まず壇を築き、壇の四隅にそれぞれ一瓶を置き、香水を満たせ。壇の中に二つの蓮華を描き、あるいは三つ、四つ、五つとしてもよい。周囲には蓮華の蕊を巡らせよ。また、一つの大きく開いた蓮華を描き、その茎には絹帛を垂らせ。また、一つの八葉の蓮華を描き、一葉ごとに一つの三叉戟を描け。茎には絹帛を垂らせ。さらに一つの八葉の蓮華を描き、花芯に一つの金剛杵を描け。一葉ごとにも一つの杵を描き、その花の茎には絹帛を垂らせ。また、一つの八葉の蓮華を描き、一葉ごとに一つの斧を描け。また、一つの蓮華を描き、花芯に一本の刀を描け。その茎にも絹帛を垂らせ。また、一本の剣を描き、剣先に花を描け。その花の茎にも絹帛を垂らせ。また、一つの蓮華を描き、花芯に一つの法螺を描け。また、一つの蓮華を描き、花芯に一つの羂索を描け。また、一つの蓮華を描き、花芯に一つの火焰珠を描け。 香を焚き、花を散らし、飲食や果物など様々に供養せよ。もしこの呪文を書き写して帯びようとするなら、このように壇を築くべきである。他の壇の方法と混同してはならない。呪文を書き写す者に、まず沐浴清浄させ、新しい清らかな衣を着せ、三種の白い食べ物、すなわち乳、酪、粳米の飯を食べさせよ。紙か布か竹や絹など、様々なものはいずれもこの呪文を書くのに用いてよい。 もし婦人が男児を産むことを求めるなら、牛黄で書き写すがよい。その布の上に、まず四方にこの神呪を書け。内部には童子を描き、宝の瓔珞でその首を飾り、手には宝を満たした金の鉢を持たせよ。また四隅にそれぞれ一童子を描き、鎧を身にまとわせ、様々な印を描け。 もし転輪王が帯びるなら、呪文の中心に観世音菩薩と帝釈天の形を描け。またその上に様々な仏の印、諸の善神の印をすべて備えさせよ。また四隅には四天王を描き、様々な宝で荘厳し、それぞれの方角に従わせよ。 もし僧侶が帯びるなら、呪文の中心に金剛神を描き、衆宝で荘厳せよ。下には僧侶が跪いて合掌する姿を描き、金剛がその手で僧の頂を押さえる姿を描け。 もしバラモンが帯びるなら、呪文の中心に大自在天を描け。 もしクシャトリアが帯びるなら、呪文の中心に摩醯首羅天を描け。 もしヴァイシャが帯びるなら、呪文の中心に毘沙門天王を描け。 もしシュードラが帯びるなら、呪文の中心に斫羯羅天を描け。 もし童男が帯びるなら、呪文の中心に俱摩羅天を描け。 もし童女が帯びるなら、呪文の中心に波闍波提天を描け。 以上、身に帯びようとする者のために、呪文の中心に描く諸天神は、皆、若々しい形で、顔は喜びに満ちている必要がある。もしこの神呪を持ち帯びようとするなら、それぞれ自分自身の法に従わなければならない。 もし妊婦が帯びるなら、呪文の中心に摩訶迦羅神を描け。その顔は黒くあれ。 もし高い旗の上に掲げるなら、高い場所に一つの幡竿を立て、その先に一つの火焰珠を置き、その珠の中にこの神呪を納めよ。そうすれば、すべての悪い障害や疫病を滅ぼす。 もし日照りの時には、呪文の中心に九つの頭を持つ龍を描け。もし雨が降り続く時も、この龍を描け。そしてこれを龍のいる水中に置け。日照りなら雨を降らせ、長雨なら晴れさせる。 もし商人が帯びるなら、呪文の中心に商主の形を描け。従う商の衆は皆、安楽を得る。 この呪文を自ら帯びようとする者は、呪文の中心に一人の天女を描き、またその内に星辰日月を描け。 もし一般の人が帯びるなら、ただこの呪文だけを書き写して帯びよ。』 仏は大梵に告げられた。『もし人々が、この呪文を法のままに書き写し、持ち帯びるなら、常に安楽を得、為す事はすべて成就し、現世で楽しみを受け、後に天に生まれる。すべての罪障は滅する。常に受持する者は、常に諸仏菩薩の護念を受け、夜の夢の中で常に仏を見る。また、すべての人に尊敬される。あなたはこれを護持し、広く流布させなさい。』」

この経典を、仏が説き終えられたとき、大梵天王は仏のお言葉を聞いて、心から大いに喜び、深く信じて受け入れ、その教えの通りに実践しました。

仏説 随求即得大自在陀羅尼神呪経

一切の仏の心の呪文

オン(一) あらゆる如来（タターガタ）の(二) 偉大なる徳をたたえる者よ(三) 安らぎをもたらしたまえ。私（某甲）のために、すべての悪しきもの(四)、すべての災い(五)を取り除き、幸いと安穏を授けたまえ(六)。清めよ、清めよ(七)、よく清めよ(八)。智慧の光よ、導きたまえ(九)。恐怖を除きたまえ(十)。地よ、地よ(十一)、目覚めよ、目覚めよ(十二)、悟りの境地よ、悟りの境地よ(十三)。あらゆる如来の心そのものよ(十四)、賛嘆の声をあげよ(十五)。サワカー(十六)

諸仏の心の印である真言

おん(一) ばさらばてい(丁以切)(二) ばさらはらていしちていしゅてい(三) たとうげたむたら(四) じしちなじしちていそわか(五)

灌頂の呪文

唵 あなたを清め、清め、清めます。 灌頂を授けましょう。 すべての如来の曼荼羅において、 我がために、 すべての教えの光を放ち、 大力の金剛の鎧をまとわせ、 智慧の印を結ばせます。 如来の心そのものに 確かに立つ金剛の者よ、幸いあれ。

灌頂の印と真言

おん(一)あみりた(二)ばれい ばら ばら(三)はらばら(四)びしゅてい(五)かんかん(六)はった はった(七)そわか(八)

**結界の呪文**

オン(一)アミリタタロカニー(二)ガルバラクシャニー(三)アカルシャニー(四)ハンハン(五)ハッタハッタ(六)ソワカ(七)

仏の心の真言

オン(一) ビマレイ(二) ジャヤヴァテイ(丁以切)(三) アミリテイ(四) カンカンカンカン(五) ハッタハッタハッタ(六) ソワカ(七)

心中心の呪文

おん(一) すろすろ(二) ばらばら さんばら さんばら(三) いんねりや(四) びしゅだに(五) かんかん(六) るるしゃれ(七) かるしゃれ そわか(八)