No. 447-B如意呪經疏序
全心而呪，心心流出寶輪王；全呪而心，呪呪還歸大悲體。大悲無體，依眾生以為體；寶輪非王，攝法界以稱王。稱體起悲，故觸處說呪而度眾生；聽王轉輪，故隨時運心而入法界。隨時運心，心心自在；觸處說呪，呪呪觀音。能說隨心呪者，良哉觀自在也。菩薩心呪有乎？有而非菩薩心呪也。菩薩心呪無乎？無而非菩薩心呪也。菩薩心呪亦有亦無乎？亦有亦無非菩薩心呪也。菩薩心呪非有非無乎？非有非無非菩薩心呪也。非有故，但敬念而除毒；非無故，能說法而現身；非亦有亦無故，稱名而救八難；非非有非無故，禮供而遂一求。則菩薩自在之業千劫難思，而心呪總持之功第一希有矣。是以補處、極樂、應迹、普陀，聞修於觀世音，成覺於正法明，藍魚於金沙堤畔，衣子於紫竹林中。首楞發其因，圓通超餘者。法華顯其果，功德不少焉。今則坐青蓮頂，乘如意輪。不動栴檀之場，而來鵰鷲之嶺。闡揚秘藏，明無能明。發揮神猷，道非可道。曲己利人，展方寸於大千界外。順凡同聖，變塵寰於五淨天中。莫不如摩尼之普應，若甘露之均霑。枯槁還滋，衰殘忽茂。無小而不大，無偏而不圓。五性咸歸一法性，三乘共入一佛乘。真詮雖妙，奧旨未彰。欲然法炬於冥途，俯愧凡愚之狹劣。將駕慈航於苦海，仰嗟聖智之淵源。願濟群迷，頓忘膚受。悲臻後劫，不避管窺。由是三復密言，再思成疏。可謂無說而常說，不聞而恒聞。終朝擾擾者，為救為歸。竟夜昏昏者，作依作怙。眾響莫二其源，潛幽靈於法界。萬象不違其轍，顯德相於剎塵。然後證知即呪即心，全心全佛也矣。
時康熈歲次乙丑孟夏朔之八日
灌頂沙門續法題於上竺丈室