共命鳥
「非也」，已改作「恐非矣」。然不可不辯。共命不專極樂，雪山、五天竺皆有之。《法華》諸經屢取為喻。註釋者止言兩頭，及《翻譯名義》俱然，曾無人身之說。即雞頭摩所傳圖繪，然亦無存，亦未聞何經傳載此五通菩薩言是人身也。豈得以工匠所作為準憑耶？故前辯云：「有經論出載則可。」且極樂地平如掌，無有諸山。今裝塑西方，竟作山形，安可信也？時人于古聖賢註疏，恒求其錯。工匠人所作，反蹈常襲故，不敢作一語辯正，獨何歟？又云蛇身亦得稱帝。夫蛇身者，尚稱為帝而不稱為蛇。今人身者，反不稱人而稱鳥耶？故前辯云：「既是人身，不得稱鳥。」愚意「蛇身」者，膚鱗鱗如蛇皮耳，非真蛇也。若真蛇者，將橫身而稱帝歟？則儼然一蛇，何以御臣民？將正身而稱帝歟？則無手無足，裊裊如竹竿，何繇而立？何繇而坐？何繇指揮動作，而行政事？乃至神農牛首，亦狀貌似牛，如沛公龍顏、班超虎頭之類耳。若真雙角指天，兩耳披風，針其毛，長其喙。世所謂牛頭馬面者，閻羅王之部卒也。人將走而避之之不暇矣。故昔人謂外紀不可盡信。而共工頭觸不周，王充辯云：「既不周號為天柱，共工力能觸之使折，何以戰而不勝？」此論不徇舊說，痛快千古。今之共命，恐亦類是。