觀時品第十九
己（四）示時自性空 分二：（一）正示(時自性空)；（二）破彼能立之因。
庚（一）正示 分二：（一）總破時有自性；（二）別破自他部所許。
辛（一）總破時有自性 問曰：諸有為法應有自性，是安立三時的所依故？答曰：現在、未來若有自性，不外乎二種而有？(一觀待過去)即現在與未來應在過去時有，因為現在未來有自性地觀待過去故，但是，現在與未來不應有自性地觀待過去，因為在過去時中無有現在和未來故(若是觀待須同時有故，二不觀待過去)；現在與未來亦無自性，因為不觀待過去則無現在和未來二時故。由此正理次第之軌則，亦當了知類破其餘二時，即用「過去與未來，若觀待現在」等句破之。由觀察三時次第之理，當知對於上、中、下等和一、二、三等亦爾。
辛（二）別破自他部所許 別部有人問曰：時有自性，因為具足有剎那，須臾等分齊故？答曰：時不能以剎那等分齊量可取，因為時非恆常安住不變故。以剎那分齊量所取的時非有，因為彼不可得見故。如此之時不能以剎那等量施設，因為量不能取故。內部諸實事師問曰：時雖不是常法，但依有為法的時是有自性的？答曰：諸有為法既無自性，時云何有自性呢？因為時是依有為法而安立的，沒有與有為法異體的時故。