蓮潭和尚論辨
此偈。愚亦曾見。而泛然看過。故今雖見高判。未能輒解。且衰老已甚。前解漸盡。何能妄加論辨乎。然此偈。古今無解釋者。而今以大手。分科細釋。不具看經眼。能緣乎。諸方所見。未知如何。而愚意以此流布。未有不可也。又古人廬山詩云。橫看成嶺側看峰。到處看山了不同。看經亦爾。雖所見不同。各得一意。所謂白璧黃金。各為至寶。彼自彼。我自我。何必拘礙於不同彼耶。但愚意大段分三。初二同前。第三所化機益。分二。初句。總明隨機各益。二是故下。別明悟修證。於中初三句。明悟。歸家下三句。明修。後二句。明證。初悟中初句。標悟。叵息句。反顯妄想不得悟。無緣句。順明善巧。可以悟得。飜出如意珠。從如意珠。雨虛空益生之寶。明修中歸家。牒前悟修分。得資糧。正明修。修有差別。故云隨分。而修是為成佛之資糧。以多羅尼無盡寶者。上能化中雨滿虛空者。總持無盡寶。以此寶莊嚴法界。悉成寶殿。正是修後二句。明證中窮極也。坐證也。極證中道實際之理。初發心住。圓融成佛。所謂煩惱斷盡。福智成竟。住初。圓融成佛。後入行布門。三賢十聖。次第修證。成究竟妙覺果。故此圓融成佛。為舊來本成佛。而非究竟圓證也。述愚左見如是。高判五科。非謂不是也。則各主張無妨。
(法性偈寫本一卷。桐華寺講堂金晶恒秘藏。本會借寫也。)
法性偈寫本一卷