觀縛解品第十六
辛（三）破縛解有自性 分二：（一）正破；（二）破其能立之因。
壬（一）正破 分三：（一）破流轉湼槃有自性；（二）破縛解有自性；（三）斷造作唐勞無益過。
癸（一）破流轉湼槃 分二：（一）破流轉有自性；（二）破湼槃有自性。
子（一）破流轉有自性 問曰：諸法有自性，因為流轉有自性故？答曰：若爾，蘊與有情是誰流轉耶？若謂是行蘊流轉，彼亦應為常與無常隨一而定。彼等若是常法則不流轉，離去來的作用故。若是無常，即非有自性流轉，因為剎那與相續皆非有自性地流轉故。若謂是有情流轉，則有情亦與行蘊相同，無論常與無常皆無自性流轉故。正量部問云：是常無常皆非的補特伽羅流轉？答曰：彼補特伽羅「有法」應非有自性地流轉，在蘊處界中以五種推求不可得故(蘊處界即我、異我，彼中有此、此中有彼，彼此相應)。如從人的取蘊流轉至天的取蘊時，是捨人的取蘊而流轉耶，抑不捨而流轉耶？若捨取蘊而流轉，則前後二者之中間應無有蘊，因為前蘊已捨後蘊尚未取故。若許前後二者之間無「中有」蘊，則彼補特伽羅應無流轉，既無有有(中有)，則取亦無故。若不捨取蘊流轉，則一補特伽羅應成人和天兩種身，因為人的蘊未捨即流轉為天的蘊故。
子（二）破湼槃有自性 問曰：有流轉，因為有湼槃故？答曰：湼槃無自性，諸行寂滅是無自性；有情寂滅亦無自性故。
癸（二）破縛解有自性 分二：（一）總破；（二）別破。
子（一）總破 問曰：諸法有自性，因為繫縛與解脫有自性故？答曰：具足生滅法的諸行非有自性地繫縛及解脫，因為剎那與相續皆非有自性地繫縛和解脫故。如先所說有情亦非有自性地繫縛和解脫，因為剎那與相續皆非自性地繫縛和解脫故。
子（二）別破 分二：（一）破繫縛有自性；（二）破解脫有自性。
丑（一）破繫縛有自性 問曰：繫縛有自性，因為貪等繫縛所取有自性故？答曰：在任何分位繫縛皆無自性，因為有所取和無所取皆不繫縛故，若在所繫之先有能繫縛，固可繫縛，然彼非有故。其餘破法同觀去來品中所說已去、未去和去時等可以換為「已縛無有縛」等而破。
丑（二）破解脫有自性 問曰：有繫縛，因為解脫有自性故？答曰：此執非理，何以故？由於已繫縛則非有自性地解脫；未繫縛則解脫亦無諦實故。若謂繫縛正在解脫時是有自性，則繫縛與解脫有同時的過失。
癸（三）斷所作唐勞無益過 問曰：設若解脫無有自性，則為求解脫而修善行應成唐勞無益？答曰：不成。若執湼槃實有，謂我不受後有，當證湼槃，湼槃為我所有，誰起如是執彼即於所取起莎迦耶見大謬執故。因此，於彼流轉與湼槃不應分別為勝義中有，因為諸法實相中無湼槃可生，而流轉還滅亦非勝義中有故。