ご支援淨心禪堂すべての経典
メインコンテンツにスキップ
  1. 姚少師 道餘錄 跋
  1. 道余録(選録「姚少師道余録跋」) (道餘錄(選錄「姚少師道餘錄跋」))
  2. 姚少師 道餘錄 跋

道余録(選録「姚少師道余録跋」) (道餘錄(選錄「姚少師道餘錄跋」))

「道餘錄(選錄「姚少師道餘錄跋」)」について

姚廣孝著 著

495 字 · 約 2 分

姚広孝は、明初の著名な政治家であり僧侶である道衍のことです。彼が著した『道餘録』は、永楽年間に完成しました。この書は、程朱理学の仏教排斥論に対して、経典を引用し論駁を加え、仏教の正統性を擁護しています。内容は性理、空有、因果などの核心的な教義に及び、儒教と仏教思想の対立と融合を示しています。明代の護法文献の代表作として、明初における仏教の思想的状況を反映するだけでなく、士大夫と僧侶の交流という文化的特質を体現しており、仏教思想史と儒仏関係史において重要な地位を占めています。


姚少師 道餘錄 跋
昔我 太祖開天,爰有四海,則金華宋文憲公出而仕焉。制禮作樂,闡揚佛乘,大興教化,民樂其天;今觀諸護法錄,可槩知其詳也。繼而 成祖御極,則吳郡姚少師出而佐焉,推誠衛國,宣力協謀,克紹前業,大有可觀。至於重光佛日,照映邦家,猶勝於前多矣!今閱諸《道餘錄》,令人不能無感於少師也!
少師負一世獨秉之資,卓識絕倫,英風峻邁,際遇賢明之主,建立莫大之勳,精於治道,嚴於處身,位極三公,衣僅一衲!每博極內外典墳,尤留神儒釋一貫之旨,故雲棲老人,向所推重,謂當代之留侯也。既而因宋儒立言著書,末覷佛之底蘊,多從一己之偏,殊闕至公之鑑;往往專以攘詆佛老為心。甚至乖違正理,流入邪途,誠可怖畏!由是少師憫之,攀條據理,逐一剖析,妙適機宜,彰明權實,誠破昏之慧炬也。嗚呼!於少師者,可謂有功于教化矣。
今世之稱儒者,識鑑末必如少師,勳業未必如少師,無論佛之底蘊,即孔氏淵源,猶未識真,每竊宋人些少糟粕,當己功能,徒爭競門牆,虛飾局面而已。安知存心養性之道,明心見性之旨哉!
且觀明三百年來,列聖相承,真儒輩出,莫不尊崇佛教,留心此道,無敢議其私者,是有利益於天下國家也。今是錄復梓行矣,少師一副肝腸,重新剖露,堪與日月爭光,世儒觀者,亦當悚然而思;惕然而省,庶可追回渾古之風,洞明一貫之旨,而樂於大化之天,則不以予言為贅也。
歲寬文丙午(一六六六)六年仲冬朔旦黃檗沙門南源派敬跋

CBETA コード: B0150

© AI 帮你读佛经 - 如是我闻

この文書は個人学習専用です。商業目的での使用は禁止されています。

訪問 rushiwowen.co

著作権:原文は CBETA
AI 翻訳は参考文献のみで、権威あるものではありません