ご支援淨心禪堂すべての経典
メインコンテンツにスキップ
  1. 菩提道次恒常修法 (菩提道次恆常修法)
  1. 菩提道次恒修教授 (菩提道次恒修教授)
  2. 菩提道次恒常修法 (菩提道次恆常修法)
←と→
矢印キーでページをめくれます

菩提道次恒修教授 (菩提道次恆修教授)

「菩提道次恒修教授」について

底本の訳者:法尊

4,193 字 · 約 14 分

法尊法師が訳著した『菩提道次第恒修教授』は、チベット仏教ゲルク派の核心典籍『菩提道次第広論』の精要な実践ガイドです。その内容はツォンカパ大師の教えに由来し、基礎的な仏法から空性の智慧に至るまでの完全な修行の階梯を体系的に説き、下士道・中士道・上士道の三士夫の修学体系を網羅しています。この論著は厳密な実践指導で知られ、顕教と密教の円融と段階的な修行を強調し、漢蔵仏教において極めて高い地位を占め、修行者にとって欠かせない実践手引きと見なされています。現代の仏教徒の体系的な修学にとって重要な指導的価値を持っています。


菩提道次恒修教授(四種)
札迦大師說
民國苾蒭釋法尊譯
菩提道次恆常修法
敬禮曼殊室利菩薩
我等欲以修菩提心為主要者,有慈氏菩薩傳無著菩薩修菩提心法,及曼殊菩薩傳靜天菩薩修菩提心之二派。慈氏菩薩所傳由七重因果門修法中,初修知母者,謂諸有情無一可云未為父母,故應修云,如我生生無有始際,如是一一有情為作慈母亦皆無量。二修念恩者,謂應修云,如我現世父母恩育,如是一切諸有情類為父母時悉皆大恩。三修報恩者,謂應修云,此諸有情昔唯於我廣作恩,我於此等未曾恩酬,今於現法應正報恩。四修可意慈者,我等今者將諸有情分為二品,謂諸可意及不可意,然諸有情悉是父母,更有何理而非可意,由諸有情悉父母故,隨其所見一一有情,應修悅意起是念云,此皆父母皆是恩者。五於有情所修悲愍者,謂應修云,此諸有情墮則墮於生死海中,受則無間受三苦惱,實可悲愍,更修悲云,為此一切有情利故,唯願獲得無上珍寶佛勝道已,速令解脫生死流轉。六修增上意樂者,謂應修云,一切慈母諸有情類,匱乏安樂苦惱逼切,願此一切諸有情類悉具安樂,離眾苦惱及苦惱因,斯唯應我獨一負荷,故我願將此諸有情,獲樂離苦安立佛地。七修菩提心者,謂應念云我自今日為利一切諸有情故,願我速得等正覺位,如是名修願菩提心,我從今日為利一切諸有情故,唯願速得勝菩提道,是為修習行菩提心。
曼殊菩薩傳靜天菩薩由自他換門修菩提心中,初修自他平等者,謂應修云,自他有情欣樂厭苦一切所同,猶有何緣分別親疏。妄起貪瞋。次修自他換者,謂於先時愛自棄他,今後應修愛他棄自,令彼二心執位換易,其後應如前所說願行二心。
由儀軌受願行心者,諸佛及菩薩唯願憶念我,如昔諸善逝發大菩提心,於菩提學處如次而安住,我為利有情亦發菩提心,於菩薩學處如次當修學,三念完時應起獲得菩薩律儀勝解,次生喜云:「我今有果利,善獲得人身,今生佛家中,復得為佛子,我今應勵力,作順種族業,無穢淨種中,應順無濁行。」

菩提道次第恆修補足

CBETA コード: B0051

© AI 帮你读佛经 - 如是我闻

この文書は個人学習専用です。商業目的での使用は禁止されています。

訪問 rushiwowen.co

著作権:原文は CBETA
AI 翻訳は参考文献のみで、権威あるものではありません